Кут (мифология)

Согласно тюркским верованиям , кут (также пишется qut , древнетюркский : 𐰴𐰆𐱃 , латинизированный: qut , букв. «благословение» или «удача»), ^{[ 1 ]} это своего рода сила, оживляющая тело. Через кут человек связан с небесами. Кроме того, считается, что священный правитель наделен гораздо большим кутом , чем другие люди, поэтому небо назначило бы его законным правителем. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Тюркские каганы утверждали, что они «подобны небесам, зачаты небесами» и обладают кутом , знаком небесного мандата на управление. ^{[ 4 ]} Правители Кочо имели титул «идикут», что означает «священная удача». ^{[ 5 ]} оно также существовало У монголов как суу . ^{[ 6 ]} Считалось, что если правитель потерял свой кут , его могли свергнуть с престола и убить. Однако это нужно было осуществить, не проливая крови. Обычно это делалось путем удушения шелковым шнуром. ^{[ 7 ]}^{[ 4 ]} Этот обычай удушения продолжался и среди османов . ^{[ 7 ]}

Использование османами

Османы продолжили эту традицию, переформулировав «небесный мандат правителя» ( кут ) в ирано-исламские термины с такими титулами, как «тень Бога на земле» ( зиллах фил-алем ) и «халиф лица земли». ( халифе-и ру-йи земин ). ^{[ 8 ]}

Имя

Кутлуг – часто используемое и известное личное уйгурское имя. Так же звали первых правителей Второго Тюркского каганата Ильтериша -кагана и Уйгурского каганата Кутлуга I Бильге-кагана . ^{[ 9 ]}

См. также

Ссылки

^ Гэри Симэн (1989). Экология и империя: кочевники в культурной эволюции Старого Света . Этнографика/USC, Центр визуальной антропологии, Университет Южной Калифорнии. п. 247.
^ ЙЕНС ПИТЕР ЛАУТ Разнообразие турецких религий с. 25 (немецкий)
^ Картер Вон-Финдли Турки в мировой истории Oxford University Press, 2004 г. ISBN 9780199884254
^ Jump up to: ^а ^б Питер Б. Голден (2010). Центральная Азия в мировой истории . п. 43. Каган утверждал, что он «небоподобен, зачат небесами» и обладает кутом (небесной удачей), знаком небесного мандата на управление. Его личность была свята, и его кровь не могла быть пролита. Если кагана приходилось сместить — навсегда — его душили шелковым шнуром.
^ Грейс, (1964, 150-57)
^ Мосарт и Клив (1962, 17-23)
^ Jump up to: ^а ^б Дэвид Снит, Кристофер (2010). Монголия двадцатого века . п. 76.
^ Картер В. Фриндли (2004). Тюрки в мировой истории . п. 115.
^ Сьюзен Уитфилд . Жизнь на Шелковом пути: Второе издание . п. 216.

Эта мифологии статья, посвященная , незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Гэри Симэн (1989). Экология и империя: кочевники в культурной эволюции Старого Света . Этнографика/USC, Центр визуальной антропологии, Университет Южной Калифорнии. п. 247.

[2] ЙЕНС ПИТЕР ЛАУТ Разнообразие турецких религий с. 25 (немецкий)

[3] Картер Вон-Финдли Турки в мировой истории Oxford University Press, 2004 г. ISBN 9780199884254

[peter-4] Jump up to: ^а ^б Питер Б. Голден (2010). Центральная Азия в мировой истории . п. 43. Каган утверждал, что он «небоподобен, зачат небесами» и обладает кутом (небесной удачей), знаком небесного мандата на управление. Его личность была свята, и его кровь не могла быть пролита. Если кагана приходилось сместить — навсегда — его душили шелковым шнуром.

[5] Грейс, (1964, 150-57)

[6] Мосарт и Клив (1962, 17-23)

[mongolia-7] Jump up to: ^а ^б Дэвид Снит, Кристофер (2010). Монголия двадцатого века . п. 76.

[8] Картер В. Фриндли (2004). Тюрки в мировой истории . п. 115.

[9] Сьюзен Уитфилд . Жизнь на Шелковом пути: Второе издание . п. 216.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]