Сеть Индры (книга)

Сеть Индры: защита философского единства индуизма
Автор	Раджив Малхотра
Язык	Английский
Предмет	Индуизм , философия
Издатель	Издательство HarperCollins Индия
Дата публикации	2014 г. (1-й), 2016 г. (пересмотренный)
Место публикации	Индия
Тип носителя	Распечатать
Страницы	376 (2014), 400 (2016)
ISBN	978-9351362449 (в твердом переплете) ; 978-9351771791 (мягкая обложка)
ОКЛК	871215576

Сеть Индры: защита философского единства индуизма — это книга Раджива Малхотры , индийско-американского писателя, филантропа и оратора, вышедшая в 2014 году и опубликованная издательством HarperCollins.

Книга представляет собой апелляцию против тезиса неоиндуизма и защиту взгляда Вивекананды на йогу и веданту . В книге приводятся доводы в пользу единства, последовательности и преемственности йогических и ведантических традиций индуизма и индуистской философии . В нем выдвигаются предложения по защите индуизма от, по мнению автора, несправедливых нападок со стороны ученых, заблудших общественных интеллектуалов и враждебных религиозных полемистов.

Переработанное издание было опубликовано в 2016 году после того, как другие ученые заявили о плагиате в оригинальном издании. ^{[ 1 ]}

Предыстория и выпуск

Малхотра написал несколько предыдущих книг, защищающих различные аспекты индуизма. Он заявляет, что «Сеть Индры» была инициирована в 2012 году на заседаниях Американской академии религии для обсуждения его книги «Быть другим» (2011). Два участника дискуссии основывали свои возражения против книги на «единой посылке». ^{[ 2 ]} что единой индуистской традиции не существует. Эти участники дискуссии «расценивали любую идею индуистского единства как опасную выдумку и считали меня виновным в ее пропаганде». ^{[ 2 ]} Малхотре было известно о нескольких отдельных случаях предвзятости.

где великих индуистских провидцев современной эпохи обвиняли в протофашизме, что показалось мне странным. Но я не сумел связать все воедино и не осознал, насколько коварной и широко распространенной стала такая теория. Как только я начал распутывать мифотворчество неоиндуизма и стоящие за ним идеологические мотивы, я увидел острую необходимость оспорить его широкое признание среди академических ученых и так называемых экспертов по индуизму. Я решил, что битву необходимо перенести в академическую крепость , где находится штаб-квартира Нексуса и откуда он распространяет свои повествования . ^{[ 3 ]}

Центральная метафора книги – « Сеть Индры ». Как библейский образ «Сеть Индры» впервые упоминается в Атхарва Веде (ок. 1000 г. до н. э. ). ^{[ 4 ]}^{[ примечание 1 ]}^{: 910–911} В буддийской философии Сеть Индры служила метафорой в Аватамсака-сутре. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} и был далее развит буддизмом Хуайен , чтобы изобразить взаимосвязь всего во вселенной. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Малхотра использует метафору Сети Индры, чтобы выразить

глубокая космология и мировоззрение, пронизывающие индуизм. Сеть Индры символизирует вселенную как сеть связей и взаимозависимостей... Говорят, что сеть бесконечна и распространяется во всех направлениях без начала и конца. В каждом узле сети находится драгоценный камень, устроенный так, что каждый драгоценный камень отражает все остальные драгоценности... микрокосм всей сети... [и] отдельные драгоценности всегда остаются в движении. ^{[ 8 ]}

В книге Сеть Индры используется как метафора понимания Вселенной как паутины связей и взаимозависимостей, понимания, которое Малхотра хочет возродить как основу ведической космологии. ^{[ 9 ]} точка зрения, которая, по его утверждению, «всегда была неявной» ^{[ 10 ]} в мировоззрении обычного индуса.

