Сомапура Махавихара

Пахарпур Буддийская Вихара
Пахарпур Буддийская Вихара
Родное имя ; Бенгальский : Пахарпурская буддийская вихара.
	Вид на центральную святыню
Расположение	Наогаон , Бангладеш
Координаты	25 ° 01'52 "N 88 ° 58'37" E / 25,03111 ° N 88,97694 ° E
Высота	24 м (80 футов)
Построен	8 век нашей эры
Создан для	Дхарам Пала
Архитектурный стиль (ы)	Кстати
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Руины буддийского Вихара Алоо в Пахарпуре
Тип	Культурный
Критерии	я, ii, iv
Назначен	1985 г. (9-я сессия )
Справочный номер.	322
Область	Азиатско-Тихоокеанский регион
	Расположение Пахарпур Вихара в Раджшахи , Бангладеш Показать карту подразделения Бангладеш Раджшахи Show map of BangladeshShow all

Сомапура Махавихара ( бенгальский : সোমপুর মহাবিহার , латинизированный : Шомпур Мохабихар ) или Пахарпурский буддийский Вихара (бенгальский: পাহাড়পুর বৌ দ্ধ বিহার , латинизированное: Pāhāṛpur baud'dha bihār ) в Пахарпуре, Бадалгачхи , Наогаоне , Бангладеш, является одним из самых известных буддийских вихар или монастырей в Индийского субконтинента и является одним из важнейших археологических памятников страны. В 1985 году он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . Это один из самых известных примеров архитектуры доисламской Бангладеш . Он датируется периодом существования близлежащей Халуд Вихара и Ситакот Вихара в Навабгандж Упазиле округа Динаджпур . ^{[ 1 ]}

История

Ряд монастырей вырос в период Пала в древней Индии в восточных регионах Индийского субконтинента , включая Бенгалию и Магадху . Согласно тибетским источникам, выделялись пять великих Махавихар (университетов): Викрамашила , главный университет той эпохи; Наланда , пережившая свой расцвет, но все еще прославленная; Сомапура Махавихара; Одантапура ; и Джаггадала . ^{[ 2 ]} Махавихары образовали сеть; «все они находились под контролем государства» и между ними существовала «система координации… Судя по свидетельствам, различные центры буддийского учения, действовавшие в восточной Индии при Пале, вместе рассматривались как образующие сеть, взаимосвязанную группу институтов», и среди них было обычным делом для великих учёных легко переходить с одной позиции на другую. ^{[ 3 ]} Атиша , проживавший в Сомапуре Махавихаре (крупнейшем в то время университете древней Индии), путешествовал из Бенгалии в Тибет, чтобы проповедовать буддизм. Самая ранняя форма бенгальского языка начала появляться в восьмом веке.

Раскопки в Пахарпуре и обнаружение печатей с надписью Шри-Сомапуре-Шри-Дхармапаладева-Махавихариярия-бхиксу-сангхасья позволили определить Сомапура Махавихару как построенную вторым царем Палы Дхармапалой ( около 781–821) из династии Пала. . ^{[ 4 ]} Тибетские источники, включая тибетские переводы Дхармакаявидхи и Мадхьямаки Ратнарадипы , Паг истории Таранатхи и -Сам-Джон-Занга , упоминают, что преемник Дхармапалы Девапала ( около 810–850) построил его после завоевания Варендры . ^{[ 4 ]} Надпись на колонне Пахарпура содержит упоминание о 5-м году правления преемника Девапалы Махендрапалы ( около 850–854 гг.) Вместе с именем Бхиксу Аджаягарбхи. ^{[ 4 ]} » Таранатхи В «Паг Сэм Джон Занг записано, что монастырь был отремонтирован во время правления Махипалы ( около 995–1043 гг. Н.э.). ^{[ 4 ]}

Джатварма из династии Вармана напал на Варендру в 11 веке, враждебно относясь к Кайварте царю Дивье и буддизму. Хотя режим Кайварты, похоже, не понес никаких потерь, часть Махавихары была уничтожена пожаром, устроенным армией Джатвармы. ^{[ 5 ]}

Со временем духовный наставник Атиши, Ратнакарашанти , служил стхавирой вихары , Махапандитачарья Бодхибхадра служил постоянным монахом, а другие ученые провели часть своей жизни в монастыре, в том числе Каламахапада, Вирьендра и Карунашримитра. ^{[ 4 ]} Многие тибетские монахи посещали Сомапуру между 9 и 12 веками. ^{[ 4 ]}

Во время правления династии Сена во второй половине XII века вихара в последний раз начала приходить в упадок. ^{[ 4 ]} Один ученый пишет: «Руины храма и монастырей в Пахапуре не несут каких-либо очевидных следов крупномасштабного разрушения. Падение этого учреждения в результате дезертирства или разрушения, должно быть, произошло где-то в разгар широкомасштабных волнений и перемещений. населения в результате мусульманского вторжения ». ^{[ 6 ]}

