Онмёдо

Онмёдо ( 陰陽道 , также Инъёдо , букв. « Путь Инь и Ян » ) — это техника, использующая знания астрономии и календарей для предсказания удачи с точки зрения даты, времени, направления и общих кадровых вопросов, происходящая из философия инь-ян и пяти элементов. ^{[ 1 ]}

Философия инь, ян и усин была представлена в Японии в начале VI века и под влиянием даосизма , буддизма и конфуцианства превратилась в самую раннюю систему оммёдо примерно в конце VII века. В 701 году Кодекс Тайхо учредил департаменты и должности онмёдзи , которые практиковали оммёдо при императорском дворе, и оммёдо был официально закреплен. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} Примерно с 9-го века, в период Хэйан , Онмёдо взаимодействовал с синтоистским и поклонением Горё поклонением ( 御霊信仰 ) в Японии и превратился в систему, уникальную для Японии. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Абэ-но Сэймэй , действовавший в период Хэйан, является самым известным онмёдзи ( практиком онмёдо ) в истории Японии и в последующие годы появлялся в различной японской литературе. Онмёдо находился под контролем имперского правительства, а затем и его придворных, семьи Цучимикадо , до середины XIX века, после чего он стал запрещен как суеверие . ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]}

Разработка

В V и VI веках принципы инь-ян и Пяти элементов были переданы в Японию из Китая и Пэкче вместе с буддизмом и конфуцианством , в частности малоизвестным корейским монахом Гваллюком . Инь-Янь и Пять Элементов, а также разделы обучения, с которыми они были связаны – астрономия , составление календаря , исчисление времени, гадание и исследования, основанные на наблюдении за природой – были объединены в гадание. Этот процесс оценки благоприятных или вредных знаков, присутствующих в мире природы, был принят в японском обществе как метод предсказания удачи или неудачи в человеческом мире. Подобные техники были известны в основном буддийским монахам и врачам. ^{[ 5 ]} выходцы из материковой Азии, которые умели читать и писать по-китайски. Со временем требования со стороны членов императорского двора , которые считали, что гадание Оммёдо будет полезно в принятии решений, сделали необходимым заниматься этим искусством мирянам, и оммёдзи примерно в середине VII века начали появляться . В соответствии с Кодексом Тайхо, принятым в начале 8 века, департаменты Императорского двора, к которым принадлежали онмёдзи , определялись законом. ^{[ 1 ]}

Примерно с 9-го века, в период Хэйан , Онмёдо взаимодействовал с синтоизмом и поклонением Горё в Японии и превратился в систему, уникальную для Японии. ^{[ 3 ]}^{[ 1 ]} До этого Оммёдо придавал особое значение гаданию для принятия политических решений высокопоставленными правительственными чиновниками, но, начиная с периода Хэйан, Оммёдо делало упор на магические и религиозные услуги, такие как отражение зла для предотвращения стихийных бедствий и эпидемий, а также для производства зерна, а также проклятия против противники. ^{[ 3 ]} Поскольку синтоизм придает большое значение чистоте , синтоистские священники были обязаны совершать мисоги (ритуальное очищение) и поститься перед выполнением этих религиозных служб, поэтому их деятельность была ограничена. С другой стороны, поскольку онмёдзи не нужно было выполнять мисоги или поститься, им было легче справляться с кегаре (нечистоплотностью) и они расширили свою деятельность за пределы поддержки синтоистских священников. ^{[ 3 ]} Постепенно оно распространилось от императорского двора до широкой публики. ^{[ 4 ]} В X веке Камо-но Тадаюки ( 賀茂忠行 ) и его сын Камо-но Ясунори ( 賀茂保典 ) добились больших успехов в области онмёдо , астрономии и календарной науки. ^{[ 1 ]} Среди их учеников появился Абэ-но Сэймэй ( 安倍清明 ) , который продемонстрировал превосходные навыки в искусстве предсказания Оммёдо , благодаря чему он завоевал необычайное доверие со стороны придворного общества. Тадаюки и Ясунори передали свои навыки астрономии Сэймэю, а свои достижения в создании календарей перешли к сыну Ясунори. С конца периода Хэйан до средневековья астрономия и календарная наука были полностью подчинены Онмёдо , а семьи Абэ и Камо стали доминировать в искусстве при императорском дворе. ^{[ 1 ]}