Сеть Индры была выпущена в Индии 29 января 2014 года в Международном фонде Вивекананды , где с докладом выступил Арун Шури . ^{[ 11 ]} Шури заявил, что в книге Малхотра «дала нам пару очков, новую пару очков, через которые мы можем понять… нашу собственную религию и нашу собственную традицию». ^{[ 12 ]}

Отзывы

Отзывы появились в Психическое здоровье, религия и культура , ^{[ 13 ]} «Экономик Таймс» , ^{[ 14 ]} Журнал «Свободная пресса» ^{[ 15 ]} и другие площадки. ^{[ 16 ]}

В книге «Психическое здоровье, религия и культура» Дуг Оман писал, что « Сеть Индры — это стимулирующая, ценная и отчасти спорная книга, которая, несмотря на некоторые ошибки в деталях, содержит необходимые исправления для одного кластера серьезных дисбалансов в том, как современная Представлен индуизм. Со временем проблемы, которые в нем подчеркиваются, могут и должны стать основой для учебных материалов для медицинских работников по вопросам религиозного разнообразия». ^{[ 13 ]} Он также предположил, что «предложение отличительного ядра индуизма как динамичной « открытой архитектуры » является, пожалуй, самым стимулирующим и важным научным вкладом книги». ^{[ 13 ]} модель, которая «предлагает множество новых направлений для эмпирических исследований » ^{[ 13 ]} и это «может быть адаптировано для изучения« духовных, но не религиозных » жителей Запада». ^{[ 13 ]}

В The Economic Times Витхал Надкарни отметил Атхарваведическое происхождение изображения сети Индры. По мнению рецензента, утверждение Малхотры о том, что индуизм всегда охватывал традиционные, современные и постмодернистские категории, «напоминает образ Троицы Шивы , также известной как образ Повелителя Времени прошлого, настоящего и будущего, хранимый в… Элефанте ». ^{[ 14 ]}

В журнале «Свободная пресса » М. В. Камат написал, что «Малхотра проделал свою работу по объяснению индуизма [на удивление] хорошо». ^{[ 15 ]}

Субраманиан Свами , бывший президент партии Джаната (1990–2013), заявил в отношении Indra's Net , что «этот вид письма - это то, что в конечном итоге должно стать учебником для чтения для аспирантов в Индии». ^{[ 17 ]}^{: 2:45-2:54} Он добавил, что «с этим империализмом в науке [критикуемым в книге] Раджив Малхотра борется в одиночку; нам нужно оказать ему гораздо большую поддержку». ^{[ 17 ]}^{: 5:18-5:30}

Ответ

Анантанан Рамбачан

Анантананд Рамбачан , чья работа неоднократно подвергалась критике в Indra's Net , особенно в главе 6 («Аргумент Рамбачана о фрагментации индуизма»), опубликовал ответ в индийском правом культурном журнале Swarajya . ^{[ 18 ]} Рамбачан заявил, что «слишком многие из его [Малхотры] описаний моей учености относятся к области художественной литературы и оторваны от реальности». ^{[ 18 ]} Рамбачан организовал свой пространный ответ «около тринадцати своих [Малхотры] «мифов» о моей работе. Я легко могу удвоить это число». ^{[ 18 ]} также заявляя, что

Я разделяю ценность автора для индуистского единства, но [...] Автор [Малхотра] ошибочно приравнивает серьезное богословское участие в традиции к ее фрагментации [...] и было бы заблуждением возлагать на меня ответственность за то, что он считает индуистским. разобщенность [...] Единство, основанное на зрелом и уважительном признании разнообразия и различий, открытом для взаимного обучения и радости всему, что мы разделяем, является надежным, которого индуисты могут бесстрашно и уверенно добиваться. ^{[ 18 ]}

Обвинения в плагиате

В июле 2015 года Ричард Фокс Янг из Принстонской духовной семинарии ^{[ примечание 2 ]}^{[ примечание 3 ]}^{[ сеть 1 ]}^{[ примечание 4 ]} и Эндрю Дж. Николсон, автор книги «Объединяющий индуизм» , утверждали, что Малхотра заимствовал «Объединяющий индуизм» в «Сети Индры» . ^{[ сеть 3 ]} Николсон далее заявил, что Малхотра не только заимствовал свою книгу, но и «искажал слова и аргументы уважаемых ученых в своих целях». ^{[ сеть 3 ]}^{[ примечание 5 ]} Постоянный Блэк, издатель «Объединяющего индуизма» Николсона , заявил, что они будут приветствовать «готовность HarperCollins исправить будущие издания» Indra's Net . ^{[ сеть 3 ]}

