Роберт Луск

Для американского политика и судьи в Техасе и Калифорнии см. Роберт Мартин Луск .

Роберт Адам Холлидей Луск
Рожденный	( 1781-03-08 ) 8 марта 1781 г. недалеко от Дерри , Ирландия
Умер	14 декабря 1845 г. (1845-12-14) (в возрасте 64 лет) Грех -хребет, недалеко от Салема, Индиана
Альма -матер	Колледж Джефферсона , 1810; Филадельфийская богословская семинария, 1814
Известен для	Его спорная карьера в реформатской пресвитерианской церкви ; Соучредитель в мощении реформатской Пресвитерии с Дэвидом Стилом в 1840 году
Научная карьера
Поля	Богословие

Роберт Адам Холлидей Луск (8 марта 1781 года - 14 декабря 1845 года) был реформированным пресвитерианским или министром Ковенантера самого строгого рода, который, по словам пресвитерианского историка Роберта Э. Томпсона, был отмечен увеличением расслабления в менее строгих манифестах доктрины и практики среди всех ветвей пресвитерианства . Его карьера прошла путь со многими выдающимися министрами, и он был вовлечен в многочисленные церковные суды в ключевые моменты в истории реформатской пресвитерианской церкви . Среди реформированных пресвитерианов он был « старым светом » и среди « старых огней », он будет претендовать на то, что он «оригинальный ковенантер ». Он произошел от длинной линии шотландских ирландцев , и Луски бежали из Шотландии в Ирландию, избежав религиозных преследований; Многие из них поселились в Америке до американской войны за революцию .

Ранняя жизнь и образование

Роберт Луск родился недалеко от города Дерри , Ирландия, у Уильяма Луска и Элизабет Холлидей 8 марта 1781 года. Он был самым младшим из пяти детей. Он эмигрировал в Америку в 1792 году со своими родителями незадолго до восстания ирландского языка 1798 года . Они поселились в округе Камберленд , штат Пенсильвания.

В 1804 году он начал посещать Академию Гринсбурга , штат Пенсильвания, которая подготовила его к учебе. После этого он поступил в колледж Джефферсона , расположенный в Канонсбурге, штат Пенсильвания . Выбор казался вполне естественным для тех, кто выращивал в несогласной пресвитерианской традиции. Колледж имел впечатляющее количество выпускников, занимающих министерские связи в несогласных органах, включая реформированных пресвитериан, Джеймса Р. Уилсона и Джеймса Миллигана . Там он изучал математику и естественную философию с Сэмюэлем Миллером, АМ ; Языки и моральная философия с Джеймсом Данлэпом и, там, он начал свои богословские атрибуты под руководством Джона Макмиллана , одного из основателей школы. Этот курс обучения завершился выпускником Lusk, в 1810 году. Он заработал степень AB

Продвинутая богословская подготовка и лицензирование в министерстве

Посещение теологической семинарии реформатской пресвитерианской церкви

По общему мнению, он был наделен превосходным интеллектом и продемонстрировал жажду знаний. Он был отмечен своим мастерством как в науке, так и в медицине. Но именно в своих богословских исследованиях он продемонстрировал свои пожертвования наиболее важными. Он изучал богословие в Филадельфийской семинарии (реформированная пресвитерианская школа, давно несуществующую) под руководством Сэмюэля Б. Уайли . Конституция богословской семинарии ограничила участников тех, кто ранее окончил какой -то колледж или университет », с пособиями на редкие исключения. Луск не нуждался в исключении; Его курс обучения начался сразу после окончания его окончания в колледже Джефферсона .

Профессор Сэмюэль Б. Уайли сообщает Синоду в 1812 году, что Луск уже два года посещал свои исследования. Кроме того, он завершил «надлежащую литературу учреждения и был готов вступить в третий класс; приятно в конституцию семинарии». Указанная конституция предусматривала, что первый класс будет состоять в библейской литературе , чтобы подготовить студента понять «священный текст». Второй изгнать класс будет состоять из красноречия кафедры , чтобы квалифицировать ученика « убедительным образом оракулы Божьи». Третий систематическом и класс будет состоять в полемическом богословии . Это было предназначено для того, чтобы установить студента в «аналогии с верой» в соответствии с показаниями реформатской пресвитерианской церкви и прилежением признаний реформатских церквей. Это был курс обучения, предназначенного для охвата четырех лет. Первый «класс» занял первый год; Второй «класс» занял второй год; Третий «класс» занял третье и четвертое года.

Министерские судебные процессы и лицензирование для проповеди

В 1814 году Синод попросил Луск вместе с тремя другими одноклассниками Джонатаном Гиллом , Сэмюэлем Робинсоном и Робертом Уоллесом о предоставлении дискурса «в отношении систематического и полемического богословия». Кроме того, каждый получил богословское исследование в отношении «аналогии веры, преследуя план, изложенный в показаниях церкви». До вынесения окончательного вердикта четверо были удалены из палаты, чтобы наблюдения могли быть свободно сделаны и сформировались. Когда были подняты сомнения в отношении Уоллеса, Уайли заявил, что «Уоллес должен быть опытным по греческому языку, как он учился у великого молодости ». Кроме того, было заявлено: «У Луска было больше науки, чем у всех в классе; но он был слишком горд - он должен быть смиренным ».

Экзаменационная комиссия Синода была удовлетворена результатами и заявил, что Луск с честью прошел. В результате чего он был должным образом и полностью сертифицирован Синодом. В этот момент Синод направил его в Средний Пресвитерия для судебного разбирательства, «с целью лицензирования, и, если он найден должным образом квалифицированным», чтобы получить лицензию на проповедь Евангелия как министра реформированной пресвитерианской церкви. Это было 7 мая. Два дня спустя он был лицензирован Средней Пресвитерией, 9 мая 1814 года. 12 мая Middle Presbytery сообщила о лицензировании их действий, чтобы проповедовать и отправил его обратно в Синод для утилизации. Синод поручил Луску экспедитно передвигаться в северную пресвитерию.

В 1815 году, будучи все еще лицензионным, Луск впервые посетил общества, связанные с лосьей (названным в честь реки Элк ), позже переосмысленного Хефзиба, реформированной пресвитерианской общины, недалеко от Фейетвилля, штат Теннесси , потому что они были без пользы регулярного служения Полем

попечительский совет колледжа Джефферсона 26 сентября 1815 года на этой встрече встретился , доктор Макмиллан и его коллеги получили несколько утра . Среди почитаемых был «Роберт Луск из округа Камберленд ». Пост-классовые исследования Луска были признаны его альма-матер .

Посвящение и первое министерское обвинение в реформированной пресвитерианской церкви

Он был рукоположен в офис министерства и установил пастора Конгрегации Conococheague , Чамберсбург , округ Франклин , штат Пенсильвания, 12 августа 1816 года. Conococheague был улей деятельности Ковенантера, предшествующей возвишению реформатской пресвитерии в 1798 году. В том же году он был женат на мисс Маргарет Томпсон, из Конокохига, Пенсильвания, с которой у него было две дочери , Ханна Энн (1819–1869) и Мэри Джейн (ок. 1820–1901). Маргарет была дочерью Джона Томсона [ SIC ], который вместе с Джоном Ренфрю, Джоном Стилом и Джоном Скуллером в это время была одним из четырех правящих старейшин общины.

, был построен бревенчатый дом Вскоре после установки Луска в Гринвуде, штат Пенсильвания .

Модератор Синода, 1817

Очевидно, его уважение среди его коллег по министерству возросло. Он служил модератором Синода, который встретился в Колденхеме, штат Нью -Йорк , в 1817 году. Хотя модераторы были обычным явлением, в то время сидеть за портреты, Луск не представлен в общности; Нет известных изображений этого модератора, кроме тех, которые вызываются словами. На этом заседании Синода Луск был частью комитета, в который также был Александр Маклеод и коллега колледжу Джефферсона по Джеймс Миллиган . В 1807 году реформированная Пресвитерия предложила план «продемонстрировать свои принципы миру», что, по их объяснению, охватило бы три части. Первая часть должна была быть исторической и выставлена ​​Церковь в ее видимом обществе в завете с Богом, в различных моментах истории, особенно в той ситуации, которая вызывает реформированную пресвитерианскую церковь как отдельную часть католической церкви. Вторая часть была декларативной , демонстрируя «истины, которые они принимают как церковь, и ошибки, которые они отвергают». Третья часть должна была быть аргументированной и должна была состоять в полном и критическом исследовании «различных церковных систем, которые известны в Соединенных Штатах». Комитет был назначен для расследования «уместности искупления» десятилетнего старого обещания Синода, чтобы завершить аргументативную защиту «для истины и от ошибок и аморальных практик». Это должно было сформировать третью часть показаний церкви. Комитет сидел, обсуждал и приносил плоды. В 1818 году Синод начал выполнять задания для составления статей для этой части показаний. Хотя в этом году он отсутствовал в Синоде, Луске было дано задание критически на «церковной системе» методизма .

В 1818 году было добавлено Общество Роксбери в Шиппенсбург . Кроме того, его время было разделено на служение в обществах Ковенантера , в Ньювилле , ореховом дне , Шиппенсбурге , Грин -Тауншип , Лургане и Уэйнсборо , маленьких городах Пенсильвании, разбросанных от некоторого расстояния от его регулярного обвинения (в основном вдоль сегодня, Пенсильванский маршрут 997 ). Однако он оставался заявленным постоянным пастором конгрегации Conococheague, пока не подал в отставку.

