Шолом Аш

Шолом Аш
Шолом Аш, 1940 год.
Рожденный	Салом Жопа 1 ноября 1880 г. Кутно , Конгресс Польши , Российская Империя
Умер	10 июля 1957 г. ( 1957-07-10 ) (76 лет) Лондон , Англия
Национальность	Польско-еврейский
Другие имена	Шалом Аш, Шалом Аш, Шалом Аш
Занятия	Писатель драматург эссеист

Шолом Аш ( идиш : שלום אַש , польский : Салом Аш ; 1 ноября 1880 — 10 июля 1957), также написанный Шалом Аш , был польско-еврейским писателем , драматургом и эссеистом на языке идиш , который поселился в Соединенных Штатах .

Жизнь и работа

Аш родился Салом Аш в Кутно , Конгресс Польша , в семье Мошека Аша (1825, Гобин — 1905, Кутно ), торговца скотом и трактирщика, и Фрайды Малки, урожденной Видавской (род. 1850, Ленчица ). Фрайда была второй женой Мошека; его первая жена Руде Шмит умерла в 1873 году, оставив ему шесть или семь детей (точное число неизвестно). Шолом был четвертым из десяти детей Мошека и Фрайды Малки. Мошек проводил в дороге всю неделю и каждую пятницу возвращался домой к субботе. Он был известен как очень благотворительный человек, раздававший деньги бедным.

Воспитание

Шолом Аш родился в хасидской семье и получил традиционное еврейское образование. Его родители считали его назначенным ученым среди своих братьев и сестер, и его родители мечтали, чтобы он стал раввином, и отправили его в лучшую религиозную школу города (или хедер ), куда богатые семьи отправляли своих детей. Там он провел большую часть своего детства, изучая Талмуд, а позже изучал Библию и Агаду в свободное время . Аш вырос в городе, где большинство населения составляют евреи, поэтому он вырос с убеждением, что евреи составляют большинство и во всем остальном мире. В Кутно евреи и неевреи в основном ладили, за исключением некоторой напряженности вокруг религиозных праздников. Ему пришлось пробраться через территорию, населенную преимущественно нееврейским населением, чтобы добраться до озера, где он любил плавать, где однажды его загнали в угол мальчики с палками и собаками, которые требовали, чтобы он признался в убийстве «Христа», чего Аш в то время не сделал. , знаю, что это имя Иисуса, иначе они порвали бы с него одежду. Он признался, что убил Христа из страха, но его все равно избили и порвали пальто. После этого инцидента Аш никогда не утратил своего страха перед собаками.

В подростковом возрасте, после перехода из хедера в Дом обучения, Шолом осознал серьезные социальные изменения в популярном еврейском мышлении. Новые идеи и Просвещение утверждались в еврейском мире. В доме своего друга Шолом исследовал эти новые идеи, тайно читая множество светских книг, что заставило его поверить в то, что он слишком мирской, чтобы стать раввином. В 17 лет его родители узнали об этой «светской» литературе и отправили его жить к родственникам в соседнюю деревню, где он стал учителем иврита. Через несколько месяцев там он получил более гуманитарное образование во Влоцлавеке , где зарабатывал на жизнь написанием писем для неграмотных горожан. Именно во Влоцлавеке он увлекся творчеством выдающегося идишского писателя И.Л. Переца . Здесь же он начал писать. Он попытался освоить рассказ и написал на иврите. То, что он там написал, позже будет отредактировано, переведено на идиш и, в конечном итоге, положит начало его карьере.

Молодость

В 1899 году он переехал в Варшаву , где познакомился с И. Л. Перецем и другими молодыми писателями под руководством Переца, такими как Давид Пински , Авраам Райзен и Херш Довид Номберг . Под влиянием Хаскалы (еврейского Просвещения) Аш первоначально писал на иврите , но Перец убедил его перейти на идиш. Репутация Аша была установлена ​​в 1902 году его первой книгой рассказов « В шлехтер цайт» ( «В плохое время »). В 1903 году он женился на Матильде Шапиро, дочери польско-еврейского учителя и поэта Менахема Менделя Шапиро .