В ответ Николсону Малхотра заявил: «Я использовал вашу работу с явными ссылками 30 раз в Indra's Net, следовательно, злого умысла не было». ^{[ сеть 5 ]} Он объявил, что исключит все упоминания о Николсоне, и далее пояснил: ^{[ сеть 5 ]}^{[ примечание 6 ]}

Я собираюсь фактически удалить многие ссылки на вашу работу просто потому, что вы заимствовали из индийских источников и назвали их своими оригинальными идеями [...] Прямо сейчас именно западные индологи, такие как вы, должны определять «критические издания». наших текстов и стать первоисточником и адхикари. Этому необходимо положить конец, и я борюсь с этим уже 25 лет [...] мы должны выяснить, откуда вы взяли свои материалы и в какой степени вы не признали индийские источники, как письменные, так и устные, с тем же весом, с которым вы ожидаете, что я это сделаю. ^{[ сеть 5 ]}

В переработанном втором издании ^{[ 1 ]} Малхотра исключил тридцать ссылок на книгу Николсона:

При написании первого издания « Сети Индры » я включил книгу Эндрю Николсона (Николсон, 2010) в свой обзор литературы и в целях цитирования из-за ее привлекательного названия « Объединяющий индуизм» . Меня заинтриговало то, что житель Запада порвал с теми, кто считал, что индуизму не хватало единства до британского колониализма. Обещание Николсона понять единство показалось мне привлекательным, поскольку я (ошибочно) предположил, что он имел в виду целостное единство. Следовательно, я ссылался на многие из его идей и аргументов, назвав его в качестве источника около тридцати раз ... [Но идея Николсона] о единстве индуизма состоит в том, что оно было результатом относительно недавнего исторического процесса; следовательно, единство не присуще космологии... Я называю эту точку зрения синтетическим единством, единством, достигаемым путем склеивания вещей, которые на самом деле были отдельными. Я всегда утверждал, что единство санатана-дхармы (теперь широко известной как индуизм) всегда было встроено в традицию с ее ведических истоков. ^{[ 1 ]}^{: 161–162}

Переработанное издание

Пересмотренное издание Indra's Net было опубликовано издательством HarperCollins India в 2016 году. В исправленном издании отсутствует большинство ссылок на работы Эндрю Николсона, а также объясняются идеи Малхотры относительно единства индуизма, присущего традиции со времен ее ведического происхождения. ^{[ 1 ]}^{: 161–162} Пересмотренная глава 8 со ссылками доступна в Интернете. ^{[ 21 ]}

См. также

Примечания

^ Стих Атхарва Веды 8.8.6. говорит: «Воистину обширна тактическая сеть великого Индры, могучая в действиях и бурная в огромной скорости. С помощью этой сети, о Индра, набросись на всех врагов, чтобы ни один из врагов не смог избежать ареста и наказания». И стих 8.8.8. говорит: «Этот великий мир — это силовая сеть могущественного Индры, более великого, чем великий. Благодаря этой безграничной сети Индры я удерживаю всех этих врагов темным покровом видения, ума и чувств». Рам, Тулси (2013). Атхарваведа: аутентичный английский перевод . Агнивир. стр. 910–911. Архивировано из оригинала 30 марта 2014 года . Проверено 26 марта 2014 г.
^ Янг - доцент кафедры истории религий Элмера К. и Этель Р. Тимби в Принстонской теологической семинарии. Он является автором и редактором книг о христианстве и обращении в христианство в Индии и других странах Азии. Среди книг Янга — «Азия в становлении христианства: обращение, активность и коренное население, с 1600-х годов до наших дней» (2013, OCLC 855706908 ), «Построение индийского христианства: культура, обращение и каста» (2014, OCLC 900648811 ), «Перспективы христианства в Корее и Японии: Евангелие и культура в Восточной Азии» (1995, OCLC 33101519 ) и «Сопротивляющийся индуизм: санскритские источники антихристианской апологетики в Индии начала девятнадцатого века» (1981, OCLC 8693222 ).
↑ Янг изучил работу Малхотры для эссе, опубликованного в 2014 году. См.: Янг (2014), Изученное молчание? Диаспорический национализм, «кшатрийские интеллектуалы» и индийско-американская критика индийскости далитского христианства . В: Построение индийского христианства: культура, обращение и каста, глава 10.
↑ Янг дал объяснение своим обвинениям в открытом письме своим коллегам в Принстонской духовной семинарии, где он сейчас работает. ^{[ сеть 2 ]} См. письмо Фокса своим коллегам

