Муса ибн Нусайр
Муса ибн Нусайр | |
|---|---|
| Омейядский губернатор Ифрикии | |
| В офисе 703–715 | |
| Монархи | Абд аль-Малик Аль-Валид I |
| Предшественник | Хасан ибн ан-Нуман |
| Преемник | Мухаммад ибн Язид |
| Личные данные | |
| Рожденный | в. 640 Хеврон |
| Умер | 716 Хиджаз |
| Отношения | Абд аль-Малик ибн Марван ибн Муса ибн Нусайр (внук) |
| Дети |
|
| Родитель | Нусайр |
| Военная служба | |
| Верность | Омейядский халифат |
| Битвы/войны | |
Муса ибн Нусайр ( араб . موسى بن نصير Муса бин Нусайр ; ок. 640 – ок. 716) был арабским генералом и губернатором, служившим под началом омейядского халифа Аль-Валида I. Он правил мусульманскими провинциями Северной Африки ( Ифрикия ) и руководил исламским завоеванием Вестготского королевства , которое контролировало Пиренейский полуостров и часть территории нынешней южной Франции ( Септимания ).
Фон
[ редактировать ]Относительно его происхождения высказывались различные предположения. Некоторые говорят, что его отец принадлежал к Лахмидов клану полукочевников , которые жили к востоку от Евфрата и были союзниками Сасанидов . [ 1 ] в то время как другие утверждают, что он принадлежал к конфедерации Бану Бакр . [ 2 ] В одном сообщении говорится, что отец Мусы был взят в плен после падения месопотамского города Айн ат-Тамр (633 г.). Согласно этому сообщению, он был арабом-христианином, который был одним из тех, кто находился там в заложниках. Однако аль-Баладхури , рассказывая о тех же событиях, [ 3 ] утверждает, что он был арабом из племени Бали из Джабаль аль-Джалиля в Палестине. [ 4 ]
Будучи рабом, отец Мусы поступил на службу к Абд аль-Азизу ибн Марвану ( правителю Египта и сыну халифа Марвана I ), который дал ему свободу. [ 5 ] Он вернулся в Сирию, где Муса родился в месте под названием Кафармара или Кафарматра. [ 6 ] Дата его рождения указана как 640 год. [ 7 ]
Муса был назначен соправителем Ирака халифом Абд аль-Маликом вместе с братом халифа Бишром ибн Марваном . Произошла ссора из-за пропажи налоговых денег, и Мусе был предоставлен выбор: заплатить огромный штраф или заплатить головой. Покровитель его отца, Абд аль-Азиз ибн Марван , имел высокое мнение о Мусе и заплатил выкуп; [ 8 ] позже он был ответственным за назначение Мусы губернатором Ифрикии .
Исламское завоевание Магриба
[ редактировать ]Хасан ибн ан-Нуман был отправлен продолжить исламское завоевание Северной Африки вплоть до Марокко . Он был освобожден от командования за то, что допустил продолжение византийских атак. Затем Мусу бин Нусайра отправили возобновить нападения на берберов. Но он не навязывал ислам силой, а скорее уважал берберские традиции и использовал дипломатию для их подчинения. Это оказалось весьма успешным, поскольку многие берберы приняли ислам и даже вступили в его армию в качестве солдат и офицеров. [ 9 ] возможно, включая Тарика бин Зияда [ 10 ] который возглавит более позднюю исламскую экспедицию в Иберию.
Губернатор
[ редактировать ]В 698 году Муса стал губернатором Ифрикии и отвечал за завершение завоевания Северной Африки , Балеарских островов и Сардинии. Он был первым губернатором Ифрикии, не подчинявшимся губернатору Египта. Он был первым мусульманским генералом, который взял Танжер ; и оккупировал [ 11 ] его войска также завоевали Су , фактически взяв под свой контроль всю северную половину Марокко . Ему также приходилось сталкиваться с постоянными атаками византийского флота, и он построил флот, который впоследствии завоевал острова Ибица , Майорка и Менорка . [ нужна ссылка ]
Завоевание Аль-Андалуса
[ редактировать ](Примечание: большую часть того, что следует в этом разделе, можно найти сначала у Ибн Абд аль-Хакама, затем повторяют другие, например, « Ахбар маджмуа» , с большим количеством подробностей, но с небольшими реальными вариациями.)
