Тит 3

Тит 3
Тит 3
← глава 2 Филимону →
	Окончание Послания к Титу (Титу 3:13–15) с « подпиской » в Кодексе Койслиниануса (6 век), из факсимиле Х. Омонта (1889 г.)
Книга	Послание к Титу
Категория	Послания Павла
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	17

Титу 3 — третья и последняя глава Послания Титу в Новом Завете христианской Библии к . Письмо традиционно приписывается апостолу Павлу , отправленное из Никополя Македонского (римская провинция) , адресованное Титу на Крите . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Некоторые ученые утверждают, что это произведение анонимного последователя, написанное после смерти Павла в первом веке нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Эта глава содержит наставления автора для церкви как сообщества с обязанностями в общественной сфере, по отношению к правительству, а также по отношению к отдельным лицам, завершающиеся некоторыми личными просьбами к Титу перед окончательным благословением. ^{[ 5 ]}

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 15 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Синайский кодекс (330–360 гг. н.э.)
Александрийский кодекс (400–440)
Кодекс Ефрема Рескрипта ( ок. 450 ; завершен)
Codex Freerianus ( ок. 450 ; дошедшие до нас стихи 8–9)
Кодекс Кларомонтана ( ок. 550 г. )
Codex Coislinianus ( ок. 550 г .; дошедшие до нас стихи 13–15, с уникальными примечаниями )

Жить как церковь в мире (3:1–8)

Стихи 1–8 посвящены обязанностям церкви как сообщества в рамках более крупного общества: от уважения к правителям/властям до более широкой заботы о «всех людях» (ср. Римлянам 13:1–7; ^{[ 6 ]} 1 Петра 2:13–17). ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Автор призывает Тита «напомнить им» об обязанностях правильного поведения; А. Е. Хамфрис отмечает, что «они» должны относиться к «критским христианам» вообще. ^{[ 9 ]}

Стих 3

Ибо и мы сами иногда были неразумны, непокорны, обмануты, служили различным похотям и удовольствиям, жили в злобе и зависти, гнушались и ненавидели друг друга.
- Титу 3:3, Версия короля Иакова. ^{[ 10 ]}

«Иногда» (в версии короля Иакова ) лучше всего читать как «ранее», а не «иногда». Хамфрис обращается к «старому смыслу» слова «когда-нибудь». ^{[ 9 ]}

Стих 8

Это верное слово, и я хочу, чтобы ты постоянно подтверждал это, чтобы верующие в Бога старались сохранять добрые дела. Все это хорошо и полезно для людей.
- Титу 3:8, Версия короля Иакова. ^{[ 11 ]}

«Это верное слово» ( Πιστὸς ὁ λόγος , pistos ho logos ): эта фраза представляет собой формулу, предполагающую «всеобщее признание» и повторяется 5 раз в пастырских посланиях ( 1 Тимофею 1:15 ; 3:1 ; 4:9). 2 Тимофею 2:11 ; Титу 3:8 ). ^{[ 12 ]}

Наказание противников в церкви (3:9–11)

Стихи 9–11 касаются отношений между Титом и некоторыми членами общины, которые «предаются спорам и спорам», с указанием Титу игнорировать их, к их собственному осуждению. ^{[ 13 ]}

Стих 9

Но избегайте глупых споров, родословий, споров и споров о законе; ибо они невыгодны и бесполезны.
- Титу 3:9, Новая версия короля Иакова. ^{[ 14 ]}

Павел перечисляет четыре «обманчиво опасных вещи», которых следует избегать (или «избегать»):

«Глупые споры»: или «глупые споры» для легкомысленных и некомпетентных богословских исследований, не дающих достойных результатов (ср. 1 Тимофею 1:4). ^{[ 15 ]}
«Генеалогии»: вероятно, относятся к «иудейскому типу интерпретации», основанному на Ветхом Завете или внеканонических повествованиях о библейских героях, а также к «предположениям, основанным на генеалогических древах» (ср. 1 Тимофею 1:4). ^{[ 16 ]}
«Споры и споры»: или «споры, раздоры, ссоры» (ср. 1 Тимофею 6:4) ^{[ 17 ]} изображающий «хаос, вызванный спорами и спекулятивными дебатами». ^{[ 18 ]}

