Лучевая корона

Сияющая или другой головной убор , или излучающая корона , также известная как солнечная корона , солнечная корона , восточная корона или корона тирана , представляет собой корону , венок , диадему символизирующий Солнце или, в более общем смысле, силы, связанные с Солнцем. Помимо древнеегипетской формы диска между двумя рогами, он имеет несколько сужающихся полос, идущих наружу от головы владельца, символизирующих лучи Солнца. Их можно изображать либо плоскими, находящимися в той же плоскости, что и венец короны, либо возвышающимися под прямым углом к нему.

Египетский

В иконографии Древнего Египта солнечная корона принимается в виде диска, обрамленного рогами барана. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} или корова. Его носят такие божества, как Гор в его солнечной или соколиной форме. ^{[ 3 ]} Хатор и Исида . Его также могли носить фараоны . ^{[ 4 ]}

В Птолемеевском Египте солнечная корона также могла представлять собой лучистую диадему, созданную по образцу того типа, который носил Александр Великий (отождествляемый с богом Солнца Гелиосом ) в искусстве середины II века до нашей эры. ^{[ 5 ]} Возможно, на это повлияли контакты с Империей Сюнга . ^{[ 6 ]} а греко-бактрийский изображен у великой ступы Бхархута . пример ^{[ 7 ]} Первым правителем Египта, носящим эту версию солнечной короны, был Птолемей III Эвергет (246–222 до н.э.). ^{[ 8 ]}

Амен-Ре в высокой короне из перьев и солнечном диске (715–664 до н. э.)
Египетская эгида Исиды в солнечной короне (664–343 гг. До н.э.)
Монета Птолемея IV Филопатора с изображением его обожествленного отца Птолемея III (ум. 222 г. до н. э.)

Солнечная корона Гелиоса

Гелиос в своей колеснице, начало IV века до н.э., Храм Афины , Илион.
Монета, выпущенная Александром, царем Эпира (333–330 до н. э.).
Гелиос в хламиде ( Триполи , I век нашей эры)
Гелиос в клипеусе , деталь римского саркофага , начало III века нашей эры.

Римская империя

Монета римского императора Аврелиана , 274–275 гг.: Аврелиан и Sol Invictus носят лучистую корону.

В Римской империи солнечную корону носили римские императоры , особенно в связи с культом Sol Invictus . ^{[ 9 ]} под влиянием также ярких изображений Александра. ^{[ 10 ]} Хотя лучистая корона изображена у Августа на посмертной монете, выпущенной после его обожествления, и у Нерона по крайней мере на одной монете при его жизни, она стала обычным явлением, а иногда и обычным явлением на монетах только в III веке. Истории свидетельствуют, что Галлиен , по крайней мере, публично носил настоящую корону. ^{[ 11 ]} Солнечная корона, которую носил Константин , первый император, принявший христианство, была интерпретирована как символ « Святых гвоздей ». ^{[ 12 ]}

Позднее использование

Начиная с эпохи Возрождения , древний Колосс Родосский , который был статуей Гелиоса, часто изображался с лучезарной короной, хотя фактический внешний вид статуи неизвестен. Лучевая корона стала ассоциироваться с олицетворением Свободы , обычно в форме круглого диска с лучами в разных направлениях. Первое появление Свободы в этом облике, возможно, произошло на Большой печати Франции 1848 года и в последующих французских республиках , и наиболее известна благодаря Статуе Свободы (формально «Свобода, озаряющая мир »), подарку Франции Соединенным Штатам Америки. Америка.

Балетный костюм Людовика XIV из Франции , играющего Аполлона , 1653 год.
Большая печать Франции (1848 г.), литография
Свобода, озаряющая мир , деталь Статуи Свободы (1886 г.)

См. также

Примечания

^ Тейсье 1996 , с. 185
^ Куни 2012 , с. 149
^ Тейсье 1996 , с. 50
^ Тейсье 1996 , с. 122
^ Стюарт 1993 , с. 246
^ Стюарт 1993 , с. 180
^ Стюарт 1993 , с. 180
^ Стюарт 1993 , стр. 142, 246.
^ Бардилл 2012 , с. 114
^ Стюарт 1993 , с. 246
^ Мир римского костюма , редакторы Джудит Линн Себеста, Ларисса Бонфанте, стр.82, 2001, Univ of Wisconsin Press, ISBN 0299138542 , 9780299138547, книги Google
^ Лаван 2011 , с. 459

Ссылки

Бардилл, Джонатан (2012), Константин, Божественный император Золотого века христианства , Cambridge University Press
Куни, Кэтлин М. (2012), «Ученичество и фигуры остраков из древнеегипетской деревни Дейр-эль-Медина», Археология и ученичество: знание тела, идентичность и практические сообщества , University of Arizona Press
Лаван, Люк (2011), «Политические талиманы? Остаточные «языческие» статуи в позднеантичном общественном пространстве», Археология позднеантичного «язычества» , Брилл
Стюарт, Эндрю (1993), Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика , University of California Press
Тейсье, Беатрис (1996), Египетская иконография на сиро-палестинских цилиндрических печатях среднего бронзового века , Orbis Biblicus et Orientalis Series Archaeologia, vol. 11, Фрибур, Швейцария: University Press

[1] Тейсье 1996 , с. 185

[2] Куни 2012 , с. 149

[3] Тейсье 1996 , с. 50

[4] Тейсье 1996 , с. 122

[5] Стюарт 1993 , с. 246

[6] Стюарт 1993 , с. 180

[7] Стюарт 1993 , с. 180

[8] Стюарт 1993 , стр. 142, 246.

[9] Бардилл 2012 , с. 114

[10] Стюарт 1993 , с. 246

[11] Мир римского костюма , редакторы Джудит Линн Себеста, Ларисса Бонфанте, стр.82, 2001, Univ of Wisconsin Press, ISBN 0299138542 , 9780299138547, книги Google

[12] Лаван 2011 , с. 459

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]