Санаваллат Хоронитянин
Санаваллат Хоронит ( иврит : סַנְבַלַּט Sanḇallaṭ ) – или Санаваллат I – был самаритянским лидером, чиновником империи Ахеменидов и современником израильского пророка Неемии , который жил в середине-конце V века до нашей эры. Он и его семья упоминаются в современных слоновских папирусах и остраках .
Этимология
[ редактировать ]На иврите это имя Саналлят ( иврит : סַנְבַלַּט ). Эберхард Шрейдер , цитируемый в книге Брауна-Драйвера-Бриггса , считал, что имя на аккадском языке было Син-убаллит ( аккадский : * 𒌍𒋾𒆷 , 30.TI.LA ) от имени шумерского бога луны Син, что означает «Грех дал жизнь».
Имя бога Сина в контексте имени Санбаллата с тех пор ошибочно перепутали с несвязанным с ним английским существительным грех в некоторых популярных английских комментариях к Неемии. Другие более ранние комментаторы иногда воспринимали Санбаллат как воинское звание, а не имя. [1]
Библейский рассказ
[ редактировать ]Книга Неемии
[ редактировать ]Санаваллат наиболее известен из Книги Неемии , в которой он назван одним из главных противников еврейского правителя Неемии во время его попыток восстановить стены Иерусалима и проведения реформ среди евреев. В еврейской традиции его называли «Хоронит» (от «Хорон», возможно, отождествляемого с современным Хувара) . [2] ) и был связан с Товией Аммонитянином и Гешемом Аравитянином . [3] Его дом, очевидно, находился в Самарии.
По словам Неемии, когда он и его сопровождающие прибыли в Иерусалим, их возвращение вызвало враждебность Санаваллата и его союзников. Они были огорчены [4] что благополучие евреев должно быть обеспечено. В Неемии 2:19 говорится: «Когда Санаваллат Хоронитянин и Товия Аммонитянин, раб , и Гешем Аравитянин услышали, они посмеялись над нами, презирали нас и говорили: «Что это вы делаете? царь?» Неемия возмутился их инсинуацией и сказал им, что они не имеют ни прав на Иерусалим, ни интереса к его делам. Как только Санаваллат и его соратники услышали, что Неемия и евреи строят стены, они разгневались, и Санаваллат обратился к войску Самарии с презрительным упоминанием об «этих слабых евреях». [5] Товия успокоил его, сказав, что лиса (или шакал), забравшаяся на их стену, разрушит ее. Неемия и его строители, евреи, энергично торопили работу, в то время как Санаваллат и его соратники организовали свои силы для борьбы с Иерусалимом. [6] Неемия приготовился встретить сопротивление и продолжил работу на стенах. Пять раз Санаваллат и его сообщники вызывали Неемию и иудеев встретиться с ними для разговора на равнине Оно . [7] Неемия был готов к чрезвычайной ситуации и строго следил за своей работой. Затем Санаваллат с иудеями в Иерусалиме, которые были его сообщниками, попытались заманить Неемию в ловушку в Храме ; но схема провалилась. [8] Однако еврейские союзники Санваллата держали Санваллата и Товию в курсе хода работ в Иерусалиме. Рукой Господа на Неемии, а также дальновидной политикой и хитростью Неемии он был удержан от рук этих соседей-врагов. В ходе своих столь эффективно проведенных реформ он обнаружил, что один из внуков нынешнего первосвященника Элиашива женился на дочери этого Санбаллата и, таким образом, был зятем главного врага евреев. [9] Неемия также обнаружил, что Елиашив сдал в аренду складские помещения храма Товии, тем самым лишив левитов их доли приношений в отсутствие Неемии. Первосвященник (и/или, возможно, его сын Иодай и неназванный внук) был изгнан из Иерусалима на том основании, что он осквернил священство ( Неемия 13:28 ).
Книга Захарии
[ редактировать ]Было высказано предположение, что деловые отношения Санваллата с потомками Первосвященника Иисуса Навина , в частности с внуком Иешуа, первосвященником Елиашивом , и с правнуком Иешуа, который обручил своего сына с дочерью Санваллата, могут составлять часть контекста «видения» Иисуса Навина Первосвященника на небесном суде между ангелом Господним и фигурой сатаны в Захарии 3 . Эта связь между смешанными браками священников с самаритянами и семьей Санваллата в Неемии 13:28 с «грязной одеждой» Иисуса Навина в Захарии 3 впервые была подтверждена равом Паппой (300–375), а в христианских кругах — Иеронимом . [10] Это также отмечают средневековые еврейские комментаторы Давид Кимхи , Раши и Моисей ибн Эзра , хотя ибн Эзра, рассмотрев связь, отвергает это. [11]
Иосиф Флавий
[ редактировать ]Иосиф Флавий ( «Древности», xi. 7, § 2) относит Санаваллат к более позднему периоду персидской истории, во время правления Дария III (336–331 до н. э.). Вероятно, он перепутал этого Санбаллата с одним из своих преемников, возможно, Санбаллатом II или Санбаллатом III. История Иосифа Флавия, вероятно, является традиционным рассказом о возникновении самаритянского храма на горе Гаризим. Иосиф Флавий записывает, что брак Манассии и дочери Санваллата из Неемии 13:28 действительно состоялся и стал причиной основания храма.
