Мослех ад-Дин Лари

Мослех ад-Дин Лари
Рукопись одной из работ Мослех ад-Дина Лари по астрономии. Копия, созданная в Константинополе , датированная 27 января 1608 года.
Рожденный	в. 1510 г. Лар , Фарс , Сефевидский Иран
Умер	Апрель – май 1572 г. Амид , провинция Диярбекир , Османская империя
Род занятий	Учёный, историк
Заметная работа	Рынок вперед идет рынок к ахбару

Мослех ад-Дин Лари (также пишется Муслих ; ок. 1510 - апрель – май 1572 г.), был персом. учёный и историк. Уроженец Лара , Лари был суннитом, в начале XVI века родившимся в Сефевидском Иране . В результате преследований суннитов Сефевидами он искал убежища при дворе Великих Моголов , где был с уважением принят императором Хумаюном , который также стал учеником Лари. После смерти своего покровителя он переехал в Османскую империю , где ему предложили престижную профессорскую должность в османской столице Константинополе (современный Стамбул ). Лари отклонил предложение, что привело к разрыву отношений с османским шейхом аль-Исламом Эбуссуудом Эффенди . Затем он поселился в Амеде (современный Диярбакыр ), где местный османский губернатор назначил его профессором медресе Хусрев-паши и стал наставником детей губернатора. Автор многочисленных аннотаций и комментариев, самая известная работа Лари — « Меръат-аль-адвар ва меркат-аль-ахбар» , универсальная история, написанная на персидском языке, которую он посвятил османскому султану Селиму II после его восшествия на престол.

Биография

Лари родился в ок. 1510 год в Ларе к югу от Шираза , столицы провинции Фарс , на юге Ирана . Он происходил из образованной семьи и поэтому, следуя традиции, начал научную карьеру. Он поступил на обучение к Гьят ад-Дину Мансуру Даштаки и Мир Камаль ад-Дину Хосейну Лари. Сообщается, что отец Лари открыто называл себя антишиитом. В результате кампании по обращению Ирана в шиитский ислам, начатой ​​правившим тогда шахом («королем») Исмаилом I ( годы правления   1501–1524), приверженцы суннитского ислама подверглись преследованиям. Это побудило Лари в какой-то момент искать убежища в Империи Великих Моголов . Там он был с уважением принят императором Великих Моголов Хумаюном ( годы правления   1530-1556) и получил почетный титул устада , причем Хумаюн стал его учеником.

После волнений, вспыхнувших после смерти его покровителя в 1555 году, Лари покинул Индию Великих Моголов. Сначала он совершил хадж в Мекку . Сообщается, что он потерял четыреста своих книг во время кораблекрушения. Совершив свое паломничество, с 1556/7 года он оставался в Алеппо в Османской Сирии , где, по-видимому, пытался зарекомендовать себя как торговец. Знания Лари проявились в дискуссиях с учеными людьми Алеппо, в том числе с Ахмадом Казвини, который воздержался от ответа на возражения Лари против его книги «Итхбат аль-ваджиб», которую он недавно написал. Продолжительность пребывания Лари в Алеппо не уточняется, но, скорее всего, у него не было средств к существованию. В какой-то момент он переехал в столицу Османской империи Константинополь (ныне Стамбул , Турция), где получил доступ к шейху аль-Исламу Эбуссууду Эфенди (Абу 'л-Сухуду). Эбуссууд обеспечил Лари должность профессора с зарплатой 50 акче в день; Однако Лари отклонил это предложение. По словам профессора исламоведения Ханны Сорвейде, он, возможно, считал эту должность довольно неважной по сравнению с предыдущей ситуацией, в которой он оказался при дворе Великих Моголов Хумаюне. В результате Эбуссууд Эфенди поссорился с Лари.

Лари, разочарованный ссорой с Эбуссуудом, покинул Константинополь, прежде чем в конце концов поселился в Амеде (современный Диярбакыр ), где османский губернатор Искендер-паша назначил его профессором медресе Хусрев-паши , а также наставником своих детей. В какой-то момент Лари был принят в ряды мевали -йи Рум и признан Блистательной Портой . Незадолго до своей смерти он был назначен муфтием Диярбакыра. Лари умер в возрасте 60 лет в апреле – мае 1572 года.

Убеждения

Поначалу Лари был приверженцем шафиитского мазхаба . Позже он стал ханафитом . При жизни он также несколько склонялся к мистицизму .