Фон
[ редактировать ]Мусульманские и христианские источники цитируют, что, хотя Муса бин Нусайр стремился пересечь Гибралтарский пролив в Испанию, он решил сделать это только тогда, когда дворянин-вестгот Юлиан, граф Сеута , поддержал его вторжение в Иберию, рассказав ему о страдания и несправедливость их короля Родерика , давая ему повод для завоеваний, рассказывая ему о богатствах, которые будут найдены, а также о многих дворцах, садах и Красоты Испании. Легенда гласит, что Юлиан желал падения вестготского королевства, потому что его дочь Флоринда ла Кава была изнасилована Родериком. [ 12 ] [ 13 ]
Вторжение
[ редактировать ] |
После успешного небольшого рейда на испанское побережье в Тарифе , где рейдовые силы вернулись с добычей, захваченной без какого-либо сопротивления, Муса решил высадить более крупные силы вторжения. Тарик бин Зияд пересек пролив вместе с примерно 7000 берберами и арабами и высадился в Гибралтаре (от Джебель Тарик, что по-арабски означает гора Тарика). Целью экспедиции, должно быть, было проведение дальнейших набегов и исследование территории. В армии Тарика было несколько проводников, которых предоставил Джулиан. Через три недели после его высадки мусульмане столкнулись с превосходящей 100-тысячной королевской армией вестготов под командованием Родерика. [ 14 ] Мусульмане выиграли битву при Гуадалете , и вся вестготская знать была практически истреблена в битве. Затем мусульмане двинулись в сторону Кордовы, минуя несколько сильных укреплений. Хорошо защищенный город пал, и Тарик основал там гарнизон, состоящий в основном из городских евреев, которые приветствовали захватчиков, на протяжении веков подвергавшихся обращению из вестготов. Затем Тарик продолжил свой путь в Толедо .
Муса, узнав об успехах Тарика, высадился в Иберии с армией из 18 000 берберов и арабов. Он планировал встретиться с Тариком в Толедо, но сначала приступил к взятию Севилья , которую Тарик обошел и где Муса встретил упорное сопротивление и добился успеха после трех месяцев осады. Затем он провел кампанию в провинции Лузитания , уничтожив там оставшееся готское сопротивление. Его последним пунктом назначения перед встречей с Тариком было покорение Мериды , столицы Лузитании. После пяти месяцев осады и безрезультатных боев группа севтанцев притворилась христианским подкреплением и сумела убедить стражу открыть ворота. Оказавшись внутри, «подкрепление», около 700 человек, сокрушило охрану и сумело оставить ворота открытыми, чтобы мусульмане могли войти в город и захватить его.
После Мериды Муса разделил свои силы, взяв с собой большую часть, чтобы встретиться с Тариком в Толедо, где он останется на зиму. Оставшуюся часть его сил возглавил его сын Абд аль-Азиз , который вернется в Севилью, чтобы подавить восстание. 'Абд аль-Азиз быстро подавил восстание. Затем он провел несколько кампаний на обратном пути на территориях Лузитании. Коимбра и Сантарен были захвачены весной 714 года. Затем Абд аль-Азиз провел кампанию в Мурсии . Герцог Мурсии Теодемир , или Тудмир, как его называли мусульмане, сдался Абд аль-Азизу после нескольких упорных сражений в апреле 713 года. Условия, наложенные на Теодемира, гласили, что герцог сохранит за собой цитадель Ориуэла и в нескольких других поселениях, включая Аликанте и Лорку на Средиземном море, что его последователи не будут убиты, взяты в плен, принуждены принять ислам, и что их церкви не будут сгорел. Он также требовал, чтобы Теодемир не поощрял и не поддерживал других в сопротивлении мусульманам, и чтобы он и каждый гражданин его владений платили ежегодный налог деньгами и другими товарами.
