Шломо Зев Цвайгенхафт

Раввин
Шломо Зев Цвайгенхафт
הרב שלמה זאב צווייגענהאפטРаввин Шломо Зеев Цвайгенхафт
Раввин Шломо Зев Цвайгенхафт ; הרב שלמה זאב צווייגענהאפטРаввин Шломо Зеев Цвайгенхафт
Заголовок	Рош ха-Шохтим из Польши и ; Главный раввин Ганновера Нижней и Саксонии
Персональный
Рожденный	2 ноября 1915 г. ; Сосновец, Польша
Умер	2 августа 2005 г. (89 лет) ; Нью-Йорк , США
Религия	иудаизм
Номинал	православный
Занятие	Главный раввин Рош ха-Шохтим , рав Хамахшир
Ярцайт	26 тамуза 5765 года
Похороненный	Елеонская гора , Иерусалим , Государство Израиль
Семиха	Раввин Арье Цви Фрумер

Шломо Зев Цвайгенхафт ( ивр .: הרב שלמה זאב צווייגענהאפט ‎) — раввин, который был Рош ха-Шохтим в Польше (руководил кошерными бойнями в стране) до Холокоста . После Холокоста он был главным раввином Ганновера и Нижней Саксонии . После эмиграции в Соединенные Штаты он был равом Хамахширом (сертификатом кошерности) и был описан как «выдающийся авторитет в области шчиты » (кошерного забоя). ^{[ 1 ]}

Ранний период жизни

Семья

Раввин Цвайгенхафт родился в Сосновце , Польша, в 1915 году. Его мать, Михла, была дочерью Меира Довида Рейнгерца, раввина, который был сыном раввина Янова и внуком раввина Пшедборжа . Отец Цвайгенхафта, раввин Моше Хаим, был шохетом (кошерным забойщиком) и учеником Аврохома Борнсцтайна . Цвайгенхафт осиротел в возрасте двух лет и был воспитан дедом по отцовской линии, Эфраимом Мордехаем Моттелем Цвайгенхафтом, который был посеком и шохетом в Сосновце и потомком Давида ХаЛеви Сегала и Джоэла Сиркиса . ^{[ 2 ]}

Образование

Раввин Цвайгенхафт учился в Радомском хедере в Сосновце до 12 лет. Следующие два года он был учеником Дова Бериша Эйнхорна в Амстове . В 14 лет он выучил наизусть гемару всего массехтота зевахим . и менахот с комментариями Раши и Тосафот ^{[ 3 ]} Затем он вернулся в Сосновец, где был учеником Давида Моше Рабиновича в кибуца Говоха ешиве . ^{[ 1 ]}

Когда Цвайгенхафту было 16 лет, он начал учиться в частном порядке у Арье Цви Фрумера, от которого два года спустя получил сан раввина . Это было чрезвычайно редкое достижение, учитывая, что за свою жизнь Фрумер рукоположил всего 5 из нескольких сотен учеников. ^{[ 3 ]}

Дэвид Авраам Мандельбаум в биографии Фруммера описывает Цвайгенхафта как пример одного из «лучших» исследователей Талмуда в Польше. Мандельбаум также описывает отношения Цвайгенхафта с Фрумером как «чрезвычайно близкие». ^{[ 4 ]}

