Бахушрутия

Бахушрутия ( санскрит : बहुश्रुतीय) была одной из ранних буддийских школ , согласно ранним источникам, таким как Васумитра , Шарипутрапарипрачча и другим источникам, и представляла собой подгруппу, возникшую из секты Махасангхика .

Этимология

Имя Бахушрутия буквально означает «те, кто много слышал», что означает «хорошо образованный». Китайский перевод названия этой секты — Дуовэнь Бу (多聞部), буквально «наиболее известная секта», также соответствует этой этимологии. История Васумитры, Самайабхедопарачаначакра , содержит следующее объяснение названия и характеристик секты Бахушрутия:

Широкое изучение Трипитаки

И глубоко понимая слова Будды;

Именно под этими достоинствами их и называют.

По названию секта «Бахушрутия».

Происхождение

Парамартха , монах VI века из Удджайна в центральной Индии , писал, что основателя секты Бахушрутия звали Ягьявалкья. ^{[ 1 ]} В рассказе Парамартхи говорится, что Ягьявалкья жил во времена Будды и слышал его беседы, но находился в глубоком состоянии самадхи во время паринирваны Будды . ^{[ 2 ]} После того, как Ягьявалкья вышел из этого самадхи 200 лет спустя, он обнаружил, что Махасангхики преподают только поверхностное значение сутр, и поэтому он основал секту Бахушрутия, чтобы объяснить их полный смысл. ^{[ 3 ]}

Парамартха связывает происхождение секты Бахушрутия с учением Махаяны : ^{[ 4 ]}

В школе Махасангхика этот Архат полностью декламировал поверхностный и глубокий смысл. В последнем был смысл Махаяны. Некоторые не поверили. Те, кто поверил этому, прочитали и сохранили его. В школе Махасангхика были те, кто распространял эти учения, и те, кто их не распространял. Первые сформировали отдельную школу под названием «Те, кто много слышал» (Бахушрутия). [...] Именно из этой школы произошла Сатьясиддхишастра . Вот почему здесь присутствует смесь идей Махаяны.

Доктрины и канон

Переводчик Парамартха писал, что Бахушрутии приняли учения как Хинаяны , так и Махаяны. ^{[ 5 ]} По мнению Парамартхи, школа Бахушрутия была сформирована для того, чтобы полностью охватить как «традиционную истину», так и «высшую истину». ^{[ 6 ]} По мнению Шри Падмы и Энтони Барбера, бахушрутийское понимание этого полного изложения включает в себя учения Махаяны. ^{[ 7 ]}

По словам Васумитры, бахушрутии считали учения Будды о непостоянстве, страдании, пустоте, анатмане и нирване сверхмирскими, в то время как его объяснения других предметов следует считать мирскими. ^{[ 8 ]} К. Венката Раманан пишет: ^{[ 9 ]}

Заслуга сохранения акцента на предельности безусловной реальности путем привлечения внимания к несущественности основных элементов существования ( дхарма-шуньята ) принадлежит Махасангхикам. Каждая их ветвь ясно проводила различие между мирским и предельным, подчеркивала не-предельность мирского и тем самым облегчала фиксацию внимания на конечном. Бахушрутии отличали мирское от запредельного учения Будды и считали, что последнее напрямую ведет человека к свободе от омрачений.

Как и другие секты Махасангхики, Бахушрутии считали, что архаты подвержены ошибкам. ^{[ 10 ]}

Таттвасиддхи Шастра

Обзор

Таттвасиддхи , -шастра также называемая Сатьясиддхи-шастра , представляет собой дошедший до нас текст абхидхармы , написанный Хариварманом, монахом 4-го века из центральной Индии. Часто полагают, что Хариварман происходит из школы Бахушрутия, но Таттвасиддхи содержит учения, более похожие на учения саутрантика сарвастивадинов . Эта абхидхарма теперь содержится в китайском буддийском каноне в шестнадцати главах ( Тайсё Трипитака, 1646). ^{[ 11 ]} Парамартха цитирует этот текст Абхидхармы как содержащий комбинацию доктрин Хинаяны и Махаяны, и Джозеф Вальзер соглашается с тем, что эта оценка верна. ^{[ 12 ]} Ян Чарльз Харрис также характеризует текст как синтез Хинаяны и Махаяны и отмечает, что его доктрины очень близки к доктринам в трудах Мадхьямаки и Йогачары . ^{[ 13 ]}