Малхотра комментирует свои ссылки на Николсона на swarajyamag.com, «Неправда Николсона» , а «Независимые читатели и рецензенты» отвечают на « Опровержение ложных обвинений против индуистской науки» .
↑
Николсон ссылается на страницу 163 « Сети Индры» , которая копирует стр. 14 « Объединяющего индуизма» :
- Malhotra Indra's Net стр.163: «Задача Вивекананды заключалась также в том, чтобы показать, что эта модель взаимодополняемости превосходит модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. Он проявил большую философскую и интерпретативную изобретательность даже для тех, кто мог не согласиться со всеми его выводами. [19] ]" ^{[ сеть 4 ]}
- Николсон, объединяющий индуизм (2010), стр. 14: «Задача Виджнанабхикшу состоит в том, чтобы показать, что дополнительная модель, которую он поддерживает, превосходит другие модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. все его аргументы на этот счет в конечном счете убедительны». ^{[ 19 ]}
Примечание Малхотры 19 относится к «Николсону 2010, стр. 65, 78», а не к стр. 14. ^{[ сеть 4 ]} Ни на одной из этих страниц не упоминается Вивекананда. ^{[ 20 ]}
↑
На данный момент Малхотра дал семь ответов:
Indrasnetbook.com также содержит ответ Тома Лори, редактора Indra's Net :
- Заявление редактора Indra's Net, базирующегося в Торонто, Канада.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Малхотра, Раджив (2016). Сеть Индры: защита философского единства индуизма (переработанная редакция). Нойда, Индия: Издательство HarperCollins India. ISBN 978-9351771791 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 г. Проверено 23 апреля 2016 г. ISBN 9351771792 (400 страниц) (переработанная глава 8 со ссылками доступна в Интернете). Архивировано 14 апреля 2016 г. на Wayback Machine.
^ Jump up to: ^а ^б Малхотра 2014 , с. 45.
^ Малхотра 2014 , с. 44.
^ Малхотра 2014 , с. 4–5310.
^ Jump up to: ^а ^б Малхотра 2014 , с. 13.
^ Jump up to: ^а ^б Джонс 2003 , с. 16.
^ Один 1982 , с. 17.
^ Малхотра 2014 , с. 4–5.
^ Малхотра 2014 , с. 4.
^ Малхотра 2014 , с. 18.
^ Шури 2014 .
^ Дас, Санкхадип (3 марта 2014 г.). «Стенограмма: лекция Аруна Шури о «Сети Индры» » . быть разнымиforum.blogspot.in . Проверено 24 марта 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Оман, Дуг (12 июля 2016 г.). «Сеть Индры: защита философского единства индуизма». Психическое здоровье, религия и культура . 19 (4): 408–412. дои : 10.1080/13674676.2016.1189230 . S2CID 147808634 .
^ Jump up to: ^а ^б Надкарни, Витал С (27 января 2014 г.). «Сеть единства» . Экономические времена . Проверено 24 марта 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Камат, М.В. (4 мая 2014 г.). «Защита философского единства индуизма [рецензия на книгу]» . Журнал «Свободная пресса» . Проверено 27 мая 2014 г.
^ МИСРА, БИДЖОЙ (2014). «Обзор сети ИНДРЫ: ЗАЩИТА ФИЛОСОФСКОГО ЕДИНСТВА ИНДРУИЗМА, Малхотра Раджив». Мировые дела . 18 (2): 152–155. ISSN 0971-8052 . JSTOR 48505445 .
^ Jump up to: ^а ^б Свами, Субраманиан (4 марта 2014 г.). «Доктор Субраманиан Свами рассказывает о последней книге Раджива Малхотры «Сеть Индры»» . Ютуб . Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Проверено 24 марта 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рамбачан 2015 .
^ Николсон 2010 , с. 14.
^ Николсон 2010 , с. 65,78.
^ « Сеть Индры , исправленное издание, глава 8» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 г. Проверено 23 апреля 2016 г.