Работает

Лари был автором многочисленных аннотаций и комментариев к известным философским и астрономическим трудам, а также известным трудам по тафсиру и хадисам . Он также пытался стать поэтом; Однако этот эксперимент не увенчался успехом. Однако его «Меръат-аль-адвар ва меркат-аль-ахбар» , сокращенная всеобщая история, написанная персидской прозой, стала знаменитой. Он посвятил его османскому султану Селиму II ( годы правления   1566–1574) по случаю его коронации. Работа состоит из десяти глав ( бабс ), введения ( мокадемме ) и представляет собой сборник из 50 произведений, написанных в основном на арабском и персидском языках, а также несколько на турецком языке. Среди персидских произведений — « Тарих-е Хафез-э Абру» и « Равжат ас-Сафах» . Использованные работы упомянуты в предисловии к работе Лари. Краткое изложение содержания каждой книги Лари «Меръат-аль-адвар ва меркат-аль-ахбар» (по мнению современного историка Сары Нур Йылдыз):

• Книги 1–4: Пророки Ветхого Завета, обращенные к ранним иранским царям, современникам них, до того, как закончились сасанидские и арабские правители.
• Книга 5: Введение в исламский эпос с рассказом об исламском пророке Мухаммеде , первых арабских халифах, Омейядах и Аббасидах.
• Книга 6: Иранские династии, современники Аббасидов, заканчивающиеся исмаилитами .
• Книга 7: Чингисхан , его преемники (в том числе Чобаниды , Кара-Хитаи и Музаффариды )
• Книга 8: Тимур и его преемники
• Книга 9: Ак Коюнлу , а также краткое упоминание о сефевидском шахе Исмаиле I и его сыне и преемнике Тахмаспе I ( годы правления   1524–1576). В заключительной части книги сокрушается о том, что «великие учёные Ирана были изгнаны из страны из-за его фанатизма».
• Книга 10: Краткий обзор османов вплоть до правления султана Сулеймана Великолепного ( годы правления   1520–1566) и начала Венгерской войны 1526 года.

В самом конце произведения также имеется биографический раздел о государственных деятелях, ученых и поэтах.

» Лари По словам Йылдыза , «Меръат-аль-адвар ва меркат-аль-ахбар «в свое время мало копировался». Однако в какой-то момент, возможно, между 1566/7 и 1570 годами, Ходжа Садеддин Эфенди (Ходжа Саад ад-Дин Эфенди) получил приказ от тогдашнего великого визиря Османской империи Соколлу Мехмед-паши написать адаптацию первых девяти глав работы Лари на османском языке. Турецкий . Ходжа Садеддин опустил десятую главу Лари, в которой говорилось об османах, поскольку они были предметом собственного «Такут-тевариха» Ходжи Садеддина . Перевод оригинала Лари Ходжа Садеддином был посвящен султану Мураду III в 1575 году. Официальный османский историограф ( waḳʿa-nüwīs ) Эсад Эфенди также частично перевел труд Лари в 19 веке.

Источники

• Сорвейде, Х. (1986). «аль-Лари» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том V: Кхе-Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN  978-90-04-07819-2 .
• Йылдыз, Сара Нур (2012). «Османская историческая письменность на персидском языке, 1400–1600». В Мелвилле, Чарльз (ред.). Персидская историография: История персидской литературы Том. Х. ​ИБ Таурис. ISBN  978-0857736574 .

Дальнейшее чтение

• Адамсон, Питер (2016). «Турецкие наслаждения-философия при османах». Философия в исламском мире: история философии без пробелов, том 3 . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199577491 .
• Ахмед, Асад К .; Пуджавади, Реза (2016). «Богословие на Индийском субконтиненте». В Шмидтке, Сабина (ред.). Оксфордский справочник по исламской теологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199696703 .
• Брентджес С. (2007) Лари: Муслих ад-Дин Мухаммад ибн Салах ибн Джалал ас-Сади аль-Ибади аль-Ансари аль-Лари. В: Хоккей Т. и др. (ред.) Биографическая энциклопедия астрономов. Спрингер, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. https://doi.org/10.1007/978-0-387-30400-7_826
• Пуджавади, Реза (2014). «Муслих ад-Дин аль-Лари и его образцы наук ». Ориенс . 42 (3–4): 292–322. дои : 10.1163/18778372-04203002 .
• Куинн, Шоле А. (2020). Персидская историография в разных империях: османы, Сефевиды и Великие Моголы . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1108842211 .