Увеличение участия в церковном управлении

Деятельность от имени Синода

15 декабря 1818 года он вместе с преподобными. Александр Маклеод и Уильям Гибсон участвовали в регулярной организации Балтимора , штат Мэриленд, реформированной пресвитерианской общины и установке Джона Гибсона в качестве своего пастора. 10 августа 1819 года Синод реформатской пресвитерианской церкви встретился в Конокохиге, Джон Кэннон (который снова, в 1833 году, председательствует в разделе « Старый свет » и « Новый свет » фракции), в качестве модератора. В начале этого синода Луск выступил, чтобы прочитать некоторые минуты комитета Средней Пресвитерии, связанного с постановлением и установкой Джона Гибсона в Балтиморе, после чего Гибсону было предложено сидеть в Синоде. В конце Синода ему было предложено проповедовать начальную проповедь о заменительном характере страданий Христа на следующем собрании Синода, которая состоится в 1821 году в церкви Сэмюэля Б. Уайли в Филадельфии .

19 декабря 1819 года Луск снова был в Балтиморе , штат Мэриленд, где он и Александр Маклеод впервые помогли бы управлять таинством Господа Вечери.

В 1821 году Луск открыл синод с проповедникой проповеди на Исаии 53: 5: «Но он был ранен за наши нарушения, он был ушиб за наши беззаконие, наказание нашего мира было на нем: и с его полосами нас исцелили. " Должно быть, это было приятное представление; Синод попросил, чтобы он пересмотрел и представит им копию проповеди, предположительно для будущей публикации. Джон Гибсон был выбран как модератор, и Луск выявил задание в Комитет по пресвитериальным отчетам. На этом синоде принята резолюция о том, что члены ложи масонов не могли быть приняты в коммуникационное членство в реформированной пресвитерианской церкви. Уверенность Синода к компетентности Луска во все более сложных церковных вопросах подтверждается, когда он был выбрал, когда он, наряду с Джоном Кэнноном , Сэмюэлем Уайли и Джеймсом Р. Уилсоном , был выбрал для комитета реорганизовать и оказать помощь в южной пресвитерии. Этот люск и пушка, достигнутые весной 1822 года. Успех комиссии подтверждается пушкой:

3 апреля 1822 года. Я пошел на назначение Синода в комиссию в Южную Каролину, где я встретился с г -ном Луком, моим коллегой по комиссару. Там, через пять недель, нас Христос урегулировал все споры в той части нашей церкви, исправленные расстройства, рукоположенные господа Маддана и Х. М'Миллан , управляли Вечерем Господа и организовали южную Пресвитери. По Божьему благословению я благополучно прибыл дома 8 июня.

Начало споров

В разгар Синодического собрания Филадельфийская Пресвитерия представила ссылку и документы, которые, тогда были направлены в Комитет по порядку и дисциплине. Это был случай, перенесенный с сессии Conococheague. На следующий день, 23 октября, после рассмотрения, Синод не нашел ордера на вмешательство в дело. Тем не менее, они обнаружили, что целесообразным сообщить Филадельфийской Пресвитерии, что модератор любой сессии обязан выдвигать любое предложение, регулярно представляемое для сессионного рассмотрения. Это, как они проинструктировали, было вопросом пресвитерианского ордена. Если у модератора были какие -либо основания возражать, он может сделать это по обращению в высший церковный суд. Луск является модератором сеанса Conococheague, это первое признак проблемы, которая должна была разразиться.

Денежный корень личной суматохи

Луск был пастором в Conococheague с 1816 года. Как таковой, ему была обещана установленная зарплата для его труда. В течение нескольких лет собрание не смогло заплатить все причитающиеся деньги. Луск сохранил «счет» против собрания. По словам Луска, он продал «счет» ( то есть долг) за лучшее преимущество, которое он мог получить, потому что Синод действовал, чтобы обмануть его «более чем в 2000 долларов». Кроме того, он утверждал, что, вопреки своим критикам, «продавать счет был настолько уместным, как продавать свою лошадь».

Его тесть, Томпсон (или Томсон) вместе с Джоном Ренфрю, принес вопрос о том, что Луск продал долг и иск, последовавший перед Филадельфийской пресвитерией. Благодаря Пресвитерии Сэмюэль Б. Уайли предпочитал обвинения против Луска в «Ссуде за собрание и не подчиняется пресвитерии». Луск требовал судебного разбирательства в гражданской сделке, поскольку дело против собрания показало, что адвокат ( то есть адвокат) для Покупателя долга также был нанят Сэмюэля Б. Уайли. Кроме того, Уайли и его племянник, Сэмюэл Уайли Кроуфорд , провели ипотеку за 10 000 долларов США против Джона Томпсона, который также был одним из правящих старейшин Конгрегации Conococheague.

В 1821 году, как модератор Pro Tem , У Сэмюэля Б. Уайли также была возможность назначить Комитет, которому будет поручено сообщить об обвинениях против Луска.

«Закон жюри» и церковная беспорядка

Кроме того, продолжалось продолжение возбуждения противодействия постоянным показаниям Церкви. По словам Луска, в Синоде 1821 года Александр Маклеод «сообщил Синоду:« Что церковь не связана с законами, офицерами или приказом государства, за исключением того, что действительно связано с безнравственностью ». встретился с убежденной оппозицией. Через несколько дней после утра 23 октября. Сэмюэль Б. Уайли тактически »попросил внесудебную встречу членов в его доме, когда они отказались в полдень». Они встретились, и два вопроса были заданы каждому из нескольких членов. Первый спросил, опубликовано ли новое издание принципов Реформации , показания церкви. Все были согласны с уважением его Desideratum. Второй вопрос задал вопрос о том, должны ли более ранние акты церкви, которые запрещали присяги перед магистратами и сидящими на присяжных, должны быть выпущены из нового издания. Эти вопросы начинали переворачивать среди тех, кто в министерстве, и церковь имела два ума по этим вопросам. В доме Уайли никаких причин не было принято в ответ на запрос. Только Гилберт МакМастер , Джеймс Миллиган и Луск выступили против этой меры. Когда Синод переосмыслился, позже в тот же день было выдвинуто движение, чтобы опустить действия из показаний и поместить их в «дайджест». Он был перенесен немедленно, только обнаружив оппозицию в Луске, Гилберте МакМастере и Джеймсе Миллигане . Луск начал подвергать сомнению мотивы и методы, которые его коллеги использовали, чтобы изменить свидетельство церкви. Более двадцати лет спустя, связав с этим сообщением, он дополняет «проекторы» за их ремесленное суть и сетует на обманы, которую он воспринимал с их стороны, который эффективно скрывал закон церкви от последующих поколений. Этот вопрос был достаточно неясным, что он снова возник, в следующем синоде, и должен был быть направлен в комитет. Уайли снова будет использовать эту тактику, в 1832 году, после того, как он и его друзья « новый свет » не смогли носить свою точку зрения во время сессии встречи восточного подчиненного синода.

В 1806 году реформированная Пресвитерия решила, что «представляется, что в этом суде, служащий присяжными в гражданских судах судебного разбирательства в Соединенных Штатах или в любом из штатов, не соответствует показаниям реформатской пресвитерианской церкви». Действительно, в принципах Реформации, опубликованных, опубликованными в 1807 году, реформированная Пресвитерия заявила, что «присяжные - исполнительные должностные лица, созданные Конституцией». Кроме того, они отметили: «Присяжный добровольно придерживается клятвы под руководством закона, который является аморальным». Они пришли к выводу: «Реформаторская Пресвитерия объявляет эту практику, несовместимую с их показаниями, и предупреждают членов церкви от служения по присяжным в соответствии с руководящими судами». Действительно, «повествовательная» часть принципов Реформации показала, что «акт пресвитерии [в 1806 году], касающийся служения на присяжных, абсолютно запрещает». Это утверждение становится все более интересным, когда осознается, что одна и та же Пресвитерия, собравшаяся в 1806 году, приняла как Закон о присяжных, так и 15 мая , мгновение «единогласно» одобрило усыновление и публикацию «повествовательной» части принципов реформирования, выставленных Полем В «единодушное» голос включали министры, которые теперь пытались подорвать «закон», воплощенный в этом акте.

«Случайное слушание» и дисциплина в местной общине

Во время своего пастырского пастыря в Conococheague в 1821 году Луск и его сессия были призваны услышать несколько случаев, касающихся практики « случайного слушания ». В это время как Ковенантерс , так и Секедеры были очень строгими в своем соблюдении правила против « случайного слушания ». По крайней мере, в двух случаях две женщины, члены реформированной пресвитерианской церкви , которые были зачислены на участие в методистском лагере в Шиппенсбурге . В реформированной пресвитерианской церкви предупреждение является самой низкой степенью осуждения, состоящей «в предупреждении преступника о его вине, и в призыве к нему осмотрительно ходить на будущее». Правило против « случайного слушания » было применено, и, возможно, методизм был субъектом, знакомым Луску, женщины были « серьезно предупреждены». ( Акцент добавлен)

Растворение пастырских отношений с Conococheague и принятие нового звонка

Растущее недовольство в Пенсильвании

В октябре 1822 года Луск посетил реформированную пресвитерианскую общину лося, недалеко от Фейетвилля, штат Теннесси . Они все еще были без регулярного служения, и, в ходе служения народу, Луск управлял ужином Господа в роще. В те дни такова была жизнь игрового министра, служащего разбросанным обществам Ковенантеров . Согласно Глазго, в его истории министерство Луска, в настоящее время, «не было ни счастливым, ни процветающим», и в сочетании с сопутствующими валютными трудностями он подал в отставку и регулярно освобождался от обвинения 15 октября 1823 года.

