Кодекс Монфортианус
| Рукопись Нового Завета | |
 Запятая Йоханнеум | |
| Имя | Кодекс Монфортианус |
|---|---|
| Текст | Новый Завет |
| Дата | в. 1520 г. |
| Скрипт | греческий |
| Сейчас в | Тринити-колледж, Дублин |
| Размер | 15,8 см на 12 см |
| Тип | смешанный, византийский шрифт (Евангелия, Деяния) |
| Категория | III, V |
| Примечание | маргиналии |
Codex Montfortianus, обозначенный 61 (в по Григорию-Аланду нумерации рукописей Нового Завета ), δ 603 (в по фон Зодену ), нумерации рукописей Нового Завета [ 1 ] и известный как Minuscule 61, греческую представляет собой миниатюрную рукопись Нового Завета на бумаге. Эразм назвал его Британским кодексом. Его завершение датируется, исходя из его текстового сходства, не ранее второго десятилетия XVI века. [ 2 ] основаниях возможна датировка 15 веком хотя на палеографических . [ 3 ] Рукопись известна тем, что включает в себя уникальную версию Запятой Йоханнеум . У него есть маргиналии .
Описание
[ редактировать ]
Рукопись представляет собой кодекс (предшественник современной книги), содержащий весь текст Нового Завета. Текст написан в один столбец на странице, по 21 строке на странице, на 455 бумажных листах (15,8 см на 12 см). [ 4 ]
Текст разделен по главам (известным как κεφαλαια / kephalaia ), номера которых указаны на полях, и их названиям (известным как τιτλοι / titloi ) вверху страниц. Существует также другое разделение по меньшим Аммониевым разделам со ссылками на Евсевиевы каноны . [ 5 ]
Он содержит пролегомены, оглавления (также известные как κεφαλαια ) перед каждой книгой и подписки в конце каждой книги с указанием количества строк в каждом Евангелии (известных как στιχοι / stichoi ). Названия книг были написаны красными чернилами. [ 5 ]
Порядок книг следующий: Евангелия, послания Павла, Деяния, общие послания (Иакова, Иуды, 1–2 Петра, 1–3 Иоанна) и Книга Откровения. [ 5 ] Порядок Общих посланий такой же, как и в Минускулах 326 .
Текст
[ редактировать ]Греческий текст Евангелий и Деяний этого кодекса считается представителем византийского типа текста . Библеист Курт Аланд поместил его в категорию V своей системы классификации рукописей Нового Завета. В посланиях Павла и Общих посланиях его текст смешанный, и Аланд отнес его к категории III . [ 6 ] В Книге Откровения его текст принадлежит к византийскому текстовому типу, но с большим количеством уникальных текстовых вариантов, в тесной связи с Uncial 046 и Minuscule 69 . [ 7 ] В Евангелиях он близок к рукописям 56 , 58 , а в Деяниях и посланиях к 326 . Чтения на полях первой рукописи Откровения явно взяты из издания Эразма 1516 года. [ 2 ] Он не был исследован методом профиля Клермонта . [ 8 ]
В 1 Иоанна 5:6 он имеет текстовый вариант через воду и кровь и Святого Духа вместе с рукописями: 39 , 326 , 1837 . [ 9 ] [ н 1 ] Барт Д. Эрман назвал это чтение православным испорченным чтением. [ 10 ]
Он содержит версию Comma Yoganeum , основанную на поздней Вульгате , как неотъемлемую часть текста. Выгравированное факсимиле соответствующей страницы можно увидеть в книге Томаса Хартвелла Хорна , «Введение в критическое исследование и знание Священного Писания» (Лондон: Каделл и Дэвис, 1818), том. 2.2, с. 118.