Медная пластина, датированная 159 годом эры Гупта (479 г. н.э.), обнаруженная в 1927 году в северо-восточном углу монастыря, упоминает о пожертвовании пары брахманов джайну Ачарье Гухананди из Панча-ступы Никайи. ^{[ 7 ]} в Вата Голи, что можно идентифицировать как соседнюю деревню Гоалапара. ^{[ 8 ]}

Архитектура

Четырехугольное строение состоит из 177 ячеек и традиционной буддийской ступы в центре. Комнаты использовались монахами для проживания и медитации. Помимо большого количества ступ и святынь различных размеров и форм, были обнаружены терракотовые бляшки, каменные скульптуры, надписи, монеты, керамика и т. д.

На этом месте находятся архитектурные руины огромного буддийского монастыря Сомапура Махавихара, занимающего площадь 11 гектаров (27 акров). Это был важный интеллектуальный центр дхармических традиций, таких как буддисты , джайны и индуисты . ^{[ 9 ]} Комплекс площадью 8,5 гектара (21 акр) включает 177 келий, вихары, многочисленные ступы, храмы и ряд других вспомогательных построек. ^{[ 10 ]} Наружные стены с декоративными терракотовыми досками до сих пор отражают влияние этих трех религий.

По площади Сомапура был самым большим из махавихар. ^{[ 11 ]} По мнению Сукумара Датта, в комплексе доминировал храм, сильно напоминавший индуистско - буддийские храмы Бирмы, Явы и Камбоджи, воспроизводивший крестообразный фундамент, террасную структуру со врезными камерами и постепенно уменьшающуюся пирамидальную форму... Паласа существовало своего рода сообщение между Восточной Индией и Юго-Восточной Азией». ^{[ 12 ]} Другой прокомментировал: «Не может быть никаких сомнений в том, что этот стиль архитектуры оказал наиболее глубокое влияние на стиль архитектуры Бирмы, Явы и Камбоджи. Самое близкое приближение к плану и надстройке храма Пахарпура дают храмы, известные как Чанди Лоро Джонгранг и Чанди Севу из Прамбанама в Центральной Яве». ^{[ 12 ]}

Центральный храм

Назначение этого центрального сооружения посреди двора остается невыясненным с момента его открытия. Следовательно, большинство дебатов, возникших до сих пор по архитектуре Сомпура Махавихары, сосредоточены на выявлении недостающей надстройки. Причин может быть множество, но наиболее важной из них является отсутствие в распоряжении исследователей значительного количества ресурсов из первых рук, включая исчерпывающую архитектурную документацию. Существуют разные аргументы относительно завершающей вершины центральной структуры Сомпура Махавихары.

Следовательно, большая часть проделанных до сих пор работ в основном основана на результатах археологических раскопок и изучении артефактов с археологической точки зрения. Первое документальное исследование этого памятника было проведено археологом К. Н. Дикхистом в его «Пахарпуре, Мемуары археологических исследований в Индии» (1938). Дихсит занимался документированием археологических находок и сосредоточился на их интерпретации и анализе. Он попытался предложить возможную архитектурную трактовку недостающих частей сооружения, изучая археологические находки. До сегодняшнего дня это исследование считается наиболее достоверной записью Сомпур Махавихары.

Пруденс Р. Майер опубликовала первое из таких исследований в 1969 году в журнальной статье, в которой она предложила недостающую надстройку в качестве ступы и проиллюстрировала возможные трехмерные соединения. ^{[ 13 ]} Майер приступила к реализации своего предложения через диахроническое исследование ступ и святилищ-ступ в Индии. Она взяла Сомпуру Махавихару в качестве примера для разработки своего исследования и представила предположительное восстановление центральной структуры в поддержку своего анализа.

Вторая работа была опубликована примерно через тридцать лет после предложения Майера. Команда архитекторов ^{[ примечание 1 ]} из Университета Кхулна под руководством Мохаммеда Али Наки предложил еще одну теоретическую реконструкцию центральной структуры, а также некоторых частей периферийного блока (в основном вестибюля) в 1999 году. Эта работа также была представлена на «Международном семинаре по разработке археологического Стратегия исследования объекта всемирного наследия Пахарпур и его окружающей среды», организованного совместно ЮНЕСКО и Департаментом археологии Бангладеш в 2004 году. Мухаммед Али Наки предложил построить на вершине шпиль, похожий на храм, рассматривая центральный курган как «Ступу-святилище» с Ступа типа «Шикхара» в его реконструкции. ^{[ 14 ]}