Наконец Муса встретился с Тариком, где возник спор по поводу добычи последнего, которая, как сообщается, включала золотой стол, покрытый драгоценными камнями и другими драгоценными камнями, которые, по общему мнению, когда-то принадлежали Соломону . [ 15 ] Тем временем вернулся посланник Мусы, Мугит ар-Руми (римлянин), которого послали к халифу аль-Валиду I, чтобы сообщить ему о ситуации в Испании. Халиф попросил Мусу уйти и лично явиться в Дамаск . Муса решил временно проигнорировать этот приказ, зная, что, если он не продолжит свое наступление, сопротивление вестготов может усилиться и изменить ситуацию против мусульман. Сделав это, он продолжил путь с Тариком на север; Муса направился к Сарагосе , которую он осадил, а Тарик продолжил путь к провинциям Леон и Кастилия, захватив города Леон и Асторга . Муса продолжил путь, взяв Сарагосу на север, взяв Овьедо и дойдя до Бискайского залива . Исламское завоевание Иберии теперь завершено, Муса приступил к размещению губернаторов и префектов по всему недавно завоеванному Аль-Андалусу , прежде чем вернуться в Дамаск с большей частью добычи, захваченной в ходе джихада.
Возвращение в Дамаск
[ редактировать ]Поэтому оба завоевателя Испании были вызваны халифом в Дамаск. По некоторым сведениям, Тарик прибыл первым. Но затем халиф заболел. Поэтому брат халифа Сулейман ибн Абд аль-Малик временно стал руководителем и попросил Мусу, прибывшего с кавалькадой солдат и трофеями, отложить его торжественный вход в город. Он наверняка намеревался присвоить себе славу, принесенную этим завоеванием. Но Муса отклонил эту просьбу, все равно триумфально вошел в Дамаск и принес добычу перед больным Аль-Валидом I , что принесло Мусе и Тарику беспрецедентную популярность среди жителей Дамаска. Аль-Валид I умер через несколько дней, и ему наследовал его брат Сулейман, который потребовал, чтобы Муса отдал всю свою добычу. Когда Муса пожаловался, Сулейман лишил его звания и конфисковал всю добычу, включая стол, который, по общему мнению, когда-то принадлежал Соломону .
Один из сыновей Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса , женился на Эгилоне , жене Родерика . Она спросила Абд аль-Азиза, почему его гости не поклонились ему, как они делали это раньше в присутствии его отца. Сообщалось, что он начал заставлять гостей кланяться ему. Ходили слухи, что он тайно принял христианство, и группа арабов убила его, отрезала голову и отправила халифу. Когда прибыла голова, Сулейман пригласил Мусу на аудиенцию и, увидев, чья это голова, бессердечно спросил Мусу, узнал ли он ее. Муса сохранил свое достоинство, заявив, что признал его принадлежащим тому, кто всегда ревностно исповедовал веру, и проклял людей, убивших его. [ 16 ] Другой сын, Абдаллах, исполнявший обязанности губернатора Ифрикии после Мусы, был казнен по приказу халифа по подозрению в убийстве человека, сменившего его. [ 17 ]
Смерть
[ редактировать ]Муса умер естественной смертью во время паломничества хаджа с Сулейманом примерно в 715–716 годах. Из-за его позора и несчастий его сыновей среди средневековых историков Магриба существовала тенденция приписывать его деяния (завоевание Танжера и Су ) Укбе ибн Нафи . [ 18 ]
, марокканский пик Джебель-Муса По словам берберского мусульманского географа XIV века Ибн Баттуты назван в честь Мусы бин Нусайра . [ 19 ]
Аль-Бакри в своей книге «Аль-Маслик ва аль-Мамалик» упоминает, что Муса ибн Нусайр был похоронен в Сарагосе . [ 20 ]
В легенде
[ редактировать ]Менее чем через 200 лет после своей смерти Муса ибн Нусайр стал предметом фантастических легенд. Эти рассказы были впервые записаны в конце 9-го или начале 10-го века ибн аль-Факихом , который писал, что халиф приказал Мусе расследовать сообщения о странном городе под названием аль-Бахт. [ 21 ] Муса прошел из Кайравана в пустыни Испании и наткнулся на город, окруженный стенами без входа. Те, кто пытался заглянуть через стену, были в восторге и подпрыгивали, безумно смеясь. Затем Муса направился к ближайшему озеру, в котором стояли медные кувшины. При открытии из каждого выходил джинн.