Веб-ссылки

^ Сотрудники ФП (7 июля 2015 г.). «Историк Ричард Фокс Янг обвиняет писателя Раджива Малхотру в плагиате» . Первый пост . Сеть 18 . Проверено 13 июля 2015 г.
^ письмо Фокса своим коллегам
^ Jump up to: ^а ^б ^с Объединение индуизма: заявления автора и издателя
^ Jump up to: ^а ^б Традиция отвечает, стр. 162–163, 328–329.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Раджив Малхотра, у Раджива Малхотры есть возражение Эндрю Николсону » . Архивировано из оригинала 8 августа 2016 г. Проверено 17 февраля 2016 г.

Источники

Бхарати, Агехананда (февраль 1970 г.). «Индуистский Ренессанс и его апологетические модели» . Журнал азиатских исследований . 29 (2): 267–287. дои : 10.2307/2942625 . JSTOR 2942625 . S2CID 154591435 .
Де Микелис, Элизабет (2005), История современной йоги , Континуум
Хальбфасс, Вильгельм (1995). Филология и конфронтация: Пол Хакер о традиционной и современной веданте . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0791425824 .

Джонс, Кен Х. (2003), Новое социальное лицо буддизма: призыв к действию , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-365-6
Кинг, Ричард (1999a), Ориентализм и религия: постколониальная теория, Индия и «Мистический Восток» , Рутледж
Кинг, Ричард (1999b). «Ориентализм и современный миф «индуизма» ». НУМЕН . 46 (2). БРИЛЛ: 146–185. дои : 10.1163/1568527991517950 . JSTOR 3270313 . S2CID 45954597 .
Малхотра, Раджив (2014). Сеть Индры: защита философского единства индуизма . Нойда, Индия: Издательство HarperCollins India. ISBN 978-9351362449 . OCLC 871215576 .
Николсон, Эндрю Дж. (2010). Объединение индуизма: философия и идентичность в индийской интеллектуальной истории . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231149860 .
Один, Стив (1982), Метафизика процессов и буддизм Хуа-Йен: критическое исследование кумулятивного проникновения против. Взаимопроникновение , SUNY Press, ISBN 0-87395-568-4
Шури, Арун (29 января 2014 г.). «Сеть Индры» . Проверено 24 марта 2014 г.

Рамбачан, Анантананд (30 апреля 2015 г.). Распутывание ложных узлов в «Сети Индры» Раджива Малхотры . swarajyamag.com. OCLC 3999897 .

Слейтер, Т.Э. (2010) [1903]. Высший индуизм по отношению к христианству . Кариг Пресс. стр. 4–6. ISBN 978-1445508153 .

Внешние ссылки

[5] Стих Атхарва Веды 8.8.6. говорит: «Воистину обширна тактическая сеть великого Индры, могучая в действиях и бурная в огромной скорости. С помощью этой сети, о Индра, набросись на всех врагов, чтобы ни один из врагов не смог избежать ареста и наказания». И стих 8.8.8. говорит: «Этот великий мир — это силовая сеть могущественного Индры, более великого, чем великий. Благодаря этой безграничной сети Индры я удерживаю всех этих врагов темным покровом видения, ума и чувств». Рам, Тулси (2013). Атхарваведа: аутентичный английский перевод . Агнивир. стр. 910–911. Архивировано из оригинала 30 марта 2014 года . Проверено 26 марта 2014 г.

[foxbooks-20] Янг - доцент кафедры истории религий Элмера К. и Этель Р. Тимби в Принстонской теологической семинарии. Он является автором и редактором книг о христианстве и обращении в христианство в Индии и других странах Азии. Среди книг Янга — «Азия в становлении христианства: обращение, активность и коренное население, с 1600-х годов до наших дней» (2013, OCLC 855706908 ), «Построение индийского христианства: культура, обращение и каста» (2014, OCLC 900648811 ), «Перспективы христианства в Корее и Японии: Евангелие и культура в Восточной Азии» (1995, OCLC 33101519 ) и «Сопротивляющийся индуизм: санскритские источники антихристианской апологетики в Индии начала девятнадцатого века» (1981, OCLC 8693222 ).