Рош ха-Шохтим в Польше

Отец, дед и прадед раввина Цвайгенхафта были шохтимами . В детстве Цвайгенхафт был причастен к семейной масоре (передаче еврейской религиозной традиции) шхиты, насчитывающей сотни лет. Когда Цвайгенхафту было 14 лет и он все еще учился в Амстове , шохтим города столкнулся с галахической трудностью и призвал Дова Бериша Эйнхорна на помощь . Эйнхорн попросил Цвайгенхафта сопровождать его в пути на бойню. Когда они прибыли, Эйнхорн начал размышлять над проблемой, которую поставил перед ним шохтим. Затем Цвайгенхафт ловко взял чалеф (нож шехиты), продемонстрировал, как выполнять шехиту, и решил проблему. Эйнхорн был настолько впечатлен, что с тех пор он, несмотря на свою молодость, ел мясо только в том случае, если оно было забито Цвайгенхафтом. Вскоре после этого раввин Эйнхорн с гордостью рассказал Ицхоку Мордехаю Рабиновичу (главному раввину Полавно) о Цвайгенхафте. Рабинович попросил Эйнхорна прислать к нему Цвайгенхафта, а затем приступил к обучению Цвайгенхафта масоре шхиты, которой он научился у своего деда. Тиферес Радомский . Шломо После этого Радомский Ребе ел только мясо из Шечиты Цвайгенхафта. Год спустя, когда Минхас Элазар из Мункача посетил Сосновец, он тоже ел только из шхиты Цвайгенхафта. ^{[ 3 ]}

К 20 годам он был шохетом нескольких городов Польши, в том числе Радомска , Полавно, Амстова , Вольбрума , Элкиша и Чебина , а также был Рош ха-Шохтим Сосновца. ^{[ 3 ]}

В середине 1930-х годов Цвайгенхафт был назначен одним из семи членов Ваада Рошей Хашохтим Польши и Литвы (совета из семи раввинов, курирующих тысячи шохтим по всей Польше). В 1936 году в Сейм (законодательный орган Польши) был внесен законопроект, запрещающий шехиту. Несмотря на то, что Цвайгенхафт был самым молодым членом Ваада, он был выбран для исполнения Шхиты перед собравшимися законодателями и демонстрации того, что Шхита является быстрой гуманной формой забоя животных. В сочетании с интенсивными лоббистскими усилиями это привело к тому, что Сейм разрешил продолжать эту практику, хотя она была ограничена максимальной квотой. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Позже Цвайгенхафт был назначен главой Ваада. ^{[ 7 ]}

Роли лидера в Германии

Рош ха-Шохтим британской оккупационной зоны Германии

Цвайгенхафт пережил Холокост и был освобожден в Берген-Бельзене 11 апреля 1945 года. Цвайгенхафт вернул халеф (нож шехита) из музея в Гамбурге и 21 августа 1945 года совершил первый известный кошерный забой в Германии с тех пор, как он был объявлен вне закона. Нацисты . в 1933 году ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} После этого Чрезвычайный религиозный совет главного раввина Великобритании назначил Цвайгенхафта Рош ха-шохтим британской зоны Германии . ^{[ 1 ]}

Рав Хамахшир из Берген-Бельзена

7 ноября 1945 года Чрезвычайный религиозный совет главного британского раввина открыл две большие кухни в Целле для обеспечения кошерной пищей тысяч выживших евреев, живущих в близлежащем лагере для военнопленных Берген-Бельзен , и назначил Цвайгенхафта равом Хамахширом Берген-Бельзена. . ^{[ 3 ]}

Ваад Харабоним из Британской зоны и раввин различных общин

Цвайгенхафт был назначен одним из раввинов Ваад Харабоним (Совета раввинов) Британской зоны, который был создан и возглавлен Йоэлем Хальперном . Поскольку Цвайгенхафт постоянно путешествовал по зоне, чтобы контролировать и принимать меры, связанные с шхитой, Ваад поручил ему служить раввином нескольких небольших еврейских общин в Британской зоне , у которых не было своего раввина. ^{[ 3 ]}