Таттвасиддхи включает в себя учение о дхарме - шуньяте , пустоте явлений. ^{[ 14 ]} В этом тексте также упоминается существование Бодхисаттвы Питаки . ^{[ 15 ]}

Наследие в Восточной Азии

Таттвасиддхи -шастра сохранила большую популярность в китайском буддизме . ^{[ 16 ]} и даже привели к формированию собственной школы буддизма в Китае, школы Таттвасиддхи , или Чэнши Цзун (成實宗), которая была основана в 412 году нашей эры. ^{[ 17 ]} Как резюмировал Нань Хуай-Чин : ^{[ 18 ]}

Возникли различные буддийские школы, такие как школа, основанная на трех Мадхьямака-шастрах, школа, основанная на Абхидхармакоше , и школа, основанная на Сатьясиддхи-шастре . Все они соперничали друг с другом, порождая множество чудесных ответвлений, каждое из которых давало начало своей собственной теоретической системе.

Школа Таттвасиддхи преподавала последовательность из двадцати семи стадий развития реализации, основанную на учениях Таттвасиддхи Шастры . Школа Таттвасиддхи взяла Харивармана своим основателем в Индии и Кумарадживу основателем школы в Китае. ^{[ 19 ]} Школа Сатьясиддхи входит в число десяти школ буддизма династии Тан . ^{[ 20 ]} Из Китая школа Сатьясиддхи была передана в Японию в 625 году нашей эры, где она была известна как Дзёдзицу-сю (成實宗). Японская школа Сатьясиддхи известна как одна из шести великих школ японского буддизма периода Нара (710-794 гг. н.э.). ^{[ 21 ]}

Ссылки

^ Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 267
^ Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 267
^ Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 267
^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. стр. 51-52.
^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 48
^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 52
^ Шри Падма. Барбер, Энтони В. Буддизм в долине реки Кришна в Андхре. 2008. с. 61
^ Датт, Налинакша. Буддийские секты в Индии. 1998. с. 117
^ Раманан, К. Венката. Философия Нагарджуны. 1998. стр. 62-63.
^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 218
^ Корейский буддийский канон: описательный каталог (K 966)
^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 52
^ Харрис, Ян Чарльз. Преемственность Мадхьямаки и Йогачары в индийском буддизме Махаяны. 1991. с. 99
^ Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. стр. 91-92.
^ Уиллиман, Чарльз. Дессейн, Барт. Кокс, Коллетт. Сарвастивада буддийская схоластика. 1997. с. 9
^ Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 398
^ Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 91
^ Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 90
^ Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 91
^ Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 90
^ Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 112

[1] Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 267

[2] Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 267

[3] Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 267

[4] Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. стр. 51-52.

[5] Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 48

[6] Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 52

[7] Шри Падма. Барбер, Энтони В. Буддизм в долине реки Кришна в Андхре. 2008. с. 61

[8] Датт, Налинакша. Буддийские секты в Индии. 1998. с. 117

[9] Раманан, К. Венката. Философия Нагарджуны. 1998. стр. 62-63.

[10] Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 218

[11] Корейский буддийский канон: описательный каталог (K 966)

[12] Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 52

[13] Харрис, Ян Чарльз. Преемственность Мадхьямаки и Йогачары в индийском буддизме Махаяны. 1991. с. 99

[14] Скилтон, Эндрю. Краткая история буддизма. 2004. стр. 91-92.

[15] Уиллиман, Чарльз. Дессейн, Барт. Кокс, Коллетт. Сарвастивада буддийская схоластика. 1997. с. 9

[16] Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. с. 398

[17] Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 91

[18] Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 90

[19] Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 91

[20] Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 90

[21] Нан, Хуай-Чин. Основы буддизма: изучение буддизма и дзэн. 1997. с. 112

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal