Веттий Агорий Претекстатус

Веттий Агорий Претекстат (ок. 315–384) был богатым языческим IV века аристократом в Римской империи и первосвященником в культах многочисленных богов. Он служил префектом претория при дворе императора Валентиниана II в 384 году до своей смерти в том же году.

Источники

Его жизнь прежде всего известна благодаря произведениям Квинта Аврелия Симмаха и Аммиана Марцеллина , дополненным некоторыми эпиграфическими записями.

Симмах (ок. 345 – ок. 402) был видным представителем сенаторской аристократии своего времени и лучшим оратором своего времени. Письма, речи и отношения Симмаха сохранились и свидетельствуют об искренней дружбе Симмаха и Претекстата: по мнению Симмаха, Претекстат был хорошим магистром и добродетельным человеком. ^{[ 1 ]}

Аммиан Марцеллин, писавший в начале 390-х годов, рассказывает о Претекстате в трех отрывках из его Res Gestae : ^{[ 2 ]} во всех них Аммиан выказывает оценку действиям Претекстата, тогда как тот же автор обычно критически относится к членам Сената; по этой причине некоторые историки полагают, что Аммиан и Претекстат знали друг друга. ^{[ 1 ]}

Сохранилось несколько надписей, относящихся к Претекстату, и среди них наиболее важной является надпись на погребальном памятнике Претекстату и его жене Аконии Фабии Паулине ; ^{[ 3 ]} иные сведения приводятся в некоторых законах, адресованных Претекстату как префекту урби и преторианскому префекту , и сохранены в Феодосианском кодексе ; кроме того, имеются некоторые адресованные ему письма императора Валентиниана III о религиозном споре, сохранившиеся в Collectio Avellana .

Иероним (347–420), христианский писатель и богослов , знал римскую аристократию через своих знакомых среди римских матрон. Он написал о Претекстате в двух письмах. ^{[ 4 ]} и в его полемике Contra Ioannem Hierosolymitanum (397); скорбь, вызванная смертью Претекстата, настолько распространилась среди его знакомых, что Иероним написал письмо одной матроне, в котором писал, что Претекстат находится в аду. ^{[ 5 ]}

Иной род источника представляет философ и писатель Макробий Амвросий Феодосий , сделавший Претекстата главным героем своих «Сатурналий» — книги, описывающей языческий ренессанс конца IV века. Однако «Сатурналии» были написаны спустя полвека после смерти Претекстата, поэтому его описание сильно идеализировано. ^{[ 6 ]}

Наконец, о Претекстате написали два более поздних историка. Первый — Зосим , языческий историк, живший в первой половине VI века и автор « Новой истории» , описавший Претекстата как защитника эллинских культов в Греции; ^{[ 7 ]} второй историк — Иоанн Лаврентий Лид , живший во второй половине VI века и рассказывающий об иерофанте по имени Претекстат, ^{[ 8 ]} но эта идентификация неопределенна.

Биография

Ранний период жизни

День рождения Претекстата неизвестен, но источники показывают, что он родился раньше Квинта Аврелия Симмаха и Вирия Никомаха Флавиана . Они также утверждают, что в 384 году, в год своей смерти, Претекстат был женат на своей жене Аконии Фабии Паулине сорок лет; ^{[ 3 ]} если Паулина была его первой женой и если они поженились, когда ему было двадцать/двадцать пять лет, как это было принято среди сенаторской аристократии, то его рождение можно предположить между 314 и 319 годами. ^{[ 9 ]} Однако, по словам Иоанна Лида , «Иерофант Претекстат» и философ-неоплатоник Сопатер из Апамеи участвовали в церемонии polismós во время основания Константинополя , около 330 года. ^{[ 8 ]} Поскольку аристократы очень рано брали на себя священнические роли, вполне возможно, что этим Претекстатом был Веттий Агорий, который на самом деле был понтификом Весты ; ^{[ 3 ]}^{[ 10 ]} в этом случае он родился бы между 310 и 324 годами. ^{[ 9 ]}

Что касается семьи Претекстата, источники умалчивают и можно строить только гипотезы. Гай Веттий Коссин Руфин ( городской префект Рима в 315–316 гг.) мог быть его отцом как из-за их имен, так и потому, что они следовали схожей карьере ( корректор Тосканы и Умбрии , проконсул Ахайи , понтифик Солиса и авгур ): ^{[ 9 ]}^{[ 11 ]} в сенаторской аристократии сыновья часто занимали те же политические, административные и религиозные должности, что и их отцы. Однако их карьеры разделяли многие годы (Претекстат был префектом города в 367 г.), поэтому было высказано предположение, что Коссин Руфин был отцом Веттия Руфина (консула в 323 г.). ^{[ 12 ]}