Онмёдзи

Онмёдзи ( 陰陽師 , также Инъёдзи ) — одна из категорий государственных служащих, принадлежащих к Бюро Онмё [ джа ] древней Японии в системе рицурё . Люди с этим титулом были профессиональными практиками Онмёдо . ^{[ 2 ]}

Онмёдзи были специалистами в магии и гадании. Их придворные обязанности варьировались от таких задач, как ведение календаря , до мистических обязанностей, таких как гадание и защита столицы от злых духов . Они могли предсказывать благоприятные или вредные влияния на земле и способствовали перемещению капиталов. Говорят, что оммёдзи также мог вызывать и управлять сикигами . ^{[ 6 ]} В период Хэйан знать строила свою жизнь на основе практик, рекомендованных онмёдзи . Примером может служить практика «удачных и неудачных направлений». В зависимости от сезона, времени суток и других обстоятельств то или иное направление может оказаться несчастливым для человека. Если чей-то дом находился в этом направлении, такому человеку советовали не возвращаться прямо в свой дом, а необходимо «изменить направление» ( кататагаэ ), пойдя в другом направлении и поселившись там. Такой человек не осмелился бы пойти в запретном направлении, а остался бы на месте, даже если бы это привело к отсутствию в суде или отказу от приглашений влиятельных людей. ^{[ 3 ]}

известных онмёдзи Среди — Камо-но Ясунори и Абэ-но Сэймэй (921–1005). После смерти Сэймэя император Итидзё приказал воздвигнуть храм в своем доме в Киото . ^{[ 7 ]}

Онмёдзи имели политическое влияние в период Хэйан, но в более поздние времена, когда императорский двор пришел в упадок, их государственное покровительство было полностью потеряно. В современной Японии онмёдзи определяют как тип священника, и хотя многие утверждают, что являются медиумами и спиритуалистами, онмёдзи продолжает оставаться отличительной оккультной фигурой.

Более поздняя история

Онмёдо был официально отменен в 1870 году Постановлением о запрете синтоизма Тэнся [ ja ] , но был снова разрешен после распространения религиозной свободы и отмены государственного синтоизма в 1945 году. ^{[ 8 ]}В 1954 году была создана новая организация Тенша Цучимикадо Синто считающаяся , современной формой Онмёдо. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} По состоянию на 2023 год ^[update], главой был Ёсихито Фудзита. ^{[ 11 ]}

См. также

Китайская алхимия
Китайское гадание
Китайское влияние на японскую культуру
Дуг
Футомани
Ханива
Хоко (кукла)
Это
Тейто Моногатари , популярный исторический фэнтезийный роман 1985 года, положивший начало буму онмёдо в современной японской популярной культуре.
Дзюдзюцу Кайсен , манга и аниме-сериал 2018 года о практиках онмёдо.
Конджин
Коккури
Офуда
Омамори
Онмёдзи
Омикудзи
Сенджафуда
Сикигами
Сюгендо
Тенгендзюцу (гадание)
Укехи
Цзуйджин

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Онмёдо» . Асахи Симбун . Архивировано из оригинала 12 января 2021 г. Проверено 7 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Онмё-до, происходящий напрямую от Сэймэя, находится под угрозой прекращения существования, и в течение 1000 лет, начиная с периода Хэйан, не останется преемника. . Токио Симбун . 29 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 15 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Вакако Накадзима. Становление и эволюция сикигами Онмёдо, а также затрагиваются проклятия в литературных произведениях. (PDF) . Педагогический университет Хоккайдо . стр. 2–15. Архивировано из оригинала (PDF) 18 декабря 2020 г. Проверено 11 февраля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кояма, Сатоко (2020). Лечение болезней и магия в досовременной Японии Сибункаку Шуппан, стр. 172–173 . 978-4784219889 .
^ Хо, Пэн Йоке; Лисовски, Ф. Питер (1997). Краткая история китайской медицины (2-е изд.). Сингапур; Ривер Эдж, Нью-Джерси: World Scientific. ISBN 978-981-02-2803-3 . ОСЛК 37205315 .
^ Вакако Накадзима. Становление и эволюция сикигами Онмёдо, а также затрагиваются проклятия в литературных произведениях. (PDF) . Педагогический университет Хоккайдо . п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 18 декабря 2020 г. Проверено 6 февраля 2021 г.
^ Храм Сэймэй.
^ «Энциклопедия деталей синтоизма» . Цифровой музей Университета Кокугакуин (на японском языке) . Проверено 6 марта 2023 г. .
^ Макото, Хаяси; Люерс, Дилан; 林淳 (2013). «Развитие раннего современного оммёдо» . Японский журнал религиоведения . 40 (1): 151–167. ISSN 0304-1042 . JSTOR 41955534 .
^ «Меморандум штаб-квартиры Синто Тенша Цучимикадо» . kashomemorandum.blog.fc2.com Проверено 6 марта 2023 г. .
^ «Штаб-квартира Синто Тенша Цучимикадо» . ЯПОНСКИЕ РЕЛИГИИ (на японском языке, 5 октября 2015 г.). Проверено 6 марта 2023 г. .