В 2012 году Мохаммад Хабиб Реза посредством контекстуального анализа ранней буддийской архитектуры Бенгалии в своей докторской диссертации предполагает: ядро Пахапурской вихара было похоже на корону храма Панчаратна, а с еще четырьмя коронами над мандапами оно должно было выглядеть как храм Ананды в Языческий; однако из-за более раннего периода строительства его внешний вид был более плоским, чем храм Ананды. ^{[ 15 ]}

Защита

Сомапура была внесена в список ЮНЕСКО Всемирного наследия в 1985 году. С тех пор ряд миссий ЮНЕСКО регулярно посещал это место и помогал в реализации проекта. Более того, орган ООН подготовил генеральный план на сумму 5,6 миллиона долларов США. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Терракотовые » произведения искусства на этом месте серьезно пострадали в результате «отсутствия надлежащего ухода, нехватки рабочей силы, нехватки средств и проливных дождей. Основная проблема - коррупция в Бангладеш . ^{[ 19 ]} Кроме того, плохой дренаж воды, сопровождающийся высоким уровнем засоленности почвы, способствовал разрушению терракотовых скульптур. ^{[ 20 ]} Другие угрозы включают неконтролируемую растительность, вандализм, климатические условия, а также нарушение границ и посягательство на общественную территорию.

Галерея

Структуры комплекса Сомапура Махавихара
Пахарпур с зеленой травой
Сомпур Махавихара (Пахарпур)
Нижняя часть центрального храма
Модель Мохаммеда Али Наки.

См. также

Примечания

↑ Членами команды были Али Наки, Зиаул Ислам, Мэриленд. Шоб Бхуян и Кэтрин Дэйзи Гомес

Ссылки

^ Рахман, СС Мостафизур (2012). «Ситакот Вихара» . В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
^ Инглиш, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализация, ритуалы и формы . Публикации мудрости . п. 15. ISBN 0-86171-329-Х .
^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . стр. 352–353. ISBN 978-81-208-0498-2 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Чоудхури, AM (2012). «Сомапура Махавихара» . В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
^ Рэй, Нихарранджан (1994). История бенгальского народа (древний период) . Перевод Худа, Джона В. Ориента Лонгмана. стр. 185, 331, 353. ISBN. 978-0-86311-378-9 .
^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 376. ИСБН 978-81-208-0498-2 .
^ Ашер, Фредерик М. (1980). Искусство Восточной Индии: 300–800 . Университет Миннесоты Пресс. п. 15. ISBN 978-1-4529-1225-7 .
^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 371. ИСБН 978-81-208-0498-2 .
^ Сингх, Шео Кумар (1982). История и философия буддизма . Дели: Ассоциированное книжное агентство. п. 44. ОСЛК 59043590 .
^ Алам, АКМ Масуд; Се, Шученг; Саха, Дилип Кумар; Чоудхури, Сифатул Квадер (2007). «Глинистая минералогия археологических почв: подход к палеоклиматической и экологической реконструкции археологических памятников района Пахарпур, Бадалгаччи-упазила, район Наогаон, Бангладеш». Экологическая геология . 53 (8). Спрингер: 1639–1650. дои : 10.1007/s00254-007-0771-1 . S2CID 129426067 .
^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 375. ИСБН 978-81-208-0498-2 .
^ Jump up to: ^а ^б Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 373. ИСБН 978-81-208-0498-2 .
^ Майер, Пруденс Р. (1961). «Ступы и ступы-святыни». Искусство Азии 24 (1): 25–34. дои : 10.2307/3249181 . JSTOR 3249181 .
^ Наки, штат Мэриленд Али; Ислам, Зиаул; Бхуян, штат Мэриленд Шоб; Гомес, Кэтрин Дейзи (1999), «Виртуальная реконструкция Пахарпур-вихары», Университетские исследования Кхулны , 1 (1): 187–204, doi : 10.53808/KUS.1999.1.2.187-204-se , ISSN 1563-0897 , S2CID 253543061
^ Реза, Мохаммад Хабиб (2012). Ранняя буддийская архитектура Бенгалии: морфологическое исследование вихар ок. 3-8 вв. (доктор философии). Университет Ноттингем Трент.
^ Руины буддийской Вихары в Пахарпуре , ЮНЕСКО .
↑ ЮНЕСКО в Дакке. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
^ Статья о Сомапуре Махавихаре из Британской энциклопедии .
^ Билу, Хасибур Рахман (25 апреля 2009 г.). «Объект всемирного наследия остался в руинах» . Дейли Стар .
^ Билу, Хасибур Рахман (15 декабря 2007 г.). «Соленость и запустение, руины терракоты Пахарпура» . Дейли Стар .

Внешние ссылки

[14] Членами команды были Али Наки, Зиаул Ислам, Мэриленд. Шоб Бхуян и Кэтрин Дэйзи Гомес

[Banglapedia2-1] Рахман, СС Мостафизур (2012). «Ситакот Вихара» . В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .

