Чжоу Цзуожэнь

В этом имени фамилия — Чжоу . китайском

Чжоу Цзуожэнь
Рожденный	Чжоу Куйшоу ( Zhou Kuisho ) ( 1885-01-16 ) 16 января 1885 г. Шаосин , Чжэцзян, Империя Цин
Умер	6 мая 1967 г. ) ( 1967-05-06 ) ( 82 года Пекин, Китайская Народная Республика
Род занятий	Переводчик, Эссеист
Партнер	Чжоу Синьцзы (оригинальное имя: Нобуко Хабуто)
Дети	Чжоу Фэнъи Чжоу Цзинцзы Чжоу Руози
Родители)	Чжоу Бойи (отец) Лу Жуй (мать)
Родственники	Чжоу Шурен (старший брат) Чжоу Цзяньжэнь (младший брат)

Чжоу Цзожэнь ( китайский : 周作人 ; пиньинь : Чжоу Цзурен ; Уэйд-Джайлс : Чоу Цзо-джен ) (16 января 1885 - 6 мая 1967) был китайским писателем, прежде всего известным как эссеист и переводчик. Он был младшим братом Лу Синя (Чжоу Шурен, 周树人), вторым из трех братьев.

Биография

Ранний период жизни

Чжоу Цзожэнь родился в Шаосине провинции Чжэцзян и в подростковом возрасте получил образование в Военно-морской академии Цзяннань, а затем переехал в Японию в 1906 году, следуя по стопам своего брата. Во время своего пребывания в Японии он начал изучать древнегреческий язык с целью перевода Евангелий на классический китайский язык и посещал лекции по китайской филологии учёного-революционера Чжан Бинлиня в Университете Риккё , хотя предполагалось, что он будет изучать там гражданское строительство. Он вернулся в Китай в 1911 году со своей женой-японкой и начал преподавать в различных учебных заведениях.

Во время Движения четвертого мая

Написав эссе на народном китайском языке для журнала La Jeunesse , Чжоу был фигурой в Движении четвертого мая, а также в Движении за новую культуру . Он был сторонником литературной реформы. В 1918 году Чжоу Цзожэнь, тогда профессор литературы Пекинского университета, опубликовал статью под названием «Человеческая литература», настаивая на взаимопонимании и симпатии между собой и требуя «признания существования однородных». В статье он конкретно атаковал такую ​​тематику в литературе, как дети, жертвующие собой ради своих родителей и закапываемые заживо жены, чтобы сопровождать умерших мужей. Между тем, Чжоу провел различие между «демократической» и «популярной» литературой, определив первую как литературу, изучающую человеческую жизнь, а не написанную для чтения простым людям. Чжоу осудил элитные традиционные представления, такие как Пекинская опера . Он назвал это «отвратительным», «тошнотворным», «претенциозным» и назвал пение «странным нечеловеческим звуком».

Дальнейшая жизнь

Во время Второй китайско-японской войны Чжоу считался пособником японской оккупации, а некоторые японцы считали его одним из трех китайцев современности, которые «по-настоящему понимают Японию». В 1945 году Чжоу был арестован за измену националистическим правительством Чан Кайши , связанную с его предполагаемым сотрудничеством с правительством Ван Цзинвэя во время японской оккупации северного Китая. В 1947 году он был приговорен к 10 годам тюремного заключения. В январе 1949 года, незадолго до освобождения, правительство Националистической партии во главе с временным президентом Ли Цзунжэнем решило освободить некоторых задержанных. Один из них — Чжоу Цзожэнь был освобожден под залог и вернулся в Пекин.

В следующие 17 лет Чжоу продолжал переводить классическую японскую традиционную и классическую греческую литературу. Однако во время Культурной революции Издательство «Народная литература» больше не платило Чжоу Цзожэню гонорары, которые раньше были его единственным источником дохода. 6 мая 1967 года Чжоу Цзожэнь умер от внезапного рецидива болезни. В первые десятилетия существования Китайской Народной Республики произведения Чжоу Цзожэня не были широко доступны читателям из-за его предполагаемой измены. Лишь в относительно либеральные 1980-е его произведения снова стали доступны. Китайский ученый Цянь Лицюнь (錢理群) в 2001 году опубликовал обширную биографию Чжоу Цзожэня под названием «Биография Чжоу Цзожэня» (周作人传).