В 1904 году Аш выпустил одну из своих самых известных работ «Штетл» — идиллический портрет традиционной польско-еврейской жизни. В январе 1905 года он выпустил первую пьесу в своей невероятно успешной драматургической карьере « Цурикгекумен» ( «Возвращение» ).

Аш написал драму «Повеселился некоме» ( «Бог мести ») зимой 1906 года в Кёльне, Германия. Речь идет о владельце еврейского публичного дома, который пытается добиться респектабельности, заказав свиток Торы и выдав свою дочь замуж за студента ешивы. Действие спектакля происходит в борделе, в нем участвуют еврейские проститутки и лесбийские сцены. И. Л. Перец, прочитав ее, сказал о пьесе: «Сожги ее, Аш, сожги ее!» Вместо этого Аш поехал в Берлин, чтобы представить его режиссеру Максу Рейнхардту и актеру Рудольфу Шильдкрауту , которые поставили его в Немецком театре. «Бог мести» открылся 19 марта 1907 года и просуществовал шесть месяцев, а вскоре был переведен и исполнен на дюжине европейских языков.

Впервые спектакль был привезен в Нью-Йорк , США , Дэвидом Кесслером в 1907 году. Публика в основном приходила за Кесслером и освистывала остальную часть актерского состава. Нью-йоркская постановка спровоцировала крупную пресс-войну между местными идишскими газетами, возглавляемыми ортодоксальной «Тагеплатт» , и даже светскими «Форвертами» . Ортодоксальные газеты называли Бога Мщения «грязным», «аморальным» и «непристойным», тогда как радикальные газеты описывали его как «нравственное», «художественное» и «красивое». Некоторые наиболее провокационные сцены в постановке были изменены, но православным газетам этого оказалось недостаточно. Даже у идишских интеллектуалов и сторонников пьесы были проблемы с недостоверным изображением в пьесе еврейской традиции, особенно с использованием Янклом Торы, которую, по их словам, Аш, похоже, использовал в основном для дешевых эффектов; они также выразили обеспокоенность по поводу того, как это может стигматизировать еврейский народ, который и без того сталкивался с сильным антисемитизмом. Ассоциация с евреями и секс-работой была в то время популярным стереотипом. Другие интеллектуалы раскритиковали само письмо, заявив, что второй акт был прекрасно написан, но первый и третий акты не подтвердили его.

«Бог мести» был опубликован в англоязычном переводе в 1918 году. В 1922 году постановка была поставлена ​​в Нью-Йорке в театре Провинстаун в Гринвич-Виллидж , а была перенесена в театр «Аполло» на Бродвее с актерским составом, в который входил известный актер-иммигрант-еврей Рудольф Шильдкраут. 19 февраля 1923 года она Его показ был прерван 6 марта, когда весь актерский состав, продюсер Гарри Вайнбергер и один из владельцев театра были обвинены в нарушении Уголовного кодекса штата, а затем осуждены по обвинению в непристойности . Вайнбергер, который также был известным адвокатом, представлял группу на суде. Главным свидетелем против пьесы был раввин Йозеф Зильберман, который заявил в интервью Forverts : «Эта пьеса клеветает на еврейскую религию. Даже величайший антисемит не мог бы написать такое». После длительной борьбы приговор был успешно обжалован. В Европе пьеса была достаточно популярна, чтобы ее перевели на немецкий , русский , польский , иврит , итальянский , чешский , румынский и норвежский языки .

«Непристойное» — пьеса Паулы Фогель , написанная в 2015 году и повествующая о спорах о Боге мести . Он открылся на Бродвее в театре Корт в апреле 2017 года под руководством Ребекки Тайчман .

Аш присутствовал на Черновицкой конференции по идишскому языку 1908 года, на которой идиш был объявлен «национальным языком еврейского народа». Он путешествовал по Палестине в 1908 году и Соединенным Штатам в 1910 году, к месту, к которому у него были глубокие двойственные чувства.

взрослая

В поисках убежища от насилия в Европе он и его семья переехали в Соединенные Штаты в 1914 году, некоторое время перемещаясь по Нью-Йорку, прежде чем поселиться на Статен-Айленде . В Нью-Йорке он начал писать для Forverts , массовой ежедневной газеты на идише, которая также освещала его пьесы. Эта работа обеспечивала как доход, так и интеллектуальный круг.