[21] Янг изучил работу Малхотры для эссе, опубликованного в 2014 году. См.: Янг (2014), Изученное молчание? Диаспорический национализм, «кшатрийские интеллектуалы» и индийско-американская критика индийскости далитского христианства . В: Построение индийского христианства: культура, обращение и каста, глава 10.

[24] Янг дал объяснение своим обвинениям в открытом письме своим коллегам в Принстонской духовной семинарии, где он сейчас работает. ^{[ сеть 2 ]} См. письмо Фокса своим коллегам

Малхотра комментирует свои ссылки на Николсона на swarajyamag.com, «Неправда Николсона» , а «Независимые читатели и рецензенты» отвечают на « Опровержение ложных обвинений против индуистской науки» .

[29] Николсон ссылается на страницу 163 « Сети Индры» , которая копирует стр. 14 « Объединяющего индуизма» :
Malhotra Indra's Net стр.163: «Задача Вивекананды заключалась также в том, чтобы показать, что эта модель взаимодополняемости превосходит модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. Он проявил большую философскую и интерпретативную изобретательность даже для тех, кто мог не согласиться со всеми его выводами. [19] ]" ^{[ сеть 4 ]}

Николсон, объединяющий индуизм (2010), стр. 14: «Задача Виджнанабхикшу состоит в том, чтобы показать, что дополнительная модель, которую он поддерживает, превосходит другие модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. все его аргументы на этот счет в конечном счете убедительны». ^{[ 19 ]}
Примечание Малхотры 19 относится к «Николсону 2010, стр. 65, 78», а не к стр. 14. ^{[ сеть 4 ]} Ни на одной из этих страниц не упоминается Вивекананда. ^{[ 20 ]}

[6] Malhotra Indra's Net стр.163: «Задача Вивекананды заключалась также в том, чтобы показать, что эта модель взаимодополняемости превосходит модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. Он проявил большую философскую и интерпретативную изобретательность даже для тех, кто мог не согласиться со всеми его выводами. [19] ]" ^{[ сеть 4 ]}

[7] Николсон, объединяющий индуизм (2010), стр. 14: «Задача Виджнанабхикшу состоит в том, чтобы показать, что дополнительная модель, которую он поддерживает, превосходит другие модели, подчеркивающие конфликт и противоречие. все его аргументы на этот счет в конечном счете убедительны». ^{[ 19 ]}

[31] На данный момент Малхотра дал семь ответов:
Раджив Малхотра говорит, что те, кто обвиняет его в плагиате, на самом деле стремятся заставить его замолчать. 1 ,

Раджив Малхотра об индуистских интеллектуалах

Раджив Малхотра ответил Эндрю Николсону

Раджив Малхотра, Деколонизирующая индология: Раджив Малхотра о том, почему он не будет следовать правилам, установленным Западом

Сеть Индры Раджива Малхотры: семь великих идей и целостное единство индуизма

Мнение : Борьба с сипаями левоевангелистской мафии
Indrasnetbook.com также содержит ответ Тома Лори, редактора Indra's Net :
Заявление редактора Indra's Net, базирующегося в Торонто, Канада.

[9] Раджив Малхотра говорит, что те, кто обвиняет его в плагиате, на самом деле стремятся заставить его замолчать. 1 ,

[10] Раджив Малхотра об индуистских интеллектуалах

[11] Раджив Малхотра ответил Эндрю Николсону

[12] Раджив Малхотра, Деколонизирующая индология: Раджив Малхотра о том, почему он не будет следовать правилам, установленным Западом

[13] Сеть Индры Раджива Малхотры: семь великих идей и целостное единство индуизма

[14] Мнение : Борьба с сипаями левоевангелистской мафии

[15] Заявление редактора Indra's Net, базирующегося в Торонто, Канада.

[inet2016-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Малхотра, Раджив (2016). Сеть Индры: защита философского единства индуизма (переработанная редакция). Нойда, Индия: Издательство HarperCollins India. ISBN 978-9351771791 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 г. Проверено 23 апреля 2016 г. ISBN 9351771792 (400 страниц) (переработанная глава 8 со ссылками доступна в Интернете). Архивировано 14 апреля 2016 г. на Wayback Machine.

