Устный закон

Устный закон — это кодекс поведения, используемый в данной культуре , религии или сообществе, посредством которого совокупность правил человеческого поведения передается устной традицией и эффективно соблюдается, или единственное правило, которое передается устно.

Во многих культурах существует устный закон, тогда как большинство современных правовых систем имеют формальную письменную организацию. Устная традиция (от лат. tradere = передавать) является типичным инструментом передачи устных кодов или, в более общем смысле, комплексом того, что культура передает сама собой из поколения в поколение, «от отца к сыну». . Этот вид передачи может происходить из-за отсутствия других средств, например, в неграмотных или криминальных обществах, или может прямо требоваться тем же законом.

Постоянно ведутся дебаты по поводу устной и письменной передачи, при этом основное внимание уделяется предполагаемой более высокой надежности письменных доказательств. в первую очередь основан на «линейном мире академических кругов», где принимаются только записанные записи. Однако были предложены «стандартные» теории устной речи и грамотности.

В юриспруденции

С юридической точки зрения устный закон может быть:

• привычка значение, или или обычай , имеющий юридическое когда формальный закон прямо ссылается на него (но в последнем случае это собственно косвенный источник юридических прав и обязанностей );
• устная команда или приказ, который следует соблюдать как закон (в большинстве современных западных правовых систем некоторые распоряжения могут быть изданы в устной форме в определенных случаях чрезвычайной ситуации).

Устный закон, задуманный как свод правил, может быть принят в юриспруденции , пока он демонстрирует некоторую эффективность, поэтому необходимо, чтобы закон был публичным, а действия человека оценивались судьей ( обычно выносящим приговор в соответствии с общими правилами). толкование закона), а затем наказание в конечном итоге должно быть приведено в исполнение . Некоторые устные законы предусматривают все эти элементы (например, в некоторых кодексах поведения, используемых преступными группировками, такими как мафия, действительно есть хорошо известный закон, судья, осуждение), тогда как в других обычно некоторые из них отсутствуют.

Албанское обычное право

Основная статья: Канун (Албания)

Канун представляет собой набор албанских традиционных норм обычного права , которые регулируют все аспекты жизни албанского племенного общества . По крайней мере, на протяжении последних пяти столетий и до сегодняшнего дня албанские обычные законы сохранялись только устно старейшинами племен. Успех в сохранении их исключительно с помощью устной системы является показателем древнего происхождения. Сильные дохристианские мотивы, смешанные с мотивами христианской эпохи, отражают расслоение албанского обычного права в разные исторические эпохи. , обладающей межрелигиозной эффективностью Канун обладал священной, хотя и светской, давней, непоколебимой и неоспоримой властью над албанцами , что объясняется более ранним языческим кодексом, общим для всех албанских племен . Обычное право Северной Албании входит в число албанских литературных памятников, представляющих интерес для индоевропейских исследований , отражающих многие правовые практики глубокой древности. Было отмечено, что «Законы, регулирующие такие вопросы, как гостеприимство, права глав семей, брак, кровная месть и возмещение ущерба, находят четкие отголоски в ведической Индии, древней Греции и Риме».

С течением времени обычное право Албании претерпело свое историческое развитие, оно изменялось и дополнялось новыми нормами в соответствии с определенными требованиями социально-экономического развития. Согласно некоторым историческим источникам, правительство Римской и Византийской империи должно было признать автономные нормы обычного права за различными местными общинами для их самоуправления. В этом контексте в разные периоды албанские обычные законы применялись параллельно с римскими , византийскими , церковными , а впоследствии шариатскими и османскими законами. Это помогло албанским горным племенам сохранить свой образ жизни, самобытность и нейтралитет перед лицом внешнего централизующего управления.

В иудаизме

Основная статья: Устная Тора

Раввинистический иудаизм утверждает, что книги Танаха передавались параллельно с устной традицией, переданной Богом Моисею и от него ученым и другим религиозным лидерам каждого поколения. Так, в иудаизме «Письменное наставление» ( Тора ше-би-хтав תורה שבכתב) включает в себя Тору и остальную часть Танаха; «Устное наставление» ( Тора she-be'al peh תורה שבעל פה) в конечном итоге было записано в Талмуде (букв. «Обучение») и Мидрашах (букв. «Толкования»). Таким образом, толкование Устной Торы считается авторитетным прочтением Письменной Торы. Кроме того, Галаха (букв. «Путь», часто переводимая как «еврейский закон») основана на письменных инструкциях вместе с устными инструкциями. Таким образом, еврейский закон и традиция основаны не на буквальном прочтении Танаха, а на сочетании устной и письменной традиции.

См. также

• Общее право
• Обычное право
• Хадис
• Юриспруденция
• Откровение
• Некодифицированная конституция

Ссылки

• Финнеган, Рут Х., Заметка об устных традициях и исторических свидетельствах, в журнале History and Theory 10 (1970), 195–201.
• Фортсон, Бенджамин Винн IV (2010). Индоевропейский язык и культура: Введение (2-е изд.). Уайли-Блэквелл . ISBN  978-1-4443-5968-8 .
• Галати, Майкл Л. (2018). Память и построение нации: от древних времен до Исламского государства . Роуман и Литтлфилд. ISBN  9780759122628 .
• Гуди Дж. и Ватт И., ? в Дж. Гуди (редактор), Грамотность в традиционных обществах (Кембридж, 1968).
• История еврейского народа - Еврейский закон
• Лафе, Генч (2021). «О семантической эволюции албанских слов motër «сестра» и vajzë «девушка» в контексте большой албанской семьи». Палавер . 10 (1): 75–96. дои : 10.1285/i22804250v10i1p75 . ISSN   2280-4250 .
• Рушани, Мири (1997). Месть и прощение в албанской традиции (на итальянском языке). Религии и общество. стр. 137–152.
• Тарифа, Фатос (2008). «О времени, чести и памяти: устный закон в Албании» (PDF) . Устная традиция . 23 (1): 3–14.
• Трнавчи, Генч (2010). «Взаимодействие обычного права с современным верховенством права в Албании и Косово». В Селлерс, Мортимер; Томашевский, Тадеуш (ред.). Верховенство права в сравнительной перспективе . Юс Гентиум: Сравнительные взгляды на право и справедливость. Том. 3. Спрингер Верлаг. стр. 201–215. ISBN  978-90-481-3748-0 .

Дальнейшее чтение

• Вансина, Дж. (тр. Райт), Устная традиция: исследование исторической методологии (Лондон, 1965).
• Вансина, Дж., Устная традиция как история (Висконсин, 1985).
• Финнеган, Рут Х., Устная поэзия: ее природа, значение и социальный контекст (Кембридж, 1977)
• Хениге, Д.П. , Хронология устной традиции: поиски химеры (Оксфорд, 1974)
• Хениге, Д.П. , Устная историография (Лондон, 1982)
• Тонкин, Элизабет, Рассказывая о нашем прошлом: социальная конструкция устной истории (Кембридж, 1992).