Дальнейшее чтение

Хаяси, Макото; Хайек, Маттиас (01 мая 2013 г.). «Введение редакции: Онмёдо в истории Японии» . Японский журнал религиоведения . дои : 10.18874/jjrs.40.1.2013.1-18 . ISSN 0304-1042 .
Кинугёкуто-сю (金鹿玉兎集/三国相伝инь и ян褩 руководил 簠簋内伝金屋玉兎集, «сборником луны и нефритового кролика»)
Сенджи Ряккецу (占事略决, «резюме к суждениям о гаданиях») Абэ-но Сэймэя

Внешние ссылки

Сенджи Ряккецу (Big5 Chinese) Онлайн-текст Сенджи Ряккетсу.
. Онлайн-текст Кинугёкутосю, том 1

[kotobank-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Онмёдо» . Асахи Симбун . Архивировано из оригинала 12 января 2021 г. Проверено 7 февраля 2021 г.

[tokyo-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Онмё-до, происходящий напрямую от Сэймэя, находится под угрозой прекращения существования, и в течение 1000 лет, начиная с периода Хэйан, не останется преемника. . Токио Симбун . 29 февраля 2020 г. Архивировано из оригинала 15 января 2021 г.

[hokkaido2-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Вакако Накадзима. Становление и эволюция сикигами Онмёдо, а также затрагиваются проклятия в литературных произведениях. (PDF) . Педагогический университет Хоккайдо . стр. 2–15. Архивировано из оригинала (PDF) 18 декабря 2020 г. Проверено 11 февраля 2021 г.

[koyama2020-4] Перейти обратно: ^а ^б Кояма, Сатоко (2020). Лечение болезней и магия в досовременной Японии Сибункаку Шуппан, стр. 172–173 . 978-4784219889 .

[5] Хо, Пэн Йоке; Лисовски, Ф. Питер (1997). Краткая история китайской медицины (2-е изд.). Сингапур; Ривер Эдж, Нью-Джерси: World Scientific. ISBN 978-981-02-2803-3 . ОСЛК 37205315 .

[hokkaido1-6] Вакако Накадзима. Становление и эволюция сикигами Онмёдо, а также затрагиваются проклятия в литературных произведениях. (PDF) . Педагогический университет Хоккайдо . п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 18 декабря 2020 г. Проверено 6 февраля 2021 г.

[7] Храм Сэймэй.

[8] «Энциклопедия деталей синтоизма» . Цифровой музей Университета Кокугакуин (на японском языке) . Проверено 6 марта 2023 г. .

[9] Макото, Хаяси; Люерс, Дилан; 林淳 (2013). «Развитие раннего современного оммёдо» . Японский журнал религиоведения . 40 (1): 151–167. ISSN 0304-1042 . JSTOR 41955534 .

[10] «Меморандум штаб-квартиры Синто Тенша Цучимикадо» . kashomemorandum.blog.fc2.com Проверено 6 марта 2023 г. .

[11] «Штаб-квартира Синто Тенша Цучимикадо» . ЯПОНСКИЕ РЕЛИГИИ (на японском языке, 5 октября 2015 г.). Проверено 6 марта 2023 г. .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]