Заключительные замечания и прощание (3:12–15)

Заключительный раздел послания содержит некоторые личные сведения автора о некоторых соработниках, а также последнее наставление «поддерживать добрые дела» ( стих 14 ) перед заключительным благословением. ^{[ 13 ]} Форма представляет собой своего рода рассказ о путешествии, что не является чем-то необычным, поскольку Павел упоминал о своих планах путешествия и в других посланиях. ^{[ 19 ]}

Стих 12

Когда я пошлю к вам Артему или Тихика, постарайтесь прийти ко мне в Никополь, ибо я решил там перезимовать.
- Титу 3:12, Новая версия короля Иакова. ^{[ 20 ]}

« Тихик »: из провинции Асии отправился с Павлом в его третье миссионерское путешествие ( Деяния 20:4 ; Ефесянам 6:21; Колоссянам 4:7; 1 Тимофею 4:12), но об Артеме ничего не известно. ^{[ 21 ]}
«Придите ко мне в Никополь»: Артема и Тихик посланы «заменить Тита», что показывает заботу автора о преемственности в служении. ^{[ 19 ]} Как только придет помощь, Тит должен был отправиться в Никополь, где автор планировал провести всю зиму. ^{[ 21 ]}
« Никополис » («город победы»; известный как «Никополос в Эпире»): ^{[ 22 ]} или «Никополь Ахайский» ^{[ 23 ]} Есть несколько имперских поселений с таким названием в честь военной победы, но именно этот город был построен на перешейке залива Акциум, напротив южной оконечности итальянского полуострова. ^{[ 24 ]} в ознаменование морской победы Августа над Марком Антонием в 31 г. до н.э. ^{[ 25 ]} Портовый город был «естественным местом морского транспорта между Ахайей и Италией, торговым центром и местом проведения раз в четыре года спортивных игр», а также «естественным местом, где человек мог провести здесь зиму перед морским путешествием в начале весна», когда условия для путешествия станут лучше (ср. 1 Коринфянам 16:6; Деяния 27:9-12). ^{[ 26 ]}

Стих 13

Поскорее отправьте Зенаса-законника и Аполлоса в путь, чтобы у них не было недостатка ни в чем.
- Титу 3:13, Новая версия короля Иакова. ^{[ 27 ]}

« Аполлос »: известен из 1 Коринфянам 1:12, 3:4-6, 22, 4:6 и Деяний 18:24, 19:1, ^{[ 13 ]} как александрийец , сведущий в Писании, наставленный Акилой и Прискиллой на пути Господни. Однажды Павел попытался снова послать Аполлоса посетить коринфскую общину, но Аполлос не хотел идти (1 Коринфянам 16:1). ^{[ 28 ]}
« Зенас-адвокат » неизвестен, ^{[ 13 ]} и не появляется нигде в Новом Завете . ^{[ 26 ]} Имя представляет собой сокращение от Зенодорос («дар Зевса»). ^{[ 26 ]} Согласно греческим менологиям, Зинас был первым епископом Диосполя Лиддского в Палестине и, согласно традиции, написал письмо Титу. ^{[ 26 ]}
«Отправленные... в путь с поспешностью»: в переводе с греческого: spoudaiōs propempson , что означает «усердно снаряжать», ^{[ 29 ]} вспоминая слова из предыдущего стиха : пемсо («Я пошлю» или «делегирую») и споудасон («будь прилежен» или «приложи все усилия»). ^{[ 28 ]} Сложная форма в этом стихе имеет значение как «отправить в путь», так и «подготовиться к путешествию», предоставив еду, деньги, средства передвижения, спутников или что-либо еще, необходимое для поездки. ^{[ 28 ]}
«Чтобы им ни в чем не было недостатка» (греч. ἵνα μηδὲν αὐτοῖς λείπῃ , hina mēden autois leipē ): можно перефразировать как «[убедиться], что они не испытывают недостатка ни в чем, что им нужно», что в сочетании со словом пропемсон (ср. Римлянам 15 :24; 1 Коринфянам; 16:6; 2 Коринфянам 1:16) можно перевести так: «Приготовьте Зенаса-законника и Аполлоса и отправьте их в путь». ^{[ 28 ]}