Недоставление заряда Луска в Conococheague могло бы отчасти связаться с трассой, требуемой рассеянными обществами Ковенантера . Это, безусловно, не было облегчено смертью его жены, где -то в 1823 году, незадолго до его отъезда из Пенсильвании . В конце концов, это оставило его вдовцами с двумя молодыми дочерьми и обязанностями, которые требовали много путешествий вдали от дома. Это, раздраженное «денежными трудностями», привело к напряженности в рамках общины. Эта напряженность очевидна на открытии Синода, в 1823 году. Джон Стил, правящий старейшина , из конгрегации Conococheague представил себя и желал сесть. Луск поставил под сомнение законность своего сертификата, который был выпущен местной сессией и подписан своим клерком, правящим старейшиной Джоном Томсоном. Это требовалось для того, чтобы быть делегатом для синода. Луск отметил, что в сертификате отсутствовала копия протеста против Джона Стила, который был отправлен в качестве делегата, который был подан модератором сессии. Поскольку для пастора была обычная роль, чтобы занять позицию модератора на местной сессии, Луск жалуется, что собрание послало Джона Стила в качестве делегата из -за его четко заявленных возражений. Затем Луск представил свой протест суду Синода и был отменен. Джон Стил, как правящий старший, сидел.

Возникают две министерские возможности

Как начался Синод, Луск был назначен комитету по знакам «Таймс», комитету, которому поручено составление причин поста и причин благодарения. За этим последовал призыв к документам. В это время две статьи были представлены из двух обществ, связанных с реформированной пресвитерианской общиной лося, недалеко от Фейетвилля, штат Теннесси . Сразу же, сразу же, Луск обратился к Синоду с просьбой о разъединении из конгрегации Conococheague. На следующий день, 6 августа 1823 года, Синод удовлетворил запрос Луска. 7 августа Комитет по пресвитериальным отчетам, после изучения письменных документов, касающихся «протестов» в случае Луска, в сессионных книгах Conococheague и документах Филадельфийской Пресвитери относится к его фактическому удалению. Кроме того, они подтвердили предоставление разъединения. В тот же день Синод получил второй призыв к Луску из общины Урех -Риджа, округ Вашингтон , штат Индиана. Это было передано в комитет, обрабатывающий документы из общины лося. Утренняя сессия закончилась в тот день, когда Луск просил его протест против решения суда (рекомендовать уничтожение минут и, по -видимому, все официальные записи о противоречиях) были должным образом отмечены. Он сказал, что был вынужден «протест» и даст свои причины позже. 11 августа Синод предложил Луску быстро разобраться и указать, какие, если они, из звонков, он примет. В последний день Синода, 12 августа, Луск сообщил Синоду о своем намерении принять призыв из гребня. После чего Синод поручил Филадельфийской Пресвитерии выдать свидетельство о почетном уходе в Западную Пресвитерию. Западная Пресвитерия, в свою очередь, была поручена не задержать установку Lusk в качестве пастора гребня.

Если бы Луск считался зачинщиком противоречия, который предшествовал его отъезду из Конокочеги, кажется маловероятным, что два разнообразных региональных обществантерс бы подали ему призыв к министерству. Заключение, кажется, подтверждается тем фактом, что Синод ни в коем случае не указывает на склонность к осуждению или каким -либо образом дисциплинирована, Луск для противоречий. На самом деле, трудно представить, что Синод предписывает кандидату на сомнительную мораль или практику, чтобы принять своевременное решение относительно будущего пастырского урегулирования. Кроме того, они «поручили» судам нижней церкви с честью увольнять Луска и легко принять его. Тем не менее, явно было противоречие. Это был противоречие, которое издано в призыве к уничтожению минут комитетом Синода и торжественным протестом со стороны Луска. Фактически, кажется, что противоречие окружило протесты, сделанные Луком в Филадельфийскую Пресвитерию. Похоже, что эти «протесты» поселились с пресвитерией, которая стала частью направления на Синод, подпитывал его желание покинуть Conococheague. По -видимому, Пресвитерия и Синод притуплили предполагаемую дисциплину его «протестов».

Синод и «Случайное слух»

Луск оказался вовлеченным в еще один спорный вопрос в Синоде в этом году. Бифил , штат Иллинойс, обратилась к Синоду за руководство по некоторым вопросам дисциплины. Это был вопрос, касающийся «случайного слушания». Синод решил не вступать в достоинства вопроса. Вместо этого они репетируют общую заботу о дисциплине среди собраний, но оставляют это полностью на «усмотрение местных властей», что может быть истолковано как разрешение «случайного слушания». Тем не менее, они избежали синодического вмешательства, предписывая строгую приверженность «старому старому пути». Была предложена поправка для решения конкретной проблемы петиции. Было сделано предложение, чтобы вставить слова: «Применять принципы церкви, к случаям, когда они произошли,« перед фразой «местные власти». «Местные власти», петиция означала сессии . Луск был одним из четырех поддерживающих вставку. Без этого пункта, по словам Луска, «новости утверждают, что Синод покончил с случайным слушанием».

Перемещение в Индиана и второй заряд

В 1823 году Луск переехал в Индиану вместе со своими двумя маленькими дочерьми, путешествуя по плоской лодке вдоль реки Огайо . Его путешествие было странным министром, и со временем он прибыл в Уолнат -Ридж. В течение двух недель он проповедовал из дома к дому среди верных приверженцев реформированной пресвитерианской церкви . После этого он был установлен пастором общины гребного хребта, округа Вашингтон , 7 октября 1824 года. Его министерство было успешным, и собрание росла, в конечном итоге возводив дом для бревенчатых собраний.

Новые домашние отношения

Примерно в это же время он также женился на своей второй жене, мисс Мэри Рейд из Уолнат -Ридж, штат Индиана , в 1824 году. С ней у него было еще девять детей , Маргарет Холлидей (1825–1857), Сэмюэль Адамс (1827–1880), Элизабет (1829–1857), Гриззел (1831–1911), Уильям Рейд (1833–1916), Роберт (1836–1857), Исайя Рейд (1838–1862), Изабелла Мария (1841–1933 Сын по имени Дэвид Стил Луск (1844–1916; четко назван в честь своего коллеги по «спортивному» и министерскому коллеге). Несколько необычно за это время все одиннадцать детей пережили его. Кроме того, пять его детей жили в 20 -м веке.

Прибыв в гребчатый хребет, Луск вошел в два восьмидесяти акровых участка земли от правительства, получая тем самым усадьбу . Луск провел время в сельском хозяйстве Уолнат -Ридж и служил ковенантерам в этом районе. Позже эта собственность была передана его сыну Уильяму Рейду. Будучи широко рассматриваемым как образованный человек, в то время, в то время лишенным многих образовательных возможностей, его влияние росло. Его дом стал семинарии, когда молодые люди приехали издалека, чтобы одолжить его книги и получить его опеку.

Бытие обвинений, выдвинутых против Луска

После прибытия Луска он узнал о существовании масонской ложи , в соседнем городе Салем, штат Индиана . «Г -н Луск, как министр и свидетель, среди других социальных грехов, дал публичные показания против масонства ».

Вскоре после установки Луска в качестве пастора его медицинские навыки и гостеприимство стали поводом для обвинений, которые приведут к его первому исключению из министерства реформированной пресвитерианской церковью Северной Америки . Участник общины гребного хребта заболел. Луск взял его в свой дом, ухаживал за его болезнью, тем самым предлагая комнату и садится вместе с медицинской помощью во время затяжной болезни человека. После его выздоровления, в кажущейся благодарности и вознаграждении, человек занялся очисткой некоторой фермы Луска.

После этого этот человек, по словам Дэвида Стила , «внедрился в лодж», он перестал быть членом общины гребного хребта. Став масоном , будь то за личную месть за то, что его выгнали из церкви, или при подстрекательстве Ложи, он вышел вперед и обвинил Луска, его бывшего пастора и благотворителя, в том, что он обманул его в его службах в очистке земли. Луск, когда он сталкивался, «дал клятву», что он не обязан суммой иска прокурора. Из этого возникла Fama Clamosa , которая сформировала основу обвинений, выдвинутых перед следующим синодом.

Столкновения с синодическим авторитетом

Синод 1825 года и показания Министерства реформатской пресвитерианской церкви

Синод 1825 года созрел в Нью -Йорке 2 августа. Джеймс Р. Уилсон проповедовал первую проповедь. Луск и Сэмюэль Уайли [не Сэмюэл Б. Уайли] были единственными двумя министрами из Западной Пресвитерии. 5 августа документы были записаны из Уолнат -Риджа, Принстона, Индианы и Южной Каролины. Они были направлены в комитет по дисциплине и касались вопроса «Закона присяжных». «Закон присяжных» был снова перед Синодом. Любая гармония по этому вопросу исчезла несколько лет назад, теперь формируются фракции.

8 августа Синод сообщил и попытался подавить «недоразумение», приняв резолюцию, в которой говорилось, что Синод никогда не намеревался противоречить «старому общему праву нашей церкви по этому вопросу». Далее было решено, что это было известно в южной пресвитерии. Глазго отметил, что «раздор» присутствует в этом синоде, особенно в отношении министров и участия членов в вопросах «гражданского правительства» ( например, «Закон присяжных»). Две преобладающие стороны формировались. Эта двойная мысль приведет к разрыву и делению на « старые огни » и « новые огни » в Синоде 1833 года.