Слоновьи папирусы
[ редактировать ]В Элефантинских папирусах и остраках , CAP 30, [а] Говорят, что у Санваллата было два сына: Делайя, сын Санваллата, и Шелемия, сын Санваллата. [12] Евреи Элефантины обратились к сыновьям Санбаллата за помощью в восстановлении Храма в Элефантине , который был поврежден или разрушен мятежниками.
Современные исследования
[ редактировать ]По словам Ицаха Магена (2007), [13] Санаваллат, судя по всему, был потомком старой самаритянской семьи остатка израильтян, происходящего из Хорона, возможно, отождествляемого с деревней Хувара у подножия горы Гаризим . [14] Согласно реконструкции Магена, он был командиром гарнизона и стал губернатором Самарии, первым из израильтян, достигшим этого звания, незадолго до возвращения Неемии из изгнания и прибытия в Иудею в 444 году до нашей эры. Он считал, что священное место необходимо для объединения Самарии и ее населения. Священство левитов переселилось в Иудею, а священники Ваала занимались идолопоклонством. По традиции он выбрал гору Гаризим, на месте которой выбрал первосвященника из знатного рода в Иерусалиме, внука Елиашива, [б] председательствовать и за которого он выдал замуж свою дочь. Он основал храм Яхве на горе Гаризим, которому могли служить его собственные потомки, рожденные от священнической крови. [15] Иосиф Флавий описывает свое строительство Храма на Гаризиме и говорит, что оно было построено по образцу Храма в Иерусалиме . [16] Он также сообщает, что многие израильтяне, состоявшие в браке с самаритянками, переселились в Самарию, вызвав большое недоумение в Иерусалиме.
Современное использование
[ редактировать ]В первой половине 20-го века радикальный поэт-националист и политический активист Ури Цви Гринберг , считающийся духовным наставником ревизионистского сионизма и нынешних израильских поселенцев на Западном Берегу , регулярно использовал термин «Санбаллаты» или «Санбаллат». Банда» (כנופית הסנבלטים) как всеобъемлющий термин, оскорбляющий антисемитов и палестинских националистов, а также политических оппонентов из социалистического сионистского лагеря. [ нужна ссылка ]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Отчет о христианской работе, том 15 - Александр МакКоннелл, Уильям Ревелл Муди, Артур Перси Фитт - 1896, стр. 157 «Стих 10. Санаваллат означает надзиратель [ sic ? ] армии. Вероятно, Неемия призвал его в Сихеме (ох. lv. 2), по пути в Иерусалим».
- ^ Липшиц, Одед; Кнопперс, Гэри Н.; Альбертц, Райнер (2007). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры Penn State Press. п. 188. ИСБН 978-1-57506-580-9 . OCLC 1266229513 .
- ^ Неемия 2:19 , Неемия 4:7 .
- ^ Неемия 2:10 .
- ^ Неемия 4:1–3 .
- ^ Неемия 4:8 .
- ^ Неемия 6:1–7 .
- ^ Неемия 6:10–13 .
- ^ Неемия 13:28 .
- ^ Р. Папа: «Была ли у Иисуса Навина привычка носить грязную одежду? Скорее, это учит тому, что его сыновья женились на женах, которые не были разрешены священникам, и он не порицал их».
- ↑ Р. П. Гордон Исследования Таргума к Двенадцати Пророкам , 1994 г., «комментарий: «Некоторые говорят, что грязная одежда (относится к тому факту, что) один из его потомков был зятем Санбаллата».
- ^ Коллинз, Джон Дж.; Харлоу, Дэниел К. (11 ноября 2010 г.). «Словарь Эрдмана раннего иудаизма» . Вм. Издательство Б. Эрдманс.
- ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Гризим в свете археологических свидетельств», в Одеде Липшице, Гэри Н. Кнопперсе, Райнере Альбертце (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Айзенбраунс, 2007, стр. 157–212, 191, № 41.
- ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Гризим в свете археологических свидетельств», в Одеде Липшице, Гэри Н. Кнопперсе, Райнере Альбертце (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Айзенбраунс, 2007, стр. 157–212, с. 188
- ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Гризим в свете археологических свидетельств», в Одеде Липшице, Гэри Н. Кнопперсе, Райнере Альбертце (ред.) Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры, Айзенбраунс, 2007, стр. 157–212, с. 188.
- ^ Иосиф Флавий, Еврейские древности 11.302–312, 322–325.
Ссылки
[ редактировать ]Джейкобс, Джозеф и Айра Прайс. «Санбаллат». Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, 1901–1906.
- ^ Коули, AE (14 сентября 2005 г.). Арамейские папирусы пятого века до нашей эры . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-363-9 .
- ↑ Иосиф Флавий говорит, что дочь Санваллата звали Никасо, она была замужем за иерусалимским первосвященником Манассией, братом первосвященника Иодая.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
