Стхавира Никайя

Стхавира никая (санскрит «Секта старейшин»; китайский : 上座部 ; пиньинь : Шанцзу Бо ) была одной из ранних буддийских школ . Они отделились от большинства махасангхиков во время Второго буддийского собора .

Научные взгляды

Источник

Стхавира-никая была одной из ранних буддийских школ . Стхавира-никая отделилась от большинства махасангхиков во время Второго буддийского собора, что привело к первому расколу в Сангхе .

Махасангхика Шарипутрапарипричча , текст, написанный для оправдания отклонения этой школы от дисциплинарного кодекса старших монахов, утверждает, что совет был созван в Паталипутре по вопросам винаи, и объясняется, что раскол возник из-за того, что большинство (махасангха) отказалось принять добавление правил к Винае меньшинством (Стхавирами). Таким образом, Махасангхики рассматривали Стхавиры как отколовшуюся группу, пытающуюся изменить первоначальную Винайю.

Ученые в целом согласились с тем, что предметом спора действительно был вопрос винаи, и отметили, что рассказ Махасангхика подкрепляется самими текстами винаи, поскольку винаи, связанные со Стхавирами, действительно содержат больше правил, чем правила Махасангхика Виная. Поэтому современные ученые в целом согласны с тем, что Махасангхика Виная является древнейшей. По словам Скилтона, будущие ученые могут решить, что изучение школы Махасангхика будет способствовать лучшему пониманию ранней Дхамма-Винаи, чем школы Тхеравады .

Язык

Тибетский историк Бутон Ринчен Друб (1290–1364) писал, что махасангхики использовали пракрит , сарвастивадины использовали санскрит, стхавиры использовали пайшачи , а саммития использовали апабхрамшу .

Наследие

Позже Стхавиры разделились на другие школы, такие как:

• Сарвастивада
• Ваципутрия
• Вибхаджьявада (пали: Вибхаджьявада )

Филиал Вибхаджьявады дал начало ряду школ, таких как:

• Махишасака
• Дхармагуптака
• Кашьяпия
• Тамрапарния, позже названная « Тхеравада ».

Отношения с Тхеравадой

Научные отчеты

Школа Тхеравады в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии отождествляла себя исключительно со Стхавирами, поскольку палийское слово тхера эквивалентно санскритскому стхавире . Это заставило ранних западных историков предположить, что обе партии идентичны. Однако это не так, и ко времени Ашоки секта Стхавира раскололась на школы Саммития Пудгалавады , Сарвастивады и Вибхаджьявады.

Считается, что школа Вибхаджьявада также разделилась на другие школы, такие как школа Махишасака и предшественница школы Тхеравады. По словам Дэмиена Киоуна , нет никаких исторических свидетельств того, что школа Тхеравады возникла примерно через два столетия после Великого раскола, произошедшего на Третьем соборе.

Счета Тхеравадина

Начиная с хроник Дипавамсы в IV веке, тхеравадины Махавихары в Шри-Ланке пытались идентифицировать себя с первоначальной сектой Стхавира. «Тхеравадин Дипавамса» разъясняет, что имя «Тхеравада» относится к «старым» учениям, не делая никаких указаний на то, что оно относится ко Второму собору. Точно так же имя Махасангхика относится к тем, кто следует изначальной Винае неделимой Сангхи. Летопись Дипавамсы кантака восхваляет Тхераваду как «великий баньян » и пренебрежительно изображает другие ранние буддийские школы как шипы ( ) . Дипавамша , 4.90–91 говорит:

Эти 17 сект являются раскольническими.

только один нераскольник.

С нераскольнической сектой,

всего восемнадцать.

Как огромный баньян,

Тхеравада превыше всего,

Провидение Победителя,

полноценный, без недостатка и избытка.

Возникли другие секты.

как шипы на дереве.

- Дипавамса , 4.90–91.

Согласно «Махавамсе» , источнику тхеравадинов, после закрытия Второго собора те, кто встал на сторону младших монахов, не приняли приговор, а провели собственное собрание, на котором присутствовало десять тысяч человек, назвав его Махасангити (Великим собранием), на котором школа получил свое название Махасангхика. Однако такие популярные объяснения Стхавиры и Махасангхики обычно считаются народной этимологией.

Бханте Суджато объясняет отношения между сектой Стхавира и Тхеравадой:

Термин Стхавира (означающий «старший») — это санскритская версия термина, более известного сегодня в его палийской версии «Тхера» , как и в Тхераваде , «Учении Старших». Однако первоначальные Стхавиры ни в коем случае не тождественны современной школе под названием Тхеравада. Скорее, Стхавиры являются предками группы родственных школ, одной из которых является Тхеравада.

См. также

• Ранние буддийские школы
• Школы буддизма
• Буддийские советы

Ссылки

Цитаты

Библиография

• Хиракава, Акира; Гронер, Пол (1998), История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны , Мотилал Банарсидасс, ISBN  9788120809550
• Датт, Налинакша (2007), Буддийские секты в Индии , Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120804289
• Киоун, Дэмиен (2003), Словарь буддизма , Oxford University Press , ISBN  978-0198605607
• Морган, Дайан (2010), Основы буддизма: всеобъемлющее руководство по вере и практике , Praeger , ISBN  978-0313384523
• Скилтон, Эндрю (2004), Краткая история буддизма , Windhorse Publications, ISBN  978-0904766929
• Суджато, Бханте (2006), Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Лесной монастырь Санти
• Уильямс, Пол (2004), Буддизм: критические концепции в религиоведении, том. 2. , Рутледж , ISBN  978-0415332262
• Яо, Чжихуа (2012), Буддийская теория самопознания , Routledge , ISBN  978-0415544382

Внешние ссылки

• Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Лесной монастырь Санти, 2006, Бхиккху Суджато