Пресвитериальная некомпетентность, обнаруженная синодом

Утром 9 августа специальный комитет назначил для рассмотрения обвинений в пресвитериальном плане против Луска, был призван указать отчет. Тем временем, наблюдая за Луску, у него были сообщения, «представили две статьи модератору,« Джеймс Миллиган », в устной форме его цель отказаться от нашей связи и прощание с модератором, он покинул дом». Как видно из следующего, Луск рассматривал не только обвинения, поддержанные Западной Пресвитерией как необоснованные, он также должен был поднять некоторый вопрос о способности получать справедливое судебное разбирательство в соответствии с этой юрисдикцией. Непосредственно перед рассмотрением своего дела Специальный комитет выразил свое «решительное неодобрение» поведения Западной Пресвитерии при рассмотрении другого дисциплинарного вопроса. Их неодобрение было связано с принятием Западной Пресвитерии и включении «иностранного и клеветнического вопроса» в их отчет. Другими словами, они поддержали обвинения без достаточных свидетелей и дополнили эти обвинения, которые могли бы быть уничижительными, но, безусловно, были несущественными по отношению к этому вопросу. Этот комитет, состоящий из Александра Маклеода , Джеймса Р. Уилсона и Хью Макмиллан, Затем начал рассмотреть случай с Луск. Они начали с резолюции о том, что «Преподобный Роберт Луск будет отключен от западной пресвитерии, и что он будет привязан к пресвитерии Питтсбурга . Указывая о том, что комитет не имел уверенности в Западной Пресвитерии в отношении этого вопроса.

Луск "протест" и "снижение"

С этой резолюцией в суде Синод переместился, что документы Lusk, депонированные с модератором, должны быть рассмотрены. Комитету было поручено приостановить какие -либо дальнейшие комментарии, пока не будет определен общий импорт документов Луска. Несколько лет спустя Луск отметил, что он ушел, потому что он пришел к выводу, что синод был нулевым в ее организации, и, следовательно, его действия были недействительными . Например, отметил он, Пресвитерия Филадельфии предоставила шесть членов в их делегации Синоду, но ни один из них не был сертифицирован Пресвитерией. Кроме того, в соответствии с статутом, в то время Филадельфийская Пресвитерия имела право на отправку четырех делегатов. Он был обеспокоен, что это был упакованный суд , и поэтому «ни законное собрание, ни свободный суд». Это, в какой -то мере, было то, что он сказал им в своих статьях - первая, его «протест»; Второй, его «отклонение». В протоколе говорится, что после «осмотра документов г -на Луска, которые были почти неревночнико написаны, было установлено, что они содержали« протест »и« снижение », и объявили полномочия этого суда недействительным». Таким образом, Луск покинул то, что, по его мнению, является незаконной встречей , и «игнорировал его обвинения».

Суд Синода ответил, выпустив повестку, чтобы Луск мог вернуться, появиться, и «ответьте на такие вопросы, которые он может быть предложено, и прочитать его собственные документы». Цитация была доставлена ​​ему, у него места жилья, посещала свидетелей. Луск отказался отвечать и не появился. Во второй раз его вызвали, на этот раз Джеймс Миллиган сопровождал цитату. Луск заставил Миллигана понять, что он не собирался возвращаться, чтобы появиться перед Синодом. В конце концов, он считал его незаконным , а его действия недействительны . На следующее утро, 10 августа, Луск был вызван в третий раз, чтобы появиться в 9 часов утра до Синода, но его нельзя было найти.

Его обеспокоенность тем, что суд был упакован, несомненно, возникло из -за его растущего недоверия к тем пресвитерам, которые открыто или тайно поддерживали то, что позже будет деноминированным « новым светом ». Министры из Филадельфийской Пресвитерии, Сэмюэль Б. Уайли , Джона Гибсона и Сэмюэля В. Кроуфорда , все выйдут в раскол в 1833 году. Их симпатии уже стали известны. Кроме того, в 1828 году Синод принял серию правил для руководства разбирательством Синода , в котором решается озабоченность Луска по поводу сертифицированных членов. Правило № 2 заявляло безжалостно: «Члены Суда устанавливаются - клерк, призывающий и публично читать свои сертификаты о назначении, из своих соответствующих пресвитерий». Также сообщалось, что в Синоде 1831 года не было никаких противоречий, связанных с попыткой Филадельфийской Пресвитерии на упаковку суда. Они появились, демонстрируя полное пренебрежение к созданной системе делегатов, и приступили к попытке установить все свои члены в Синоде. После большого горячего обмена им не удалось выполнить свои проекты.

С точки зрения пресвитерианской процедуры, Синод признал, что Луск был прав, чтобы повысить свои опасения. С точки зрения Пресвитерианского Закона, Синод 1825 года нарушил доверие системы делегатов, созданную пресвитериями и ее организацией, в лучшем случае сомнительным; В худшем случае Луск был прав, это была недействительность .

Подвеска и осаждение

10 августа 1825 года, в последний день синода, вопрос, касающийся Луска, снова был рассмотрен. На данный момент суд заявил, что Луск был «печально известным» в своем стремлении к «беспорядочному курсу, нарушающему обязательства, по которым он должен был содействовать назиданию и единству этой церкви, которая выпустила в его отречении авторитет этого суда, противоречащий его клятвам ». Луск, когда он был рукоположен, имел среди прочего, пообещал быть в подчинении «высшим судебным разбирательствам этой церкви в Господе и не участвовать в никаких разделительных курсах от доктрины и порядка, которые церковь торжественно признала и приняла . " После этого вывода Синод объявил Луск отстранен от осуществления своего служения и от церковного общения. Кроме того, пастырские отношения были объявлены распущенными, и кафедра общины гребня -хребта была объявлена ​​освобожденной властью Синода. Сэмюэля Уайли попросили проповедовать проповеди собранию, очистившей этот вопрос, или, если не в его силе, его заменой должен был быть Гэвин Макмиллан. В связи с этим Глазго упоминает обвинение в обмане своего соседа, что, хотя и не упомянуто, было, безусловно, то, что дало возможность всем, что последовало. Луск воспринял разницу между подчинением его министерских братьев и подчиненным в Господе своим братьям . Он выбрал более поздний курс.

В Синоде 1827 года спрашивалось о Сэмюэле Уайли, независимо от того, выполнил ли он приказы Синода, заявив, в границах общины хребта грецкого ореха, роспуске пастырских отношений и приостановки Луска. Он ответил, что попытался выполнить пожелания Синода, но был «предотвращен конгрегацией». Его альтернативная, Гэвин Макмиллан, сообщил, что ему удалось выполнить выполнение приказов Синода.

Повторное применение, рассмотрение и восстановление в министерство реформированной пресвитерианской церкви

«Дикая местность»

Луск оставался в окрестностях Риджа Уолнат -Ридж на его ферме, живущей «в течение нескольких лет в сравнительной безвестности ... в соответствии с актом приостановки генерала Синода в Нью -Йорке в 1825 году». В 1833 году Синод, который находился в смятении в течение нескольких лет, наконец, разделился на « старые огни» и «новые огни ». Это событие оказалось катализатором для того, чтобы двигать Луск в поисках сближения . Стил, который был клерком в этом насыщенном синоде 1833 года, рассказывает: «После нашего подразделения в Филадельфии, 1833 года г -н Луск благоприятно надеялся, что мы, которые были известны как« старые огни », были очищены от предыдущих ошибок и беспорядков. Прочитав наши Протоколы, и, увидев мое имя в качестве клерка, он обратился ко мне по письму, в котором он сказал: «Это первые честные минуты синода, и единственные, которые могут быть юридически использованы в качестве свидетельства». Он также выразил свое стремление к восстановлению в нашем общении.

Пресвитерия Огайо исследует Fama Clamosa

Две комиссии, два вывода

Луск подал свое заявление лично в пресвитерию Огайо, «искренне», желая их отправить комиссию и расследовать местную Clamosa . Его ходатайство было предоставлено, и Чарльз Б. Макки и Джон Б. Джонстон , с двумя правящими старейшинами, включая С. Хиндмана, были рассмотрены для расследования обвинений в «мошенничестве и лжесвидетельстве». Их отправили в гребенский хребет, «чтобы взять показания и отчитываться в Пресвитерию». Они собрали то, что, по их словам, было « все [ акцент в оригинале] показания в деле», и представили отчет в следующую пресвитерию, в 1835 году также присутствовал Луск. Луск, услышав, как говорится, жаловался на пристрастие Комиссии, особенно министров. По -видимому, Макки, председатель комиссии, назначил назначение проповедь пресвитерианами в Салеме, штат Индиана , по дороге в Уолнат -Ридж. Взаимодействие сделало невозможным выполнение обязанностей Комиссии. Луск пожаловался, что «Комиссия наконец -то откладывалась, в то время как двое его свидетелей стояли на полу!» Другими словами, они не сделали, как они утверждали, что собрали все показания. Луск попросил назначить еще одну комиссию Пресвитерией, и его просьба была удовлетворена. Эта комиссия состояла из Джона Уоллеса , сына его бывшего одноклассника семинарии, и Дэвида Стила, вместе с Уильямом Рамсей и Робертом Крейгом, правящими старейшинами. Их задание состояло в том, чтобы исследовать обвинение в причастии и, если они найдены, чтобы собрать оставшиеся показания. Обвинение в пристрастности , которое они обнаружили, доказано, «не только двумя свидетелями, которые остались« стоящими на полу », но и другими членами». Два сообщения о двух комиссиях были в конфликте. Документальное доказательство Первой комиссии было продемонстрировано как неполное. После длительного обсуждения Пресвитерия передала дело в западный подчиненный синод для вынесения решения.

Вестерн -подчиненное синод судей

Когда западный подчиненный синод встретился, Луск снова присутствовал, и его призвали закрепить свою защиту. Джон Б. Джонстон «спорил и сильно настаивал на« отрицании » законности [ акцента в оригинале] вообще услышать ответчика!» Кроме того, утверждал он, суд должен остановить свое решение «исключительно на письменном [ акценте в первоначальных] показаниях,« самом «документальном доказательстве», которое было в споре. В этот момент Джеймс Блэквуд , позже модератор Синода 1838 года, Повел и назначил «жгучую упрек», спрашивая: «Модератор, будет ли этот суд оскорблен, отказываясь услышать виновника в вашем баре?» Последовало предложение немедленно, не принимая и не прося дополнительных показаний, прося Луска объявить перед Синодом «его печаль за то, что он был причиной столь больших проблем в церкви». Как отмечает Дэвид Стил, который присутствовал и участник, отмечает, что Луска не просили выразить печаль за то, что он совершил обвиненные факты. Луск в слезах, заметно потрясенный движением, ответил: «Модератор, я не могу сделать это подтверждение и быть честным человеком». Была предложена поправка. Член подчиненного синода тронул, что «для слова причина заменить слово слова . Мистер Луск, понимая« импорт и силу языка », и, следовательно, разница, немедленно согласилась. Затем он был «восстановлен», или, как выразил Стил, «скорее признанный в полном владении всех прав брата в министерстве».