Главный раввин Ганновера и Нижней Саксонии

Через несколько месяцев после освобождения Берген-Бельзена выжившие евреи начали постепенно покидать лагерь для перемещенных лиц и селиться в городах и поселках по всей британской зоне. своего друга (и будущего зятя) Хаима Пинхаса Любинского Когда зарождающаяся община выживших евреев в Ганновере стала достаточно большой, чтобы иметь собственного раввина, Цвайгенхафт рекомендовал Чрезвычайному религиозному совету главного раввина Великобритании назначить на эту должность . В январе 1946 года Любинский был назначен главным раввином Ганновера. Сообщество продолжало расти, и требовалось дополнительное раввинское руководство. В нескольких редких случаях Ваад Харабоним британской зоны созвал Байс Дин в Ганновере под руководством Йоэля Хальперна, в состав которого входили различные раввины Ваада, включая Любинского, Исроэля Моше Олевского и Цвайгенхафта. Однако требовалось более постоянное решение, и впоследствии община назначила Цвайгенхафта дополнительным раввином Ганновера. ^{[ 1 ]}

В 1949 году, когда британская оккупация Северо-Западной Германии закончилась, Чрезвычайный религиозный совет главного раввина Великобритании и его назначенцы были обязаны завершить операции в Германии. Новая независимая еврейская община Ганновера затем выбрала Цвайгенхафта единственным раввином своего города. После этого небольшие еврейские общины в Нижней Саксонии также назначили Цвайгенхафта своим раввином, и он стал главным раввином Ганновера и Нижней Саксонии. ^{[ 10 ]}

Лидер Агудас Исроэль Британской зоны

Цвайгенхафт (в центре) в лагере для военнопленных Пеппендорф с капитаном Айком Ароновичем (слева) из СС «Исход» в 1947 году.

Цвайгенхафт, Йирсоэль Моше Олевски и Эфраим Лондонер ^{[ 11 ]} были лидерами Агудас Исроэль Британской зоны. ^{[ 3 ]} Цвайгенхафт регулярно занимался защитой как духовных, так и физических потребностей евреев в этой зоне. В 1947 году Цвайгенхафт предоставил припасы бывшим пассажирам « Исхода» в Гамбурге, прежде чем они были вынуждены сойти на берег. ^{[ 10 ]}

Рав Хамахшир в Америке

попросил его В 1952 году Цвайгенхафт эмигрировал в Америку, и Элиезер Сильвер стать Рош ха-Шохтим на двух кошерных бойнях в Цинциннати , штат Огайо. ^{[ 12 ]} В 1953 году Цвайгенхафт переехал в Нью-Йорк, где был потрясен тем, что он считал низкими кошерными стандартами шхиты, и начал выступать за улучшения. Со временем Цвайгенхафт стал равом Хамахширом нескольких кошерных скотобоен. И провел реформы, ранее неизвестные в Америке. Некоторые раввины не ели мясо, если оно не было сертифицировано Цвайгенхафтом. За прошедшие годы многие реформы Цвайгенхафта укоренились в отрасли. ^{[ 10 ]}

Берел Вейн пишет в своей автобиографии, что во время его пребывания на посту исполнительного вице-президента Ортодоксального союза и раввинского администратора его отдела кашрута Ортодоксальный союз счел сертификацию кошерных скотобоен очень сложной задачей и полагался на Цвайгенхафта. Он описывает Цвайгенхафта как «эксперта по всем галахическим и практическим вопросам производства кошерного мяса». ^{[ 13 ]}

Православный союз сертифицирует некоторые виды перепелов как кошерные на основании масоры (традиции) Цвайгенхафта. ^{[ 14 ]} ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Власть по кошерному убою

Цвайгиген был всемирно известен. ^{[ 18 ]} как авторитет по шхите . Его опыт пользовался большим спросом, и его попросили поехать за границу, чтобы читать лекции по шхите, инспектировать кошерные бойни и рекомендовать улучшения. ^{[ 19 ]} Он обучил сотни шочтим. ^{[ 10 ]}

Смерть

Цвайгенхафт умер в Нью-Йорке 2 августа 2005 года и был похоронен на следующий день на Елеонской горе в Иерусалиме . ^{[ 20 ]}

Семья

Когда Цвайгенхафту было 18 лет, он женился на своей кузине Эстер, дочери Шломо Штенца . Она и двое их детей были убиты в Освенциме 2 августа 1943 года. ^{[ 10 ]}