Аш становился все более активным в общественной жизни и играл заметную роль в усилиях американского еврейства по оказанию помощи евреям-жертвам войны в Европе. Он был одним из основателей Американского еврейского объединенного распределительного комитета . После серии погромов в Литве в 1919 году Аш посетил страну в качестве представителя Объединенного комитета. и у него случился нервный срыв из-за шока от ужасов, свидетелем которых он стал. Его «Киддуш ха-Шем» (1919), описывающий антиеврейское и антипольское восстание Хмельницкого и Польше середины 17 века в Украине , является одним из самых ранних исторических романов в современной идишской литературе . В 1920 году он стал натурализованным гражданином США.

Аш вернулся в Польшу в 1923 году, часто посещая Германию. Идишский литературный круг надеялся, что он останется в Польше, поскольку смерть И. Л. Переца в 1915 г. лишила его руководителя. У Аша не было желания занять место Переца, и через несколько лет он переехал в Бельвью во Франции и продолжал регулярно писать для идишских газет в США и Польше. В Бельвью он написал свою трилогию 1929–31 «Фарн Мабул». ( «До потопа» , что переводится как «Три города ») описывает еврейскую жизнь начала 20 века в Санкт-Петербурге , Варшаве и Москве. Будучи путешественником, Аш неоднократно ездил в Советский Союз, Палестину и Соединенные Штаты. Он всегда высоко ценил художников и установил тесные дружеские отношения с такими художниками, как Исаак Лихтенштейн , Марк Шагал , Эмиль Орлик и Жюль Паскин . Он обратился к сотням скорбящих на похоронах Паскина после того, как художник покончил жизнь самоубийством.

Шолом Аш в молодости

Аш при жизни был знаменитым писателем. В 1920 году, в честь его 40-летия, комитет, возглавляемый Джудой Л. Магнесом, опубликовал 12-томное собрание его сочинений. В 1932 году он был награжден орденом Польской Республики « Полония Реститута» и был избран почетным президентом Идиш ПЕН-клуба .

В 1930 году, когда Аш был на пике своей славы и популярности, он переехал в Ниццу , затем почти сразу же вернулся в Польшу и провел несколько месяцев, путешествуя по сельской местности, чтобы провести исследования для своего следующего романа: Der tehilim-yid ( « Спасение »). Затем он переехал в дом за пределами Ниццы и перестроил его как «Виллу Шалом» с такими роскошными удобствами, как кабинет с видом на море, бассейн, площадка для боулинга и фруктовый сад. В 1935 году он посетил Америку по просьбе Объединенного комитета, чтобы собрать средства для помощи евреям в Европе.

Действие следующей работы Аша, «Байрн Опгрунт» (1937, в переводе « Обрыв »), происходит в Германии во время гиперинфляции 1920-х годов. Дос Гезанг фан Тол ( «Песнь долины ») повествует о халуцимах (еврейско-сионистских пионерах в Палестине) и отражает его визит в этот регион в 1936 году. Аш снова посетил Палестину в 1936 году. Затем, в 1939 году, он в последний раз вернулся на виллу Шалом. Он откладывал выезд из Европы до последнего момента, а затем неохотно вернулся в Соединенные Штаты.

Во время своего второго пребывания в США Аш сначала жил в Стэмфорде, штат Коннектикут, затем переехал в Майами-Бич, где оставался до начала 1950-х годов. Он оскорбил чувства евреев своей трилогией 1939–1949 годов «Назарянин» , «Апостол» и «Мария», в которой рассматривались темы Нового Завета . Несмотря на обвинения в обращении, Аш оставался гордым евреем; он написал трилогию не как пропаганду христианства, а как попытку преодолеть пропасть между евреями и христианами. Однако большая часть его читателей и еврейское литературное сообщество так не считали. Его давний работодатель, нью-йоркская идишская газета «Форвертс» , не только исключила его как писателя, но и открыто напала на него за пропаганду христианства . Впоследствии он начал писать для коммунистической газеты Morgen frayhayt , что привело к неоднократным допросам в Комитете Палаты представителей по антиамериканской деятельности . В 1953 году Хаим Либерман опубликовал «Христианство Шолома Аша» — резкую критику Аша и его христологической трилогии, вызвавшую отвращение даже у некоторых самых ярых критиков Аша. Книга Либермана и Слушания Маккарти заставили Аша и его жену покинуть США в 1953 году, после чего они делили свое время между Лондоном (где жила их дочь), континентальной Европой и Израилем.