После его восстановления в министерство он был назначен заявленным предложением в Принстонскую общину в округе Гибсон, штат Индиана . 9 мая 1835 года он был переустановлен пастором Уолнат-Ридж. представил себя.

Осуществление своего служения в последующих церковных судах

Синод 1836 года

«Имея все права брата в министерстве», член Пресвитерии Огайо, Луск снова появляется в Синоде 1836 года. В начале дня, 7 октября, Луск был назначен комитету по знакам «Таймс», комитету, призванного обратить внимание на текущее состояние религии как в церкви, так и в обществе. Позже в тот же день Синод отмечает «счастливую проблему» в его случае и его восстановление »в упражнении [ акцент добавил] своего офиса», как сообщает Западный подчиненный Синод.

9 октября он был назначен в комитет, который должен рассмотреть «проект книги правительства». В последний день Синода, 13 октября, Луск был назначен в комитет по знакам «Таймс», чтобы сообщить о следующем синоде в 1838 году.

Мемориал Brush Creek на "добровольных ассоциациях"

На этом синоде, Крум -Крик, община штата Огайо, пасторированный Дэвидом Стилом, увековечил увековеченность в отношении участия различных общин в « добровольных ассоциациях », особенно Американского общества колонизации . По словам Стила, намерение мемориала было не только для рассмотрения дефектов в Американском обществе колонизации, но и поднять вопрос «добровольных ассоциаций» под каким -либо обликом. Луск позже признается, что «он не должным образом не рассматривал и не понял, что искажающее и разрушительное влияние существующих добровольных ассоциаций, пока Провидение» привело его в знакомство со Стилом. По этой причине, кажется, Стил был первым; Однако в ближайшие годы они найдут друг друга взаимно поучительными.

Синод проигнорировал более широкую проблему и выбрал просто «снять одобрение, предоставленное Обществу колонизации, и передать наше одобрение и покровительство делу отмены». Стил, вместе с Луком, Джеймсом Фарисом и несколькими другими, не согласились с разрешением Синода, и они попросили отметить их несогласие.

Пресвитерия Огайо и подготовка к следующему Синоду, 1837

В 1837 году первое собрание Пресвитерии Огайо состоялась 26 апреля в Ютике . Председатель Постоянного комитета [Дэвид Стил], назначенный Пресвитерией, «для совершения любого бизнеса, растущего из дела г -на Армора Макфарланд». Хотя все шесть членов комитета были уведомлены о намерении встретиться, три члена отсутствовали, включая Джона Б. Джонстона. Без кворума комитет отказался встретиться. С момента того, как дело Макфарланд было передано в западный подчиненный синод, Джон Б. Джонстон распространял письма на протяжении всей пресвитерии Огайо, разыгрывающего своих коллег -пресвитеров в нелестном свете. Он был настолько успешным, что другой министр, Сэмюэль МакКинни вместе с несколькими старейшинами, дал понять, что они намеревались что -то с этим сделать. Ходили слухи, что они намеревались передать Макфарланд на следующей встрече Пресвитерии в сентябре 1837 года. С учетом того, что этот слух и отказ Макфарленда ответил на суд, пресвитерия, состоявшаяся в апреле выпущено судом.

Когда в сентябре 1837 года в Пресвитерии встретились в сентябре 1837 года, недалеко от Брэйк -Крик, штат Огайо , Джонстон по письмах сумел собрать оппозицию. По ходатайству МакКинни было решено, что шаги будут предприняты для обеспечения рукоположения Макфарланда еще в следующем понедельнике. Стил и Луск рассматривали это как высокую подрывную деятельность Ордена Церкви. Они протестовали и обратились к западному подчиненному синоду. Голосом, старейшины, присутствующие в Пресвитерии, назначили комитет, чтобы ответить на причины, указанные в протесте. Джонстон и МакКинни были включены в этот комитет. Никаких ответов не дано, никаких расследований не было проведено; Только планирует выказать Макфарланд, не удаляя его отстранение.

Западный подчиненный синод ищет компромисс с обеими сторонами

был назначен западный подчиненный синод . Несколько недель спустя в октябре 1837 года Пресвитерия Огайо была разделена на отстранение от Макфарланда, хотя большинство действовали, чтобы приостановить его. Западный подчиненный синод, составленный главным образом из пресвитеристи Огайо и Питтсбурга (в то время, в то время, в то время, в то время, невелика), Результат будет определяться силой поддержки, которую Макфарланд может собрать в Питтсбургской Пресвитерии. До его встречи, по словам Стила, кампания по написанию писем Джона Б. Джонстона сработала для предвзятости «умы министров Питтсбургской Пресвитерии в пользу г -на Макфарланда». Фактически, Стил прокомментировал: «Известно, что из -за ошибки и контумируемости г -н Макфарланд был назначен под приостановкой пресвитерией Огайо». Когда дело было поднято, результат был получен апелляция; Тем не менее, западный подчиненный синод, разделил пресвитерию Огайо в двух, установил пресвитерию озер, и Пресвитерия озер под руководством Джона Б. Джонстона, рукоположенного в Макфарленде, 5 октября 1837 года. Это они продолжали обойтись, даже не удосужившись освободить приостановку Пресвитерии Огайо.

Западный подчиненный синод был существом синода 1831 года. Без спора, Синод обладал силой «развязать» свое существо - подчиненное синод. Однако синод, впервые построенный в 1809 году, был существом пресвитерий. Таким образом, Синод не обладает силой «развязать» пресвитерии. Фактически, вестерн -подчиненного синода был две градусы, удаленные из его источника власти ( то есть от пресвитерий до синода до подчиненного синода). Право на одну пресвитерию ( т. Е. Питтсбург) через своих делегатов, в Синоде, не только на свержение судебного предложения, но и разделить еще одну пресвитерию ( т.е. Огайо), противоречит пресвитерианскому политике и порядку. «Сила синода не разрушает силу подчиненных судов». Соучастие западного подчиненного синода в этом «незаконном акте» не осталось незамеченным Стилом или Луком.

Синод 1838 года

Синод 1838 года состоялся в октябре в Нью -Йорке. "Синод был спросил в 1838 году, что наиболее с уважением, формально и явно, просмотреть и исправить некоторые случаи высококримерной тирании, главным образом благодаря влиянию той стороны, которая вызвала плачевное нарушение в 1833 году; как некоторые предметы Эта тирания все же была корчилась под чувством накопленных ошибок ». Луск не присутствовал, но он послал «письмо» в действительности, петицию для их рассмотрения. Он был получен и пронумерован "1." Прочитав письмо/ходатайство, оно было передано в Специальный комитет. Комитет состоял из Джеймса Миллигана , Сэмюэля М. Уилсона и Уильяма Коуэна -старшего, правящего старейшины. По движению Дэвид Стил был добавлен. Содержание остается не упорядоченным в минутах, но его содержимое не совсем неизвестно. Луск заявляет, что он запросил копию протокола подкомиссии, отправленной в гребень, в 1835 году.

В 1850 году Дэвид Стил обнародовал конкретный характер содержания письма:

Некоторые думали, что послушным обращено внимание Синода к этим вопросам, и перед ними была заложена петиция от преподобного Роберта Луска, с просьбой рассмотреть определенные случаи дисциплины, которые указал заявитель; и особенно спрашивая, что «термин показаний [ акцент в оригинале] будет восстановлен до его прежнего церковного использования». Поскольку это было, по нашему преднамеренному мнению, наиболее важной мерой, представленной под руководством представителя Церкви в Америке, в настоящее время девятнадцатого века, считалось, что суд рассмотрит дело под преднамеренным рассмотрением. Будь то невежество предложенного вопроса или что интересы секционных интересов привлекли внимание сторон, или что преобладающее большинство желало быть нетронутым в своем будущем курсе, петиция была контрабандой и перетасована, под познаниями «письма», «Письмо», «Письмо». На что член Синода ответил от имени суда, как будто это было вопросом наименьшего значения, которое можно вообразить! В то время мы торжественно дают показания против этого способа утилизации весового вопроса, будь то невнимание или дизайн.

На следующий день комитет сообщил о письме. Отчет был «принят, изменен и принят».

Луск определил, что он и другие считали источником столь больших противоречий в течение предыдущих лет. Он полагал, что дефект привел к явлению «двух человек» в утробе одной матери - реформатской пресвитерианской церкви. Позже он дал бы Вену, что минуты определяли его «Петицию» «Письмо». Написание по этому вопросу, в 1886 году, Дэвид Стил, опять же, определит этот момент как одно из значительных значений в направлении, в котором реформатская пресвитерианская церковь направлялась . Он рассказывает: «Участник был направлен просто на то, чтобы ответить на« письмо ». Таким образом, петиция была обманчиво вызвана [ sic ] протокол ". Описывая неуправляемый характер Синода 1838 года, он продолжил: «На этом собрании лицензионный [Фрэнсис Гейли] и некоторые приверженцы публично отказались от власти синода, на фоне смятения и личного насилия слишком позорным. Они ранее вступили в безопасность Лига "

Проблемы сбора и окончательный момент

Годы между синодами оказались плодородными временами для посева большего количества семян разногласий. Период между синодами 1838 и 1840 гг. Ничем не отличается.