Пережив Холокост, Цвайгенхафт женился на Фриде, которая в то время была преподавателем иудаики в религиозной женской семинарии (кибуце) в Берген-Бельзене . Позже, в Соединенных Штатах, она регулярно работала волонтером в Еврейской больнице хронических заболеваний и была одним из основателей «Ривка Лауфер Бикур Холим », членом правления отделения « Н'шей Агудас Исроэль » в Краун-Хайтс и вице-президентом. женской вспомогательной организации « Рабби Меир Баал Ханес Купат Полин » в Бруклине . ^{[ 10 ]} У них остались двое детей: ^{[ 10 ]}^{[ 21 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хирш, раввин Моше (27 июля 2011 г.). «Однажды Рав». Хамодия, журнал Inyan – Киньян л'Шаббос . XIV (669): 11–12.
^ Чидушей Хагоен М'Сосновиц Баис Шломо Страница 11
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мигдал Довид, издание 2015 г., Толдос Хамо, страницы 87–95 .
^ Мандельбаум, Дэвид Авраам (2022). Толдот Рабейну Баал Эрец Цви (Толдот Рабейну Баал Эрец Цви) . Бней-Брак ( Бней-Брак , Израиль ) п. 80.
↑ Религиозная свобода: право практиковать Шхиту (1946 Левин, Мунк и Берман), стр. 87
^ http://www.JTA.ORG ( http://www.jta.org/1936/03/29/archive/polish-senate-passes-shechita-bill-becomes-law-jan-1 ), получено в декабре 2013 г.
^ Донн, Йохонон (16 августа 2022 г.). «Держим полную тарелку» . Журнал Мишпача . № 924 . Проверено 21 августа 2022 г.
↑ Ежемесячный раввинский журнал Hapardes, том 19, выпуск 7, октябрь 1945 г., стр. 7 (получено 19 июля 2020 г.)
^ Хамодия , журнал Inyan Magazine (том XV, выпуск 706), 25 апреля 2012 г., Киньян Л'Шаббос, стр. 16
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Джозеф Фриденсон . Два идиш ворт Том. LXXIX Нет. 425 Сентябрь – октябрь 2011 г., страницы 46–48 .
^ Альберт, раввин Шмуэль, «Мост в ушедший мир»
^ Зильбер, Т. « Хамодия , страница 3 New York News, 3 августа 2008 г.».
^ Вейн, Берель (2014). Учите их усердно - Те-шинантам ле-ванеха: личная история общинного раввина (Первое изд.). Нью-Милфорд, Коннектикут: Издательство Koren, Magid Books. п. 99. ИСБН 978-159-264-3486 .
↑ OUKosher.org, Библейские птицы, или Разгадка тайны того, какие виды кошерны, а какие нет, сотрудники OU Kosher, 21 августа 2008 г. (получено 19 июля 2020 г.)
^ http://thejewishheritage.weebly.com/new-blog/the-intricacies-of-quail-rabbi-chaim-loike (получено 19 июля 2020 г.)
^ КОШЕРОЛОГ (16 июня 2014). «Кошерны ли перепелиные яйца?» . Проверено 1 ноября 2020 г.
^ Ари З. Животофски и Ари Гринспен (6 октября 2010 г.). «Перепелка, саранча, синие яйца и шибута – как составить меню для ужина месоры». Журнал «Мишпача» : 28 тишрея 5771, стр. 50.
^ Вайнбергер, раввин Нафтали «Практическое руководство по заповеди Шилуах Хакан», стр. 144
^ Швац, раввин Шмуэль Довид (24 июня 2015 г.). « Хамодия , журнал Иньян». XVIII (865): 19. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ https://mountofolives.co.il/he/deceased_card/%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94-%D7%96%D7%90%D7%91-%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%99%D7%99%D7%92%D7%A2%D7%A0%D7%94%D7%90%D7%A4%D7%98/#gsc.tab=0 (retrieved July 19, 2020)
^ Мигдал Довид, издание 1995 г. Стр. 12 .