[FOOTNOTEMalhotra201445-2] Jump up to: ^а ^б Малхотра 2014 , с. 45.

[FOOTNOTEMalhotra201444-3] Малхотра 2014 , с. 44.

[FOOTNOTEMalhotra20144–5,310-4] Малхотра 2014 , с. 4–5310.

[FOOTNOTEMalhotra201413-6] Jump up to: ^а ^б Малхотра 2014 , с. 13.

[FOOTNOTEJones200316-7] Jump up to: ^а ^б Джонс 2003 , с. 16.

[FOOTNOTEOdin198217-8] Один 1982 , с. 17.

[FOOTNOTEMalhotra20144–5-9] Малхотра 2014 , с. 4–5.

[FOOTNOTEMalhotra20144-10] Малхотра 2014 , с. 4.

[FOOTNOTEMalhotra201418-11] Малхотра 2014 , с. 18.

[FOOTNOTEShourie2014-12] Шури 2014 .

[shourietranscript14-13] Дас, Санкхадип (3 марта 2014 г.). «Стенограмма: лекция Аруна Шури о «Сети Индры» » . быть разнымиforum.blogspot.in . Проверено 24 марта 2014 г.

[oman16-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Оман, Дуг (12 июля 2016 г.). «Сеть Индры: защита философского единства индуизма». Психическое здоровье, религия и культура . 19 (4): 408–412. дои : 10.1080/13674676.2016.1189230 . S2CID 147808634 .

[nadkami14-15] Jump up to: ^а ^б Надкарни, Витал С (27 января 2014 г.). «Сеть единства» . Экономические времена . Проверено 24 марта 2014 г.

[kamath14-16] Jump up to: ^а ^б Камат, М.В. (4 мая 2014 г.). «Защита философского единства индуизма [рецензия на книгу]» . Журнал «Свободная пресса» . Проверено 27 мая 2014 г.

[17] МИСРА, БИДЖОЙ (2014). «Обзор сети ИНДРЫ: ЗАЩИТА ФИЛОСОФСКОГО ЕДИНСТВА ИНДРУИЗМА, Малхотра Раджив». Мировые дела . 18 (2): 152–155. ISSN 0971-8052 . JSTOR 48505445 .

[swamy14-18] Jump up to: ^а ^б Свами, Субраманиан (4 марта 2014 г.). «Доктор Субраманиан Свами рассказывает о последней книге Раджива Малхотры «Сеть Индры»» . Ютуб . Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. Проверено 24 марта 2014 г.

[FOOTNOTERambachan2015-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рамбачан 2015 .

[FOOTNOTENicholson201014-27] Николсон 2010 , с. 14.

[FOOTNOTENicholson201065,78-28] Николсон 2010 , с. 65,78.

[32] « Сеть Индры , исправленное издание, глава 8» . Архивировано из оригинала 14 апреля 2016 г. Проверено 23 апреля 2016 г.

[firstpost7jul-22] Сотрудники ФП (7 июля 2015 г.). «Историк Ричард Фокс Янг обвиняет писателя Раджива Малхотру в плагиате» . Первый пост . Сеть 18 . Проверено 13 июля 2015 г.

[YoungLetter-23] письмо Фокса своим коллегам

[PermanentBlack-25] Jump up to: ^а ^б ^с Объединение индуизма: заявления автора и издателя

[TR162-163-26] Jump up to: ^а ^б Традиция отвечает, стр. 162–163, 328–329.

[Malhotra-rejoinder-30] Jump up to: ^а ^б ^с «Раджив Малхотра, у Раджива Малхотры есть возражение Эндрю Николсону » . Архивировано из оригинала 8 августа 2016 г. Проверено 17 февраля 2016 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ примечание 1 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ примечание 2 ]

[ примечание 3 ]

[ сеть 1 ]

[ примечание 4 ]

[ сеть 3 ]

[ примечание 5 ]

[ сеть 5 ]

[ примечание 6 ]

[ 21 ]

[ сеть 2 ]

[ сеть 4 ]

[ 19 ]

[ 20 ]