Пресвитерия Огайо, Мемориал 1839 года и выбор делегатов 1840 года

"Добровольные ассоциации"

Проблема « добровольных ассоциаций » была все еще живой. На осеннем заседании Пресвитерии, 28 октября 1839 года, комитет назначил «Мемориал Крим -Крик» в отношении « добровольных ассоциаций », был вызван для сообщений. Они начали с того, что отмечали: «Церковь Христа в отношении ее собственных доктрин и порядка должна сыграть важную роль в руке ее благословения , затрагивая, чтобы выполнить ее исключительную работу и получить ее соответствующий объект, несанкционированы ее славной главой, не составляют не является частью профессии ее веры и не иллюстрируют освященное осуществление конституционных полномочий ее членов и аморального , как способ или означает, каким бы же желательным объект ". Затем они предложили принять следующие резолюции Пресвитерией:

1. что члены реформированной пресвитерианской церкви, излишне знакомые, конфедерации или держащие видимое общение с неверным или еретиком , являются нарушением пострадавшей в подарке и торжественных законодательствах.

2. что такая конфедерация противоречит власти и слову Божьему.

3. Это противоречит утвержденной практике церкви; и-

4. Это не проявляет разумной и освященной деятельности чувствительности или привязанности сердца и сил ума; - все активные принципы рационального и подотчетного существа.

Комитет состоял из Луска и Роберта Уоллеса, его бывшего одноклассника семинарии. Пресвитерия попросила, чтобы эти резолюции были вставлены в реформатский пресвитерианский журнал, но Моисей Рони , редактор, не подчинялся.

Недостатки в системе делегатов появляются

В 1840 году Пресвитерия Огайо встретилась незадолго до встречи Синода, состоявшейся в июне. Четырьмя составляющими членами Пресвитерии были Роберт Уоллес и его сын Джон Уоллес, вместе с Lusk, Steele и правящими старейшинами. Правила Синода предусматривали, что только три из четырех министров в любой пресвитерии могут быть делегированы как сопровождаемые равным числом правящих старейшин. Старший Уоллес, который руководил модератором Пресвитерии, и Стил был выбран в делегатах и ​​избрана без оппозиции. Луск и младший Уоллес были назначены. После выбора выборов каждый кандидат получил равное количество голосов. В пресвитерианских судах модератор не имеет голосов, если нет ничьей. В этом случае отец отдал решающий голос за своего сына . После этого было ясно, что дополнительный старейшина был недавно назначен на этот результат. Как рассказывает Стил, «в течение многих лет было хорошо известно, что министры были одинаково разделены на суждение и практику по вопросам серьезных интересов всей церкви. Чтобы обеспечить двух из трех министров в качестве делегатов Верховного судебного разбирательства, и поэтому помогают. Чтобы нести популярные меры, был объявленным объектом для вынесения новой старейшины. Как увидели Луск и Стил , система делегатов позволила суду быть упакованным, чтобы «достичь плотских целей голосами большинства».

Когда этот счет был оспорен в 1867 году Томасом Спроуллом на страницах реформатского пресвитерианского и ковенантера , Стил ответил информацией, необходимой для проверки. Sproull опубликовал ответ, но остался неудовлетворенным вменением мотивов. Каким бы ни был мотив, Луск не был бы делегатом, но он будет присутствовать для конфронтации.

Синод 1840 года

Синод 1840 года встретился в Аллегейни, штат Пенсильвания , в июне. Делегация из пресвитерии Огайо состояла в Роберте Уоллесе, Джоне Уоллесе и Дэвиде Стиле, министрах; и Уильям МакКинли, Джон Джеймисон и Уильям Уайли, правящие старейшины. В ходе движения Луск был добавлен в качестве члена Consultaveive. Как отмечает Стил , «правилом во всех церковных судах, такой член не имеет голосов, и он не может сделать или второго предложения; но ему разрешено участвовать в дискуссиях».

Отчет о восточном подчиненном синоде завершился, среди прочего, предупреждение о « случайном слушании ». В ответ на письмо доктора Джона Т. Прессли было сильное заявление о Ассоциированной реформатской церкви , предупреждающее Синод и ее членов от « случайного причастия ». Кроме того, было занято много времени относительно церковного правительства, особенно в отношении Управления дьякона . Луск смог наблюдать и общаться, но он не смог направить или применить обсуждение вопросов. Он был настолько активным, как и эти ограничения.

Конец делегатов и подчиненных синодов

В конце первого дня Синода Комитет по синодическим отчетам, состоящим из Джеймса Блэквуда, Роберта Уоллеса и Джона З. Уилсона, правящего старейшины, дали инструкции. Они должны были определить «уместность отмены суб. Синодами и делегированной формы общего синода». По движению из Блэквуда Дэвид Стил был добавлен. Днем 25 июня, сообщил комитет. Блэквуд с очень маленькой «преамбулкой» сообщил, что «суб. Синоды будут направлены на то, чтобы отложить синусную кубику Ранее это было до 1825 года. »

По словам Стила, Блэквуд настаивал на том, что Стил написал сам отчет. Он выполнил и, с кажущимся согласием председателя, он рекомендовал «отменить форму делегирования общего синода, упорядоченным действием пресвитерий, из которых он получил свое существование». Он знал, что он написал, но не знал о том, консультировались ли другие в комитете. Он выразил сюрприз и огорчение, когда Блэквуд, на следующий день, «предложил поразительное и неплеститериальное движение», которое требовало отмены как формы делегации, так и двух подчиненных синодов.

Однако для Луска и Стила определяющее противоречие разыгрывалось в течение продолжительности Синода.

Восстановленная реформированная пресвитерия и оставшиеся годы

Работа по поколению начинается

26 июня Синод отложил молитву и пение Псалом 133 :

Вот, как это хорошо,
И как становиться хорошо,
Вместе, такие как братья
В единстве останавливаться!

После закрытия Синода, который Стил описывает как «публичные, нерегулярные и неплеститериальные транзакции», некоторые из тех, кто был в меньшинстве, собрались вместе. После «свободного обмена взглядами» был сделан вывод, что они должны вместе составлять независимую пресвитерию. Соответственно, 27 июня 1840 года Луск, как старший министр, вместе с Дэвидом Стилом и тремя правящими старейшинами, Уильямом МакКинли, Уильямом Уайли и Натаном Джонстоном, представляли собой реформированную пресвитерию .

Поступок конституции.

Мы, подписанные, министры и старейшины реформированной пресвитерианской церкви в Северной Америке, знакомые и долгое время свидетельствуют о склоне в вышеупомянутой церкви, и использовали все другие средства для Священных Писаний, чтобы оставаться в своем прогрессе без эффекта: также признание претензий Господа Иисус Христос, и все такие, как желание, пусть будет верным; Сострадая состояние тех, кто, нечестивыми конфедерациями, все еще «запутался в пустыне», учитывая потребности или другие, которые, чтобы поддерживать хорошую совесть, были ограничены объединения в «Лиге безопасности», которая покрывает целое основание нашей заветной системы: - сейчас, доверяя верности Бога наших отцов и полагаясь на силу или обещанную благодать; После примера или почтенного преподобного Уильяма Гибсона , который «сохранил веру», - вступит и записывает наше торжественное протесты против вышеупомянутой церкви, потому что она испортила доктрины и поклонение, а также проституция правительства и дисциплины Палаты Божьего ; и мы настоящим отказывайтесь от власти всех ее судебных органов.

Мы признаем высшую власть или Господа Иисуса Христа, единственного царя и главы Его Церкви; обязательное обязательство торжественных поступков наших заветных предков, воздействующих на наши души, нашими собственными добровольными обязательствами, а именно: помимо Слова Божьего, Вестминстерское признание веры, катехизации, более крупные и короче, каталог для поклонения, как они, как они, как они были приняты Церковью Шотландии в ее самый чистый времена, то есть между 1638 и 49 включительными, заветами, национальной и торжественной лигой, принципы Реформации, выставленные в соответствии с вышеупомянутыми стандартами; Вместе с верными противодействиями наших отцов завета: Одним словом - все документы рассматривались, рассматривали, рассматривались и были вовлечены к терминам церковного причастия в реформированной пресвитерианской церкви.

В силу и в соответствии с вышеупомянутыми принципами и декларациями мы объединяемся и соглашаемся продолжить пресвитерию.

Сделано в городе Аллегейни,

27 июня 1840 года.

Дэвид Стил,

Роберт Луск,

Wm. М'Кинли,

Wm. Уайли,

Натан Джонстон.

18 сентября 1840 года и он, и Стил были поражены из рулона Пресвитерией Огайо, заканчивая его пастырские отношения с общиной гребня -хребта.

Свобода служения в реформированной Пресвитерии

В течение следующих пяти лет он служил в окрестностях и окрестностях гребня, чтобы разбросить приверженцев и участвовал в судах пресвитерии, которые он помог возвести.

Пресвитерия 1840

Пресвитерия встретилась и была составлена ​​с молитвой, 8 сентября, Brush Creek, штат Огайо . Пресвитерия решила назначить комитет для сообщений о «договоре конституции». Дэвид Стил и Мэтью Митчелл, правящий старейшина, были назначены в этот комитет. Луск был добавлен путем голосования. Мистер Фрэнсис Гейли представил себя в суд в качестве представителя « Лиги безопасности ». Его полномочия были поддержаны судом.