Смерть и наследие

Аш провел большую часть своих последних двух лет в Бат-Яме недалеко от Тель-Авива , Израиль , в доме, который мэр предложил ему построить, но умер в Лондоне за письменным столом. Из-за его разногласий его похороны в Лондоне были небольшими. Его дом в Бат-Яме сейчас является музеем Шолом Аша и частью комплекса MoBY-Museums of Bat Yam, состоящего из трех музеев. Основная часть его библиотеки, содержащая редкие книги и рукописи на идише, а также рукописи некоторых его собственных произведений, хранится в Йельском университете . Хотя многие из его произведений сегодня уже не читаются, его лучшие произведения оказались эталонами еврейской и идишской литературы. Его сыновьями были Мошек Аш/ Мозес «Мо» Аш (2 декабря 1905, Варшава – 19 октября 1986, США), основатель и руководитель Folkways Records , и Натан Аш/ Натан Аш (1902, Варшава – 1964, США). , тоже писатель. Его внук Майкл Аш — антрополог , а его правнук Дэвид Мазовер — писатель и журналист BBC.

и

Многие образы отца Аша вдохновлены его собственным отцом. Считалось, что Шолом перенял большую часть своей философии от своего отца, например, его любовь к человечеству и его заботу о еврейско-христианском примирении. Он охарактеризовал веру своего отца как «любовь к Богу и любовь к ближнему». Аш часто писал персонажей двух типов: набожного еврея и крепкого рабочего. Это было вдохновлено его семьей, поскольку его братья имели дело с крестьянами и мясниками и вписывались в число выносливых евреев Кутно, которыми Аш очень гордился. Его старшие сводные братья, с другой стороны, были набожными хасидами.

Одной из главных целей Аша в его произведениях было сформулировать еврейскую жизнь, прошлую и настоящую. Он ставил еврея в центр каждой своей работы, наряду с осознанием еврейских отношений с внешним миром. Некоторыми из его наиболее часто повторяющихся тем были: человеческая вера, доброта и щедрость. Его отталкивало и заинтриговало христианское насилие, а также вдохновило еврейское мученичество и выживание.

Аш размышлял о космополитических интересах и заботе о людях и условиях, с которыми он столкнулся. Его художественную литературу можно в основном разделить на три категории: рассказы, романы и пьесы о еврейской жизни Восточной Европы (в основном польские); рассказы и романы о еврейской жизни в Америке; пять библейских романов: два о персонажах еврейской Библии и три о персонажах Нового Завета. Меньшие группы включали работы о Холокосте и современном Израиле. Его работы нелегко было классифицировать, они находились на грани между романтизмом и реализмом, натурализмом и идеализмом.

Библиография

• Штетл («Деревня»), 1904 год или ранее, рассказ.
• Митн Штром ( С ручьем ), роман и пьеса 1904 года.
• Цурикгекумен ( «Возвращение» ), 1905 год.
• Цайтн Мошиахов (« Время Мессии »), 1906, пьеса
• Развлекся Некомех ( Бог мести ), 1907, пьеса
• Мэри , 1913, роман
• Реб Шлойме Ногид , 1913, роман
• Мотке Ганев ( Мотке-вор ), 1916, роман
• Мэри , 1917, спектакль
• Дер Вег цу Зых ( «Путь к себе »), 1917, пьеса
• Мотке Ганев ( Мотке-вор ), 1917, пьеса
• Онкл Мозес (Дядя Моисей) , 1918 (перевод на английский 1938), роман
• Кидуш ха-Шем , 1919 (перевод на английский 1926), роман
• Ди Мутер ( «Мать »), 1919 г. (переведено на английский, 1930 г.)
• Ди Кишуфмахерин веселится Кастильен ( Кастилийская ведьма ), 1921 год.
• Der Toyter Mensch ( Мертвец ), 1922, пьеса (перевод на английский, 2021 г.)
• Уртейл (« Смертный приговор »), 1924 год.
• Хайм Ледерерс Цуриккумен ( «Возвращение Хайма Ледерера »), 1927 год.
• Шалом Аш, «Обзор», Ежегодник (Берлин: Пауль Жолнай Верлаг, 1931), стр. 35–77.
• Фарн Мабул Трилогия ( До потопа ) 1929–31, в переводе « Три города» , 1933
• У меня , пленники 1933 год.
• Дер Тхилим Йид , 1934, в переводе: Спасение .