Стих 14

И пусть наши люди также научатся совершать добрые дела, удовлетворять насущные нужды, чтобы они не были бесплодными. ^{[ 30 ]}

«Наши люди» (NKJV; KJV: «наш»; греч. hoi hēmeteroi ): в узком эпистолярном контексте речь может идти о Зене и Аполлосе. ^{[ 28 ]}
«Добрые дела» (греч. kalōn ergōn ): можно перевести как «добрые дела». ^{[ 28 ]} или «честное ремесло», как, например, «честное, законное занятие жизнью» как хорошая работа, ^{[ 31 ]} или также «секуляризованный эвфемизм для провозглашения Евангелия словом и делом». ^{[ 28 ]} Еврейское учение также утверждает ^{[ 32 ]}

«Есть четыре вещи, которым человек должен постоянно уделять внимание изо всех сил, а именно: закон, «добрые дела», молитва и «путь земли», или «бизнес»; если торговец, к своему ремеслу; если купец, к своей торговле, если военный, к войне».

«Чтобы они не были бесплодными»: или «чтобы они не были неэффективными» (греч. а-карпои буквально означает «без плода»), ^{[ 28 ]} в добрых делах и в познании Христа, ибо добрые дела суть плоды праведности (плод Духа), потому что без них подобны деревьям без плода, что бесполезно и невыгодно. ^{[ 31 ]} Образы роста и плода ( карпос ) часто используются в ранней церкви в ее керигматических рассуждениях и вызывают положительный эффект провозглашения Евангелия (ср. Матфея 13:8 ; Марка 4:7–8 ; Луки 8:8 ). . ^{[ 28 ]}

Стих 15

Приветствуют Вас все, кто со мной.

Приветствуйте любящих нас в вере.

Благодать пребудет со всеми вами. Аминь. ^{[ 33 ]}

«Благодать со всеми вами»: это благословение в конце письма, отличающееся от других благословений в 1 Тимофею 6:21 и 2 Тимофею 4:22 (ср. Колоссянам 4:18 ) только добавлением «всех». (ср. Евреям 13:25 ), что распространяет благословение на церкви, о которых в то время заботился Тит. ^{[ 34 ]}

В конце Послания Тита, сначала в Кодексе Койслиниана (6 век), а затем в большинстве рукописей византийской традиции, появилась подписка или «приложение», в которой говорилось: ^{[ 26 ]}

Послание было написано апостолом Павлом Титу, первому епископу критянской церкви, на которого были возложены руки, от Никополя до Македонии. ^{[ 26 ]}

В Minuscule 81 (1044 г. н. э.) есть альтернативное дополнение: «Написано Титу из Никополя на Крите», тогда как Александрийский кодекс (5 век) и Кодекс Порфириана (9 век) имеют простое обозначение «написано из Никополя». ^{[ 26 ]}

См. также

Аполлос
Артемас
Иисус Христос
Тора
Связанные Библии части : Римлянам 12 , Римлянам 13 , Титу 2 , 1 Петра 2.

Ссылки

^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд. 1985.
↑ Подписка на версию короля Иакова после Тита 3:15 гласит: «Оно было написано Титу, рукоположенному в первый епископ критянской церкви из Никополя Македонского».
^ SJ, Феликс Джаст. «Второ-Полинские письма» . catholic-resources.org .
^ Друри 2007 , с. 1220.
^ Друри 2007 , стр. 1232–1233.
^ Римлянам 13: 1–7.
^ 1 Петра 2: 13–17.
^ Таунер 2006 , с. 768.
^ Jump up to: ^а ^б Хамфрис, А.Е. (1895 г.), Кембриджская Библия для школ и колледжей к Титу 3, по состоянию на 5 января 2022 г.
^ Титу 3:3 : KJV
^ Титу 3:8 : KJV
^ Друри 2007 , с. 1222.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Друри 2007 , с. 1233.
^ Титу 3:9 NKJV
^ 1 Тимофею 1:4.
^ 1 Тимофею 1:4.
^ 1 Тимофею 6:4
^ Таунер 2006 , с. 395.
^ Jump up to: ^а ^б Коллинз 2002 , с. 370.
^ Титу 3:12 NKJV
^ Jump up to: ^а ^б Таунер 2006 , с. 800.
^ Тацит, Анналы 2.53; в Коллинзе, 2002 г., p = 372.
^ Птолемей, География 3.13; апуд Коллинз 2002, p=372
^ Коллинз 2002 , с. 371.
^ Коллинз 2002 , стр. 371–372.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Коллинз 2002 , с. 372.
^ Титу 3:13 NKJV
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Коллинз 2002 , с. 373.
^ Анализ греческого текста Титу 3:13 . Biblehub.com
^ Титу 3:14 NKJV
^ Jump up to: ^а ^б «Титу 3:14 — Значение и комментарий к библейским стихам» . biblestudytools.com .
^ Т. Баб. Беракот, пер. 32. 2. & Глянец. Апуд Гилл к Титу 3:14
^ Титу 3:15 NKJV
^ Таунер 2006 , с. 805.