Литературные интересы

Он назвал свои исследования «сборниками» и написал эссе под названием «Мои разные исследования» (我的雜學). В Токио Чжоу развил интерес к мифологии, антропологии и тому, что он называл эртонсюэ (兒童學; изучение развития детей). Позже он стал переводчиком, производя переводы классической греческой и классической японской литературы , в том числе сборник греческих мимов, Сапфо лирику Еврипида , трагедии , «Кодзики » , Сикитея Санбы » «Укиёбуро , Сёнагона Сэя «Макура-но соси» и сборник из Кёгена . Своим величайшим литературным достижением он считал перевод « , » Лукиана Диалогов который закончил поздно в своей жизни. Он также перевел (с английского) рассказ Али-Баба на китайский язык (известный как Сянью Ну 俠女奴). В 1930-е годы он также был постоянным автором Линь Ютана юмористического журнала «The Analects Fortnightly» и много писал о китайских традициях юмора , сатиры , пародий и шуток , даже составил сборник шуток студии «Горький чай» ( Kucha'an) . Сяохуа цзи ). В 1939 году он стал ректором Пекинского университета .

Философская позиция

В своих ранних работах Чжоу Цзожэнь отрицал легитимность насилия как силы модернизации Китая, а скорее стремился к социальным изменениям и интеллектуальному участию посредством ненасилия. До 1920-х годов его литературные и философские взгляды соответствовали основным аспектам романтизма. эти импульсы отличали его от других крупных литературных и интеллектуальных деятелей, поскольку его мотивы участия в Движении за новую культуру имели гораздо меньше или мало общего с каким-либо апокалиптическим видением или трансцендентальным стремлением. В эпоху Четвертого мая он продолжал придерживаться того, что он называл «индивидуалистическим гуманизмом». но в конце концов отказался от этой идеологии после того, как стал свидетелем все более жестоких тенденций, вытекающих из идеализма движения Четвертого мая. Как он писал в 1926 году, «классовая борьба не была марксистским изобретением, а была верна как дарвиновская идея конкуренции за выживание». После «Движения четвертого мая» Чжоу стремился отступить от проекта национального строительства в индивидуальную и повседневную жизнь.

Между 1940 и 1943 годами Чжоу использовал конфуцианство как прикрытие, чтобы доказать, что у китайцев никогда не было «проблем с мышлением», как утверждали японцы. Сравнивая развитие конфуцианства в Китае с деревом, он утверждал, что «дерево может вырасти снова, если не было внешнего вмешательства посредством ограничений или искусственного выращивания». Однако после войны его богатый текстовый язык и художественное отношение также были замечены в соответствии с духом мыслей даосизма. В 1944 году он объяснял: «По моим собственным наблюдениям и опыту, у меня есть мнение, несовместимое со временем, которое является двумя моими небытиями. Во-первых, я не хочу быть последователем; во-вторых, я не хочу быть лидером. Хотя я и называл себя конфуцианцем, на самом деле такое отношение принадлежит даосизму. Однако, поскольку я не могу полностью отступить, у меня все равно нет возможности избежать конфликтов».

Библиография

Ежегодно на китайском языке издается большое количество книг о Чжоу Цзожэне. Основные сведения о его жизни и творчестве см.:

• Чжан Цзюсян и Чжан Тьеронг Чжан Тьеронг (ред.) (1986) Чжан Цзюсян .

Портрет персонажа, сделанный современным коллегой из Пекинского университета:

• Вэнь Юань-нин (1934). «Чжоу Цзо-жэнь: железо и грация», в книге « Несовершенное понимание: интимные портреты современных китайских знаменитостей» . Под редакцией Кристофера Ри (Амхерст, Массачусетс: Cambria Press, 2018), стр. 49–52.

Информацию об изучении западного языка см.:

• Дарувала, Сьюзен (2000). Чжоу Цзожэнь и альтернативный китайский ответ современности . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета.
• Жорж Бе Дюк (2010). Чжоу Цзожэнь и современный китайский очерк . Париж: L'Harmattan.

Полные издания его произведений и переводов включают:

• Чжиань Чжиань (редактор) (2002). Чжоу Цзожэнь цзибиан вэньцзи (эссе Чжо Зуроэня в его собственной аранжировке). Шицзячжуан: Хэбэй цзяоюй чубанше.
• Чжун Шухэ 钟叔河 (редактор) (1998). Чжоу Цзожэнь вэнь лэйбянь (周作人文类编 «эссе Чжоу Цзожэня в разбивке по темам»). 10 томов. Чанша: Хунань Вэньи Чубанше.
• Чжоу Чжоурен (1999–) Куючжай Ицун (серия переводов Куючжай «Переводы, сделанные в Студии непрерывного дождя»). Пекин: Чжунго дуйвай фаньи чубан гунси.

Некоторые из его эссе доступны на английском языке:

• Поллард, Дэвид (пер.) (2006). Чжоу Цзожэнь, Избранные очерки . Китайско-английское двуязычное издание. Гонконг: Издательство Китайского университета.

Дальнейшее чтение

• Китайские писатели о писательстве с участием Чжоу Цзожэня. Эд. Артур Сзе . ( Издательство Тринити-университета , 2010).

Внешние ссылки

• Более полную библиографию английских переводов произведений Чжоу можно найти в ресурсном центре современной китайской литературы и культуры .