«Лига безопасности»

Днем 9 сентября комитет, состоящий из Стила , Луска и Митчелла, получил два документа. Первым было письмо Уильяма Уайли, объясняющего его неспособность присутствовать в качестве представителя. Уайли был старейшиной в Балтиморе , штат Мэриленд, в общине реформатской пресвитерианской церкви, в 1818 году, в 1818 году собралось собрание. В 1837 году он был рукоположен, и в начале года его поддержка в возведении реформированной Пресвитерии проявлялась, когда его имя казалось прикрепленным к «делу Конституции». Его интерес к присутствию был связан с мистером Фрэнсисом Гейли . С момента отставки обычного пастора, Балтиморской общины , в 1837 году Гейли часто посещала для проповеди. После того, как Гейли отказалась от власти Синода, в 1838 году многие члены общины последовали за ним, и он продолжал служить им. Часть Уайли в возведении Пресвитерии была для другого конца, чем другие, как началось во второй статье.

Вторым была петиция от старейшин в « Лиге безопасности ». Это сопровождалось документами и запросило рукоположение. Гейли служил в качестве нерешенного лицензиата. Таким образом, он не должен был управлять таинствами. Те, кто находится в « Лиге безопасности », стремились исправить это. Когда комитет сообщил, что 10 сентября они признали опасения, выраженные « Лигой безопасности » за то, что верные показания должны быть законными. Кроме того, они знали о великом желании людей в Балтиморе иметь регулярный министр. Тем не менее, «суждение не должно дать место чувствам, так как в любой точке нарушать Пресвитериальный Орден». Далее они порекомендовали «дальше обмена взглядами с петиционерами». Короче говоря, они рекомендовали терпение.

«Поступок конституции»

14 сентября комитет по вопросам «Конституции» сообщил. Это началось с ведения хроники дефектов реформированной пресвитерианской церкви с 1806 года в вопросах доктрины . Во -первых, это был вопрос термина «показания», он не был «идентичным в своем импорте с его прежним церковным использованием». Это привело к отрицанию «исторической» части как статьи веры ( то есть, это не был термин общения). Из этой ошибки, как утверждает в отчете, появилась «двойная мнение», взятое из « случайного слушания » и «служащего на присяжных». Он прослеживает эти эффекты через синоды Церкви, указывая на то, как это разнообразие испортило суды и, наконец, сделало невозможным для церкви решать проблему « добровольных ассоциаций ».

В вопросах поклонения в докладе нападают два инновация в практике церкви. Во -первых, внедрение религиозных упражнений на встречи Синода. Во -вторых, осудил растущую практику « непрерывного пения » как в общинах, так и в судебных заведениях Церкви. Псалом пение в синоде было инновацией. К этому инновациям они добавили второе.

В вопросах правительства в докладе поднимается «вопрос дьякона». Кроме того, это указывает на пресвитериальные проблемы, возникшие в результате действия 1840 года, растворяющих подчиненные синоды и отменить систему делегатов без согласия пресвитерий.

В вопросах дисциплины неправильное обращение с несколькими случаями, в том числе с Луска и Гейли . проводятся

Отчет подписан Стилом , как председатель. Тем не менее, многие детали Синода до 1830 года и большинство решенных вопросов указывают на то, что Луск был в значительной степени вовлечен в поставку вопроса для отчета.

16 сентября суд вновь рассмотрел отчет и внес поправки в его абзац по пункту. Каждый обзор принес больше поправок. Каждая поправка подразумевала желание со стороны Пресвитерии исправить ошибки прошлого и действовать более верно в будущем. Луск, точный церковный и строгий дисциплинарный, обнаружил, что новая пресвитерия - разреженная атмосфера, в которой можно было бы тренировать свой офис.

Пресвитерия 1841

Пресвитери встретилась в следующем, согласно отложению, в Масси -Крик, графство Грин, штат Огайо , 2 июня. На этой встрече Луск был назначен модератором, он будет занимать часто в течение последних нескольких лет.

Церковные отношения рассмотрены

На этой встрече были назначены старейшины Луска и правящего Натана Джонстона и Томаса Стила, чтобы сформировать комитет для сообщений о «наших церковных отношениях ». 3 июня первоначальный отчет был прочитан и прокомментирован. 4 июня был принят измененный отчет. Он предлагает некоторые вступительные замечания относительно церкви. Она должна «отличаться от всех других сообществ в организации». Он придерживается присутствия лицемеров в истинной церкви и их вредное влияние на ее организацию. Затем следует первое правило для признания врагов в церкви. "Оппозиция в профессии, любой части раскрытой истины является доказательством господства плотской жары, а отказ от признанной доктрины несет в себе дополнительную вину, что является нарушением добровольных взаимодействий, и упрямство в таком дезертировании должно быть принято в переводе сообщества ". Враги изнутри могут преобладать над конкретной общиной и утверждать, что являются организацией церкви. В таких случаях любовь к истине должна побудить искреннего верующего к «изготовлению» этого сообщества.

Далее следует обследование существующих условий реформатской пресвитерианской церкви в Америке, Шотландии и Ирландии. Каждый подвергается тщательному изучению, основанному на оппозиции и отказа от истины. В заключение в заключении отрицает возможность поддержания «причастия в судебном смысле, министерстве или в устроении слов и таинств, с любым из вышеупомянутых сообществ». Луск, как председатель, подписал отчет. Причина деления должна быть сначала удалена. Там не было бы «случайного причастия» с теми, кто свидетельствует о том, что они держат другую веру.

Доктринальные запросы рассмотрены и разрешены

После решения вопросов церковных отношений и короткого перерыва суд задал некоторые доктринальные вопросы, все связанные. Был сформирован другой комитет. Этот комитет состоял из Луска, Дэвида Стила и Томаса Стила . Опять Луск был назначен председателем. Вопросы были перенесены старшим Натаном Джонстоном. Все они вращались вокруг отношений страха, особенно ада, к верующим. Когда на следующем вечером, 7 июня, в Пресвитерии встретились этот вопрос. Среди других наблюдений, комитет заявил: «Страх ада» «несовместится с спасительной верой». Другими словами, страх противоречит веге; и, следовательно, «Страх ада», который рассматривает Бога, в его судебном характере, «никогда не сможет предоставить евангелие« мотив послушания ». Пресвитерия была строгой по вопросам дисциплины, но она сохранила свой богословский кальвинизм . Все послушание, даже самое высокое пресвитерия или Писание, могли бы потребоваться только благодати Божьей.

Пресвитерия 1842

Время, которое вмешалось, видел раскол с « Лигой безопасности ». Старейшина Уильям Уайли больше не предпринимал претензий на то, чтобы принадлежать к Пресвитерии, и члены Пресвитерии написали о проблемах с организацией. Были другие, которые ищут помощь Пресвитерии, и они получат внимание.

Апрель 1842 года и ходатайство об организации собрания

Когда 11 апреля 1842 года в Пресвитерии встретились в Брэйс -Крик, штат Огайо , Луск был продолжен как модератор.

Была представлена ​​петиция от Уильяма Томпсона и других, округа Мерсер, штат Пенсильвания . В нем они выражают горе, что «большинство» членов «реформатской пресвитерианской заветной церкви» отменило истину и отброшенные достоинства, а также изменить « условия причастия ». Они искали министерство и надеялись быть организованными в собрание. Комитет, состоящий из Луска, Натана Джонстона и Мэтью Митчелла, был назначен для сообщений о ходатайстве. По ходатайству был затем назначен комитет сообщать о «условиях церковного причастия, принятой реформатской Пресвитерией в Соединенных Штатах в 1807 году». Как модератор, Луск назначил Дэвида Стила, Натана Джонстона и Уильяма МакКинли.

После обсуждения, на следующий день, 12 апреля, комитет под председательством Луска сообщил о ходатайстве Thompson et al. Рекомендуется «министр и правящий старейшина быть назначенным для ремонта этим людям». Пресвитерия продолжит оптимистичную осторожность.

Октябрь 1842 года и отчет о холдинге суда в Мерсере

Пресвитерия снова встретилась осенью. На этот раз в ручье Масси. Опять же, 5 октября был продолжен как модератор, когда Presbytery была создана молитвой. Комитет, назначенный для сообщений о ходатайстве округа Мерсер, штат Пенсильвания, сообщил, что они встретились в городе Мерсер , 19 мая 1842 года. Хотя Луск и один из правящих старейшин представляли собой сессию. Затем они начали пересматривать тех, кто подает заявку на членство. Некоторые были получены без особых споров; Другие попали под тень церковного осуждения. Они приступили к проведению суда и пересмотрели доказательства, а иногда и свидетели. Они сообщают о том, что обращают вспять об осуждениях, навязанных другими общинами, и приняли участие в стипендии нескольких, которые были признаны неправомерными обвиненными. Луск, который думал, что он понял, что его обвиняют в том, что он «верный», собирался исправить ошибки, которые, как он считал церковными судами. Пресвитерия выполняла свою цель.

Пресвитерия 1843

История как термин причастия

9 октября 1843 года Пресвитерия встретилась в Гринфилде, округ Харрисон, штат Огайо . Луск был продолжен модератор. Первая статья, которая была до Пресвитерии, была «петицией и мемориалом». Он был представлен от имени Майами, округа Логан, штат Огайо , сессии и общины. Он стремился получить термин «показания», «восстановленный в его прежнем использовании в церкви». Это было предназначено, среди прочего, для облегчения «обновления заветов как можно скорее». Это было дано комитету, и Луск был назначен председателем. Утром 10 октября комитет с Lusk в качестве председателя сообщил. После репетиции характера проблемы, комитет решил, «что термин показаний , ограниченных в предисловии к R [eformation] p [rinciples], будет восстановлен до его прежнего использования». Луск утверждал в отчете, что, восстанавливая его использование, «отличительные практические черты церкви, как указано в истории, таких как случайное слушание , служение по присяжным, хотя доктрины, тем самым делают пустоту в своем применении». Если показания церкви не охватывают его историческое применение. Восстановление термина свидетельства требовало восстановления истории как термина причастия.