[Hamodia_July_27,_2011-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хирш, раввин Моше (27 июля 2011 г.). «Однажды Рав». Хамодия, журнал Inyan – Киньян л'Шаббос . XIV (669): 11–12.

[2] Чидушей Хагоен М'Сосновиц Баис Шломо Страница 11

[Migdal_Dovid_2015_Edition-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Мигдал Довид, издание 2015 г., Толдос Хамо, страницы 87–95 .

[4] Мандельбаум, Дэвид Авраам (2022). Толдот Рабейну Баал Эрец Цви (Толдот Рабейну Баал Эрец Цви) . Бней-Брак ( Бней-Брак , Израиль ) п. 80.

[5] Религиозная свобода: право практиковать Шхиту (1946 Левин, Мунк и Берман), стр. 87

[6] ttp://www.JTA.ORG ( http://www.jta.org/1936/03/29/archive/polish-senate-passes-shechita-bill-becomes-law-jan-1 ), получено в декабре 2013 г.

[Mishpacha_August_2022-7] Донн, Йохонон (16 августа 2022 г.). «Держим полную тарелку» . Журнал Мишпача . № 924 . Проверено 21 августа 2022 г.

[8] Ежемесячный раввинский журнал Hapardes, том 19, выпуск 7, октябрь 1945 г., стр. 7 (получено 19 июля 2020 г.)

[Hamodia_2012-9] Хамодия , журнал Inyan Magazine (том XV, выпуск 706), 25 апреля 2012 г., Киньян Л'Шаббос, стр. 16

[Dos_Yiddishe_Vort_2011-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Джозеф Фриденсон . Два идиш ворт Том. LXXIX Нет. 425 Сентябрь – октябрь 2011 г., страницы 46–48 .

[11] Альберт, раввин Шмуэль, «Мост в ушедший мир»

[12] Зильбер, Т. « Хамодия , страница 3 New York News, 3 августа 2008 г.».

[13] Вейн, Берель (2014). Учите их усердно - Те-шинантам ле-ванеха: личная история общинного раввина (Первое изд.). Нью-Милфорд, Коннектикут: Издательство Koren, Magid Books. п. 99. ИСБН 978-159-264-3486 .

[14] OUKosher.org, Библейские птицы, или Разгадка тайны того, какие виды кошерны, а какие нет, сотрудники OU Kosher, 21 августа 2008 г. (получено 19 июля 2020 г.)

[15] ttp://thejewishheritage.weebly.com/new-blog/the-intricacies-of-quail-rabbi-chaim-loike (получено 19 июля 2020 г.)

[geller-16] КОШЕРОЛОГ (16 июня 2014). «Кошерны ли перепелиные яйца?» . Проверено 1 ноября 2020 г.

[17] Ари З. Животофски и Ари Гринспен (6 октября 2010 г.). «Перепелка, саранча, синие яйца и шибута – как составить меню для ужина месоры». Журнал «Мишпача» : 28 тишрея 5771, стр. 50.

[18] Вайнбергер, раввин Нафтали «Практическое руководство по заповеди Шилуах Хакан», стр. 144

[19] Швац, раввин Шмуэль Довид (24 июня 2015 г.). « Хамодия , журнал Иньян». XVIII (865): 19. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[20] ttps://mountofolives.co.il/he/deceased_card/%D7%A9%D7%9C%D7%9E%D7%94-%D7%96%D7%90%D7%91-%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%99%D7%99%D7%92%D7%A2%D7%A0%D7%94%D7%90%D7%A4%D7%98/#gsc.tab=0 (retrieved July 19, 2020)

[migdal_dovid_1995_page_12-21] Мигдал Довид, издание 1995 г. Стр. 12 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Израиль