История
[ редактировать ]Это была первая греческая рукопись, в которой была обнаружена какая-либо версия Запятой Йоханнеум в 5-й главе 1 Иоанна. Она была скопирована из более ранней рукописи, в которой не было Запятой . Запятая была переведена с латыни. [ 11 ] Его первым известным владельцем был Фрой, монах-францисканец, затем Томас Клемент (1569 г.), затем Уильям Чарк (1582 г.), затем Томас Монфор (от которого он получил свое нынешнее название), затем архиепископ Ашер , который организовал сопоставление, которое появляется в «Полиглотте» Уолтона (Матфея 1:1; Деяния 22:29; Римлянам 1) и представил рукопись Тринити-колледжу. [ 3 ] [ 12 ]
Эразм процитировал эту рукопись «Британский кодекс» в качестве источника для своей (слегка измененной) «Запятой» в своем третьем издании «Нового Завета» (1522 г.). [ 3 ] Несмотря на то, что это общепризнанный факт в современной науке, некоторые люди в прошлом, такие как Томас Берджесс (1756 – 19 февраля 1837), оспаривали идентификацию «Британского кодекса» Эразма как той же рукописи, что и Кодекс Монфортиан, вместо этого предполагая, что это ныне утерянная греческая рукопись. [ 13 ] [ 14 ]
Его описал Веттштейн. [ 15 ] и Орландо Доббин. Ч. Р. Грегори увидел это в 1883 году. [ 5 ]
Кодекс сейчас находится в Тринити-колледже (Мисс 30) в Дублине . [ 4 ]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Другие варианты этого стиха см.: Текстовые варианты в Первом послании Иоанна .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Грегори, Каспар Рене (1908). Греческие рукописи Нового Завета . Лейпциг: Дж. К. Хинрихс. п. 50.
- ^ Jump up to: а б Макдональд, Грантли (2011). Воспитывая призрак Ария: Эразм, Иоаннова запятая и религиозные различия в Европе раннего Нового времени . Брюссель: Лейденского университета докторская диссертация . стр. 282, 319.
- ^ Jump up to: а б с Скривенер, Фредерик Генри Амброуз (1894). Простое введение в критику Нового Завета . Том. 1. Эдвард Миллер (4-е изд.). Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 200.
- ^ Jump up to: а б Курт Аланд, М. Вельте, Б. Кестер, К. Юнак, Краткий список греческих рукописей Нового Завета , Вальтер де Грюйтер , Берлин, Нью-Йорк, 1994, с. 50.
- ^ Jump up to: а б с д Грегори, Каспар Рене (1900). Текстологическая критика Нового Завета . Том 1. Лейпциг: Хинрикс. стр. 142–143.
- ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 129. ИСБН 978-0-8028-4098-1 .
- ^ Брюс М. Мецгер , Барт Д. Эрман , Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление , (Oxford University Press, 2005), стр. 86.
- ^ Виссе, Фредерик (1982). Профильный метод классификации и оценки рукописных свидетельств применительно к непрерывному греческому тексту Евангелия от Луки . Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 54 . ISBN 0-8028-1918-4 .
- ^ UBS3, с. 823.
- ^ Барт Д. Эрман , Ортодоксальное искажение Священного Писания , Oxford University Press , Оксфорд, 1993, стр. 60.
- ^ Брюс М. Мецгер, Барт Д. Эрман, Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление , (Oxford University Press, 2005), стр. 88, 147.
- ^ С.П. Трегеллес , «Введение в критическое изучение и познание Священного Писания», Лондон, 1856, стр. 213-14.
- ^ Берджесс, Томас; Бейнон, Томас (1829). Письмо преподобному Томасу Бейнону, архидиакону Кардиганскому: в ответ на «Защиту литературного персонажа профессора Порсона» Критона Кантабрижского; и в качестве дополнительного доказательства подлинности 1 Иоанна, ст.7 . Колледж Святой Марии в Калифорнии. Солсбери: Броди и Даудинг.
- ^ Мецгер, Брюс М.; Эрман, Барт Д. (2005) [1964]. «Глава 3. ДОКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. Происхождение и доминирование Textus Receptus». Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 146. ИСБН 9780195161229 .
- ^ Веттштейн, Дж. Дж. (1751 г.). Греческий Новый Завет поступившего издания с вариантными прочтениями рукописных кодексов . Амстердам: Ex Officina Dommeriana. п. 52.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Доббин, Орландо Т. (1854 г.). Кодекс Монфортиан: сопоставление этой знаменитой г-жи из библиотеки Тринити-колледжа в Дублине, всех Евангелий и Деяний, греческого текста Ветштейна и некоторых рукописей. в Оксфордском университете . Лондон: Сэмюэл Бэгстер и сыновья.
- Т.К. Эбботт (1891). «Заметка о Кодексе Монфортиана» . Герматена . XVII : 203.
- Грантли Макдональд, Библейская критика в Европе раннего Нового времени: Эразм, Иоаннова запятая и дебаты о тринитаризме (Кембридж: Cambridge University Press, 2016)
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Р. Вальц, Codex Montfortianus в Энциклопедии текстовой критики (2007)
- Цифровые изображения рукописи онлайн в Тринити-колледже Дублина .