Не Господи над народом Господа

«увертюра» . условия После этого были выдвинуты Поскольку любые изменения с точки зрения причастия могут повлиять на всех, кто общался с пресвитерией, они должны были быть завершены и представлены в каждую общину для одобрения. Таким образом, это были просто «увертюра » . По ходатайству, документ, содержащий их, был направлен в комитет. Луск тоже был председателем этого комитета. Когда они сообщили, позже в тот же день они начали с признания голоса людей под их опекой в ​​отношении этого вопроса. Они начинают: «Поскольку некоторые из наших людей выразили желание, чтобы термины оставались численно такими же, как и до сих пор, это может быть легко осуществлено» и т. Д. И т. Д. Будет шесть сроков общения . Вспомнив проблемы, созданные в прошлом, пытаясь навязать изменения без согласия людей, реформированная пресвитерия стремилась избежать этой ошибки. Конечно, длительный опыт Луска сделал его осторожным в законодательстве.

Пресвитерия 1844

В течение жизни Луска 1844 год станет самым активным годом для Пресвитерии. Было много работы по восстановлению реформированной пресвитерии до его первоначальной основы.

Май 1844 года и «Исторические показания»

Первая встреча Пресвитерия в 1844 году была в Брэйк -Крик, штат Огайо , 6 мая. Луск снова стал модератором. Документы, которые читаются, Луск и правящие старейшины, Томас Ральстон и Томас Стил, были назначены в комитет для сообщений о первой статье. Это была просьба, чтобы Пресвитерия формально признала «историческую часть показаний». Он был подписан Томасом Ральстоном и Джеймсом Уильямсом -старшим, старейшинами в Brush Creek .

7 мая Пресвитери встретилась и состоит из молитвы в Ассоциированном доме собраний Пресвитерианской встречи в Георгестеке. Комитет на бумаге № 1 сообщил. Комитет предупредил о последствиях «от инноваций, сделанных на бывшие привычки мысли и действий ». Это особенно верно, когда это «влияет на мысли и действия свидетелей Христа». Как верующие могут оставаться верными перед лицом этих изменяющихся привычек ? Они указывают на тот факт, что «свидетельство Церкви Христова приняло заявление о доктрине, аргументах и ​​истории, каждое из которых в своем роде». Воплощая это свидетельство , церковь была «сообществом свидетелей, а ее дети- свидетели ». Принципы Реформации, демонстрируемые «испортили» « завещательный характер» «истории и аргумента». Следовательно, комитет утверждал: «Из привычки мысли и практики, индивидуальное мнение в сообществе, было прямо против их общественной профессии». Поэтому они заключают: «Историческая часть книги» [ т.е. принципы Реформации, выставленные ], будут официально утверждены и «быть признаны в формуле условий общения». Пресвитерия одобряла «историческую часть», но «только до того, как она соответствовала другим стандартам церкви». Это квалифицированное одобрение исчезнет, ​​поскольку Пресвитерия обнаружила все больше и больше конфликтов между принципами Реформации , демонстрируемыми в Америке, в 1806 году, а декларация и показания, излучаемые в Северной Британии в 1761 году акт , . Полем Старые пути были безопаснее.

В последний день Пресвитерии, 8 мая, Луск был назначен с Джоном Френч, правящим старейшиной, чтобы подготовить причины поста и благодарения на следующую встречу. У них было много причин быстро, но причины Дня благодарения с их точки зрения были увеличены с каждым собранием Пресвитерии.

Октябрь 1844 года и наблюдение за время

Когда Пресвитерия встретилась, 23 октября, в округе Логан, штат Огайо , Луск был продолжен как модератор. На этот раз причина была назначена. Дэвид Стил был незван. Он присутствовал, но не мог смягчить встречу. Утро следующего дня, 24 октября, был вызван комитетом Луска по причинам поста и благодарения. Началось с торжественного напоминания о том, что все «должны постоянно помнить его ответственность за дела, совершенные в теле; после смерти суждение». Действия людей несут вечные последствия. Более того, «из-за согласия пророчества и провиденциальных событий, в то время, когда мы живем», стало очевидно, что сравнительно немногие »преподавателей религии искуплены из земли антихристизма». Затем следует перечисление грехов дня. Тем не менее, были также причины для подачи Дня благодарения Богу. Божьи суждения изливаются, и надежда выражается в том, что «период пребывания Сиона в пустыне» приближается к его концу. Обнадеживающие признаки указаны. Луск, как председатель этого комитета, предоставил голос для Пресвитерии. Обязанностью оригинальных ковенантерс было дрожать при мысли и зрении греховных дефектов и обратных ударов; Но также, чтобы радоваться уверенности в том, что придет время Бога. «Когда Господь построит Сион, он появится в своей славе». Пса 102: 16. Их обязанность состояла в том, чтобы сохранить показания , к этому, по их мнению, было отличным и вечным обещанием.

Последний вопрос бизнеса для Пресвитерии состоял в том, чтобы назначить Луска для умеренного по вызову в собрании Майами . Его также попросили управлять ужином Господа «в том же». Суд, по ходатайству, отложено, с планом встретиться в пределах общины Майами , всего через десять дней.

Ноябрь 1844 года и министерский призыв к Луску

Пресвитерия встретилась и была создана молитвой, днем ​​4 ноября в Ричленде, округ Логан, штат Огайо . Луск был продолжен как модератор. На этой встрече Луск назначил в суд звонок, «должным образом подтвержден, как он был модерирован им, в собрании Майами ». После экзамена суд представил его Луске, «для принятия или отклонения». Призыв был единодушным, и Луск означал его намерение принять. Луск, однако, отметил, что его принятие зависело от того, что он «способен совершать домашние меры», что позволило бы «исправить свою резиденцию в собрании». До тех пор, пока эти договоренности не могут быть сделаны, он попросил, чтобы звонок остался в руках Пресвитерии. Они должны были поднять это, на следующей встрече. Очевидно, Луск должен был установить свое имущество для переезда.

Пресвитерия 1845

Луск продолжал модератор на последней встрече Пресвитерии, которую он посетит. 2 июня в Доме собраний Брод -Крик Пресвитери встречалась в соответствии с отсрочкой и была создана молитвой. 3 июня Дэвид Стил принял стул модератора. Бизнес перед судом сосредоточился на растущей заботе о «чувствах в американских показаниях [ т.е. принципы Реформации выставляли ] противоречащие другим стандартам церкви». 4 июня сессия была потрачена на рассечение «американских показаний». Упражнение закончило акцент, «что применение доктрин церкви все еще остается обязательным». Кроме того, они заявляют, что «что ни один из членов церкви, не заключая вину, в нынешнем состоянии общества не может принять присягу правительства этих Соединенных Штатов, занять должность, осуществлять факультативную франшизу, действовать как присяжный , или держать причастие в других телах, что обычно называют « случайным слушанием ». Пресвитерия не намеревалась допускать их нерешительность в отношении «американских свидетельских показаний», чтобы позволить расслаблять первоначальные Ковенантера показания . Луск не будет участвовать в не повторении путаницы, вызванной Синодом 1821 года в их обращении с «Законом присяжных».

Последним предметом Пресвитерии, который был выдвинут вызов из собрания Майами . Поскольку из их общины не было «нет», было приказано, что вызов продолжился в таблице Пресвитерии. Они отказались с планом встречи в Ксении, штат Огайо , в последний понедельник мая 1846 года. Они намеревались взять на себя вопрос о звонке Луска, но Луск не будет там, и звонок будет обсуждаться.

Смерть и наследие

Высокий камень Луска в гребнем -хребте

Смерть Луска произошла несколько неожиданно, 14 декабря 1845 года из Эрисипелы , чаще называемой «святым огнем». Ему было 64 года. Это было сделано еще более неожиданным, потому что, как вспомнил Дэвид Стил, «его друзья заметили на встрече Пресвитерий в июне прошлого года, что он, казалось, был в пользу лучшего здоровья, чем обычно». Он оставил свою вторую жену, Мэри, и многочисленных потомков.

Его смерть распадала реформатскую Пресвитерию до 1854 года.

В течение последних пяти лет, в связи с реформированной Пресвитерией, как вспомнил Стил, «он сыграл важную роль в создании принятых советов и мер». Говорят, что его не считали приятным оратором, но он был признан поучительным проповедником и одарен в молитве. Его манеры кафедры были отмечены как своеобразные свои собственные. Позже Стил отметил: «Мы много раз слышали от него экспозиции неясных частей Библии, которые несли свои собственные доказательства, хотя и противоречат всему течению комментаторов».

Спустя годы Стил вспомнил о «много выражений сострадания», которое он получил за то, что он «ввел в заблуждение Луск». Хотя эта группа впоследствии была бы деноминирована «сталитами» (вероятно, из -за долговечности младшего члена Пресвитерии), на момент их начала они были почти обозначены как «лускиты». Один анонимный участник реформированного пресвитерианского журнала задавался вопросом, не должна ли «новая система не известна в дальнейшем по имени Лускизма ».

Публикации

Его публикации, хотя и немногие, были отмечены тщательным и научным вниманием к священному пророчеству и его связи с событиями Божественного Провидения. В 1843 году он опубликовал « Характеристики свидетельской церкви » и «Характеристики окружающих общин», в «Странном свидетельстве » журнал, отредактированный для Пресвитерии Дэвидом Стилом. Он также опубликовал реферат жалоб и т. Д. опубликовано в Нью -Йорке, в 1825 году, вероятно, сразу после его «снижения», и может быть «коммуникациями», по его словам, он должен был сделать, когда ушел Синод, утром 9 августа 1825 года. Также было напечатано, где -то около 1825 года. , в Салеме, штат Индиана , публикация под названием « Проспект Луска», который также имеет свои ранние столкновения с Синодом.

Внешние ссылки

• Работает Роберт Луск