• Война продолжается , 1935 год.
• Теленок из бумаг , 1936, роман
• Байрн Опгрунт , 1937, в переводе: Обрыв .
• Мать , 1937, роман
• Три романа , 1938
• Дос Гезанг Фан Тол ( «Песня долины »), 1938 г. (перевод на английский, 1939 г.)
• Назарянин , 1939, роман
• Во что я верю 1941, эссе, 201 страница
• Дети Авраама , 1942, рассказы
• Моя личная вера , 1942, Издано: Лондон, George Rutledge & Sons, Ltd.
• Апостол , 1943, роман
• Одна судьба: Послание к христианам , 1945 г.
• Ист-Ривер , 1946 год, провел более 6 месяцев в списке бестселлеров New York Times (1946–1947), включая одну неделю на первом месте.
• Сказки моего народа , 1948, рассказы
• Мэри , 1949, роман, не имеющий отношения к его более раннему одноименному произведению.
• Спасение , 1951 год.
• Моисей , 1951, роман
• «Ночной переход» , 1953 год.
• Пророк , 1955 год.

Дискография

• В начале: Библейские рассказы для детей Шолома Аша (в исполнении Арны Бонтемпс) ( Folkways Records , 1955)
• Джозеф и его братья: С самого начала Шолом Аш (в исполнении Арны Бонтемпс) ( Folkways Records , 1955)
• Еврейская классическая литература: прочитано Хаимом Островским ( Folkways Records , 1960)
• Рождество: История рождения Иисуса Шолома Аша (в исполнении Пита Сигера ) ( Folkways Records , 1963)
• Чтения из Библии - Ветхий Завет: составлено Шоломом Ашем (в исполнении Гарри Флитвуда) ( Folkways Records , 1972)
• Шолом Аш: заявление и лекция в Колумбийском университете, штат Нью-Йорк, октябрь 1952 г. ( Folkways Records , 1977 г.)

Дальнейшее чтение

• «Шолом Аш» . Энциклопедия YIVO .
• «Шолом Аш» . Коллекция иудаики библиотеки Йельского университета.
• Белл, Джун Д. «Идишская драма Шолом Аша « Бог мести» (1907)» . Все о еврейском театре. Архивировано из оригинала 9 декабря 2012 г.
• «Аш, Шолом» . Колумбийская энциклопедия (шестое изд.).
• Уманский, Эллен (24 апреля 2007 г.). «Страсть Аша» . Архивировано из оригинала 12 января 2010 г. В основном о скандальной трилогии Аша, начавшейся с «Назарянина» .
• Гольдман, Шалом (24 декабря 2018 г.). «Еврейские Евангелия Шолом Аша» . «Ре-иудаизированному представлению святого Павла, написанному идишским писателем, исполняется 75 лет».

Внешние ссылки

• Работы Шолома Аша или о нем в Internet Archive
• Работы Шолома Аша в Faded Page (Канада)
• Работы Шолома Аша в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Дискография Шолома Аша на Smithsonian Folkways
• Бен Сигел, «Спорный Шолом Аш: введение в его художественную литературу в Google Книгах» , 313 страниц.
• Алисса Квинт, «Бриллианты Аша», новый сборник эссе воздает должное мастеру, которым часто пренебрегают , обзор в The Jewish Daily Forward
• «Рабочая тетрадь» о ссоре Аш-Хау
• Биографическая статья Шолом Аша в Британской энциклопедии
• Сара Блахер-Реттер читает «Штилер гортн» и «Дорф-цадик».
• Бюст Шолом-Аша работы Якоба Эпштейна из коллекции Музея Израиля в Иерусалиме.
• Документы Шолом Аша . Общая коллекция, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке.
• Ашская среда 2021 года: празднование жизни и деятельности Шолом Аша Конгресса еврейской культуры. Полнометражный (1:49) видеоролик о различных аспектах его жизни и творчества.