Более обширная версия той же легенды записана в «Городе латуни», рассказе из «Тысячи и одной ночи» , в котором Муса сталкивается со многими другими чудесами, такими как дворец, наполненный драгоценностями, единственным обитателем которого был забальзамированный человек. труп красивой женщины, охраняемый двумя роботами-воинами. [ 22 ]
Историк 17-го века Ибн Аби Динар использовал упадок состояния Мусы как наглядный урок превратностей человеческого существования, с некоторыми преувеличениями: «Муса, который завоевал половину обитаемого мира, который приобрел так много богатств, умер в нищете, выпрашивая милостыню у прохожих, после того как его бросил последний из его слуг, охваченный стыдом и страданиями, он желал смерти, и Бог дал ее ему. подробности смерти Мусы, чтобы дать моим плохо начитанным современникам яркий пример превратностей человеческой жизни». [ 23 ]
Вероятно, самым обширным произведением, вдохновленным жизнью Мусы, является раздел анонимного Китаб аль-имама вас-сияса , который содержит подробное описание его деяний, сопровождаемое множеством предполагаемых речей и высказываний. В отличие от многих других авторов, таких как Ибн Абд аль-Хакам , произведение полностью благосклонно относится к Мусе. [ 24 ]
См. также
[ редактировать ]- Завоевание Северной Африки Омейядами
- Омейядское завоевание Испании
- Хронология мусульманской оккупации Пиренейского полуострова
- Аль-Андалус
Примечания
[ редактировать ]- ^ Примечание редактора, с. 41 испанского перевода Аль-Бакри .
- ^ Эти противоречивые сведения упоминаются аль-Баладхури (стр. 362 английского перевода), Аль-Бакри (стр. 41 испанского перевода).
- ^ Английский перевод, стр. 396–397.
- ^ Хитти, на стр. 397 своего перевода аль-Баладури утверждает, что это гора Галилея, предположительно желая, чтобы читатель сделал вывод о месте с таким названием недалеко от Иерусалима. Но согласно Якуту , Китаб муджам аль-булдан , это название относится к горам, которые простираются вдоль побережья Сирии до Хомса и через Дамаск .
- ^ аль-Баладхури , с. 397 английских переводов; то же самое и в других источниках, хотя Аль-Бакри (стр. 41 испанского перевода) говорит, что некоторые говорят, что он был освобожден Усманом .
- ^ аль-Баладхури , с. 397 английского перевода и примечание редактора.
- ^ Аль-Бакри , с. 42 испанского перевода.
- ^ Ибн Абд аль-Хакам , с. 329 английского перевода, с. 203 арабского текста Торри.
- ^ «tarikhe.me» . www38.tarikhe.me .
- ↑ Нет полной уверенности в том, что Тарик был бербером. См. статью о Тарике бин Зияде , где приведен список нескольких возможностей.
- ^ аль-Баладхури , с. 362 английского перевода.
- ^ Льюис, Дэвид Леверинг (12 января 2009 г.). Божье тигель: Ислам и создание Европы, 570–1215 гг . WW Нортон. стр. 119–120. ISBN 978-0-393-06790-3 .
- ^ Меч ислама: 565–740 гг. н.э.: Мусульманское наступление почти уничтожает христианский мир . Проект христианской истории. 2004. с. 243. ИСБН 978-0-9689873-4-6 .
- ^ Сайед Амир Али (1899). Краткая история сарацин (изд. 2004 г.). Кеган Пол. п. 109. ИСБН 978-0-7103-0918-1 .
- ^ см. в статье о Тарике бин Зияде . Более подробную информацию о предполагаемых разногласиях, версии которых значительно различаются,
- ^ Ибн Абд аль-Хакам , стр. 212–213 арабского текста, стр. 51–52 испанского перевода.
- ^ Ибн Абд аль-Хакам , стр. 213–214 арабского текста, стр. 55–56 испанского перевода.
- ^ См., например, цитируемую ниже статью Ахмеда Бенаббеса, в которой анализируется эта тенденция. Бруншвиг, цитируемый ниже, заявил, что средневековых историков можно разделить на сторонников и противников Мусы .