[2] Инглиш, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализация, ритуалы и формы . Публикации мудрости . п. 15. ISBN 0-86171-329-Х .

[3] Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . стр. 352–353. ISBN 978-81-208-0498-2 .

[BangSoma-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Чоудхури, AM (2012). «Сомапура Махавихара» . В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .

[5] Рэй, Нихарранджан (1994). История бенгальского народа (древний период) . Перевод Худа, Джона В. Ориента Лонгмана. стр. 185, 331, 353. ISBN. 978-0-86311-378-9 .

[6] Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 376. ИСБН 978-81-208-0498-2 .

[7] Ашер, Фредерик М. (1980). Искусство Восточной Индии: 300–800 . Университет Миннесоты Пресс. п. 15. ISBN 978-1-4529-1225-7 .

[8] Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 371. ИСБН 978-81-208-0498-2 .

[9] Сингх, Шео Кумар (1982). История и философия буддизма . Дели: Ассоциированное книжное агентство. п. 44. ОСЛК 59043590 .

[10] Алам, АКМ Масуд; Се, Шученг; Саха, Дилип Кумар; Чоудхури, Сифатул Квадер (2007). «Глинистая минералогия археологических почв: подход к палеоклиматической и экологической реконструкции археологических памятников района Пахарпур, Бадалгаччи-упазила, район Наогаон, Бангладеш». Экологическая геология . 53 (8). Спрингер: 1639–1650. дои : 10.1007/s00254-007-0771-1 . S2CID 129426067 .

[11] Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 375. ИСБН 978-81-208-0498-2 .

[India_1962._pg_373-12] Jump up to: ^а ^б Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 373. ИСБН 978-81-208-0498-2 .

[AA1-13] Майер, Пруденс Р. (1961). «Ступы и ступы-святыни». Искусство Азии 24 (1): 25–34. дои : 10.2307/3249181 . JSTOR 3249181 .

[KUS-15] Наки, штат Мэриленд Али; Ислам, Зиаул; Бхуян, штат Мэриленд Шоб; Гомес, Кэтрин Дейзи (1999), «Виртуальная реконструкция Пахарпур-вихары», Университетские исследования Кхулны , 1 (1): 187–204, doi : 10.53808/KUS.1999.1.2.187-204-se , ISSN 1563-0897 , S2CID 253543061

[MHR-16] Реза, Мохаммад Хабиб (2012). Ранняя буддийская архитектура Бенгалии: морфологическое исследование вихар ок. 3-8 вв. (доктор философии). Университет Ноттингем Трент.

[unesco-17] Руины буддийской Вихары в Пахарпуре , ЮНЕСКО .

[unescodhaka-18] ЮНЕСКО в Дакке. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.

[britannica-19] Статья о Сомапуре Махавихаре из Британской энциклопедии .

[20] Билу, Хасибур Рахман (25 апреля 2009 г.). «Объект всемирного наследия остался в руинах» . Дейли Стар .

[21] Билу, Хасибур Рахман (15 декабря 2007 г.). «Соленость и запустение, руины терракоты Пахарпура» . Дейли Стар .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ примечание 1 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

v т и Древние дхармические центры высшего образования
Major centres of learning	Nalanda Nagarjunakonda Odantapuri Pushpagiri Raktamrittika Somapura Taxila Vallabhi Vikramashila Jagaddala
Other centres of learning	Ajanta Bikrampur Vihara Kanchipuram Kanheri Kerala school of astronomy and mathematics Lalitgiri Mansar Manyakheta Paithan Pandit Vihara Ratnagiri Shalban Vihara Sharada Peeth Sunethradevi Pirivena Telhara monastery Udayagiri Ujjayini Varanasi Vidyalankara Pirivena Vidyodaya Pirivena

v т и Древнесредневековые памятники Бенгалии
West Bengal	Bahiri Ballal Dhipi Bangarh Baneswardanga Betor Bharatpur Haraipur Bishnupur temples Chandraketugarh Debalgarh Deulpota Dihar Dhosa Gauda Gobindapur Harinarayanpur Jagjivanpur Kalikata Kana Karnasubarna Mahisdal Moghalmari Mongalkote Nanoor Natsal Pakhanna Pandu Rajar Dhibi Pandua Rajpat Saptagram Sijua Sutanuti Tamralipta Tanda Telkupi Tilpi
Bangladesh	Bhitargarh Bikrampur Vihara Chandrapur University Halud Vihara Gokul Medh Jagaddala Mahavihara Mahasthangarh Mainamati Nateshwar Deul Pandit Vihara Shalban Vihara Sitakot Vihara Somapura Mahavihara Sonargaon Vasu Vihara Wari-Bateshwar