Источники

Коллинз, Раймонд Ф. (2002). 1 и 2 Тимофею и Титу: комментарий . Библиотека Нового Завета (переиздание). пресвитерианской издательской корпорации ISBN 9780664238902 .
Друри, Клэр (2007). «73. Пастырские послания». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 1220–1233. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Таунер, Филип Х. (2006). Брюс, Фредерик Файви (ред.). Письма к Тимофею и Титу . Новый международный комментарий к Новому Завету. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 9780802825131 .

Внешние ссылки

Титу 3 Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

[Harris-1] Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии . Пало-Альто: Мэйфилд. 1985.

[2] Подписка на версию короля Иакова после Тита 3:15 гласит: «Оно было написано Титу, рукоположенному в первый епископ критянской церкви из Никополя Македонского».

[3] SJ, Феликс Джаст. «Второ-Полинские письма» . catholic-resources.org .

[FOOTNOTEDrury20071220-4] Друри 2007 , с. 1220.

[FOOTNOTEDrury20071232–1233-5] Друри 2007 , стр. 1232–1233.

[6] Римлянам 13: 1–7.

[7] 1 Петра 2: 13–17.

[FOOTNOTETowner2006768-8] Таунер 2006 , с. 768.

[camb-9] Jump up to: ^а ^б Хамфрис, А.Е. (1895 г.), Кембриджская Библия для школ и колледжей к Титу 3, по состоянию на 5 января 2022 г.

[10] Титу 3:3 : KJV

[11] Титу 3:8 : KJV

[FOOTNOTEDrury20071222-12] Друри 2007 , с. 1222.

[FOOTNOTEDrury20071233-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Друри 2007 , с. 1233.

[14] Титу 3:9 NKJV

[15] 1 Тимофею 1:4.

[16] 1 Тимофею 1:4.

[17] 1 Тимофею 6:4

[FOOTNOTETowner2006395-18] Таунер 2006 , с. 395.

[FOOTNOTECollins2002370-19] Jump up to: ^а ^б Коллинз 2002 , с. 370.

[20] Титу 3:12 NKJV

[FOOTNOTETowner2006800-21] Jump up to: ^а ^б Таунер 2006 , с. 800.

[22] Тацит, Анналы 2.53; в Коллинзе, 2002 г., p = 372.

[23] Птолемей, География 3.13; апуд Коллинз 2002, p=372

[FOOTNOTECollins2002371-24] Коллинз 2002 , с. 371.

[FOOTNOTECollins2002371–372-25] Коллинз 2002 , стр. 371–372.

[FOOTNOTECollins2002372-26] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Коллинз 2002 , с. 372.

[27] Титу 3:13 NKJV

[FOOTNOTECollins2002373-28] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Коллинз 2002 , с. 373.

[29] Анализ греческого текста Титу 3:13 . Biblehub.com

[30] Титу 3:14 NKJV

[gill_Tit3_14-31] Jump up to: ^а ^б «Титу 3:14 — Значение и комментарий к библейским стихам» . biblestudytools.com .

[32] Т. Баб. Беракот, пер. 32. 2. & Глянец. Апуд Гилл к Титу 3:14

[33] Титу 3:15 NKJV

[FOOTNOTETowner2006805-34] Таунер 2006 , с. 805.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]