- ^ Норрис, HT (1959), «Андалузское путешествие Ибн Баттуты», Географический журнал .
- ^ аль-Бакри (ок. 1048 г.). Пути и царства (аль-Масалик ва аль-Мамлик) .
- ^ Ибн аль-Факих аль-Хамадани , стр. 108–112 французского перевода.
- ^ Сказка о «Городе латуни», в . издании Бертона, том 6, стр. 86–121.
- ^ Ибн Аби Динар , стр. 60–61 французского перевода.
- ^ Было высказано предположение, что эта жизнь Мусы возникла у египетского потомка его сына Марвана во 2-й половине 9 века: М. Макки, «Египет и истоки арабо-испанской историографии», Revista del Instituto Egipcio of Исламские исследования в Мадриде , т. 5, 157–248 (1957).
Ссылки
[ редактировать ]- Аль-Бакри , Китаб аль-Масалик валь-Мамалик . Испанский перевод выдержек, касающихся Испании, Э. Видаль Бельтран, Geografia de España , Textos Medievales vol. 53 года, Сарагоса, 1982 год.
- аль-Баладхури , Книга Футух аль-Булдана , переведенная Филиппом Хитти в «Истоках Исламского государства» (1916, 1924).
- Анон., Ахбар маджмуа фи фатх аль-андалус ва зикр умараиха . Арабский текст, отредактированный с испанским переводом: Э. Лафуэнте и Алькантара, Аджбар Махмуа , Coleccion de Obras Arabigas de Historia y Geografia, vol. 1, Мадрид, 1867 г.
- Ибн Абд аль-Хакам , Китаб Футух Миср валь Магриб валь Андалус . Английский перевод Торри части этой работы 9-го века, охватывающей этот период: «Магометанское завоевание Египта и Северной Африки в 643-705 годах нашей эры, перевод с оригинального арабского языка Ибн Абд-эль-Хакема», Библейский и семитский язык. Исследования том. 1 (1901), 279–330 (охватывает только Северную Африку, а не Испанию). Критическое арабское издание всей работы, опубликованное Торри , издательство Йельского университета, 1932. Испанский перевод Элисео Видаля Бельтрана североафриканской и испанской частей арабского текста Торри: «Conquista de Africa del Norte y de Espana», Textos Medievales # 17. , Валенсия, 1966. Интернет-копия более старого и менее надежного (19 век) английского перевода части, посвященной только Испании, находится по адресу: Medieval. Справочник: Исламское завоевание Испании.
- А. Бенаббес: «Первые арабские набеги на византийскую Нумидию: топонимические вопросы». В книге «Идентичности и культуры в Древнем Алжире» , Руанский университет, 2005 г. ( ISBN 2-87775-391-3 )
- Мухаммад ибн Аби Динар аль-Кайравани , Аль-Мунис фи Ахбар Ифрикия ва Тунис (1681 г.). Французский перевод Э. Пеллизье и Э. Ремюза, Histoire de l'Afrique , Париж, 1845 г.
- Ибн аль-Факих аль-Хамадани , Китаб аль-Бульдан . Французский перевод Х. Массе: Abrégé du Livre des Pays , Дамаск, 1973.
- Паскуаль де Гаянгос-и-Арсе , История мусульманских династий в Испании. том. 1. 1840 г. Английский перевод аль-Маккари и других авторов.
- Анон., Китаб аль-имама вас-сияса (9-10 века?). Английский перевод: Приложение E к книге Гаянгоса « История мусульманских династий в Испании».
- Роберт Бруншвиг, «Ибн Абдалхакам и завоевание Северной Африки арабами». Летопись Института востоковедения , гр. 6 (1942–44) 108–155. Перепечатано в Аль-Андалусе , 40 (1975), стр. 129–179.
- М. Дж. Вигера Молина, «Мусульманское поселение в Испании/аль-Андалусе», с. 13–38 в «Основании Аль-Андалуса». Часть 1: История и общество (под ред. М. Мартина), Ашгейт, Великобритания, 1998 г. (том 46 серии « Основание классического исламского мира» ). Обзоры всех арабских источников.