Тем не менее мы знаем, что род Претекстата был древним и знатным, и поэтому он обладал сетью связей с другими членами сенаторской аристократии, сетью, которая использовалась и для получения преимуществ. Среди его знакомых были Квинт Аврелий Симмах , его отец Луций Аврелий Авианий Симмах , Вириус Никомах Флавиан и, вероятно, сенаторы Волузий Венуст и Минервий . ^{[ 9 ]} Примером этой сети отношений является сама свадьба Претекстата с его женой Аконией Фабией Паулиной , празднованная около 344 г. (в 384 г. они прожили в браке 40 лет); ^{[ 3 ]} Паулина, по сути, была дочерью Акония Катуллина Филоматия , префекта города в 342–344 годах и консула в 349 году. ^{[ 13 ]} У них был по крайней мере один сын, о котором упоминается в похоронной речи и автор надписи в честь своего отца, датированной вскоре после его смерти и найденной в их доме на Авентине . ^{[ 14 ]} Даже если большинство историков отождествляют автора надписи с сыном, это может быть и дочь, возможно, «Претекстата», цитируемая Иеронимом . ^{[ 15 ]} Наконец, Веттий Агорий Василий Маворций , консул в 527 году и имевший такой же интерес к литературе. его правнуком мог быть ^{[ 9 ]}

Политическая и религиозная карьера

Могила Претекстата и его жены Аконии Фабии Паулины, хранящаяся в Капитолийском музее , свидетельствует о его почетном поведении . ^{[ 16 ]}

Претекстат занимал несколько религиозных должностей: понтифик Весты , и Солнца , авгур , тауроболиат , куриал Геракла и , неокор , иерофант жрец Либера Элевсинских мистерий . Он также занимал ряд политических и административных должностей: был квестором , корректором Тосканы и Умбрии , губернатором Лузитании , проконсулом Ахеи , префектом города в 384 году. ^{[ 17 ]} и был префектом претория Италии и Иллирии, ^{[ 18 ]} а также должность консула, назначенного на 385 год, чести, которой он не удостоился, поскольку умер в конце 384 года.

судил нескольких сенаторов за предполагаемые магические практики В 370 году префект Максимин ; Претекстат возглавил сенаторскую миссию к императору Валентиниану I , в которую входили Волузий Венуст и Минервий , которым было предъявлено обвинение в том, что он просил Валентиниана отказаться от пыток для сенаторов, участвовавших в судебных процессах; трое из них были допущены в присутствии императора, который отрицал дачу такого распоряжения, но, благодаря влиянию квестора Евпраксиуса , права сенаторов были восстановлены. ^{[ 19 ]}

Занимая должность городского префекта , он вернул римскому епископу Дамасию базилику Сицинина. ^{[ 20 ]} а другого епископа, Урсицина , изгнали из Рима, ^{[ 21 ]} тем самым восстановив мир в городе, ^{[ 22 ]} даже если бы он предоставил амнистию последователям побежденного епископа. ^{[ 23 ]} Его справедливость праздновалась; он устранил те частные постройки, которые были построены против языческих капищ (так называемые менианы ) и распределил по всему городу униформу и выверенные меры и веса. ^{[ 24 ]} Он также восстановил Консенциум Porticus Deorum на Римском форуме . ^{[ 25 ]}

После его смерти император попросил у римского сената копии всех его речей. ^{[ 26 ]} а весталки предложили императору разрешить им воздвигнуть статуи в его честь. ^{[ 27 ]}

Поддержка традиционной римской религии

Претекстат был одним из последних политических сторонников res divina , римской религии, в поздней античности ; он был особенно предан Весте , как и его жена. ^{[ 28 ]} Претекстат дружил с другим крупным деятелем языческой аристократии, Квинтом Аврелием Симмахом, с которым он обменивался частично сохранившимися письмами. ^{[ 29 ]} По словам Иеронима, говоря о роскошном образе жизни епископа Дамасия , он пошутил в его адрес: «Сделайте меня епископом Рима, и я стану христианином». ^{[ 30 ]}

Во время своего пребывания на посту проконсула Ахеи он обжаловал указ императора Валентиниана I (изданный в 364 году), запрещавший ночные жертвоприношения во время мистерий: Претекстат утверждал, что этот указ делал невозможным для язычников сохранять свою веру, а Валентиниан аннулировал свой собственный указ. . ^{[ 31 ]}

В 367 году, во время своего пребывания на посту префекта города , он курировал восстановление Porticus Deorum Consentium на Римском форуме ( 41 ° 53'33,2 "с.ш. 12 ° 29'1,27" в.д. / 41,892556 ° с.ш. 12,4836861 ° в.д. / 41,892556; 12,4836861 ( Porticus_Deorum_Consentium ) , последний великий памятник, посвященный языческому культу в Риме. ^{[ 25 ]} Даже если это была простая реставрация поврежденных статуй и обновление культа, это был символический выбор, поскольку Ди Согласия были защитниками Сената. ^{[ 32 ]} и поэтому использовался для уравновешивания власти Императора (значительно, что в надписи Император не упоминается). ^{[ 33 ]} Было также высказано предположение, что восстановление культа Di Consentes привлекло Претекстата как пропаганда «его идеологии мультиплексного нумена », процитированной в его погребальной поэме. ^{[ 33 ]}

За несколько лет до своей смерти, когда его друг Симмах был префектом города , Претекстат провел важную церемонию, языческое восхождение на Капитолий , событие, которое записано Иеронимом: Претекстат вознесся, предшествуемый высшими магистратами, на церемонии, которая была не триумф , но действительно был близок к языческой триумфальной церемонии. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

В 384 году, во время своего пребывания на посту префекта претория , он получил от Валентиниана II указ о преследовании преступлений по сносу языческих храмов и возложении связанных с этим расследований на городского префекта Рима (который в то время был его друг Симмах). ^{[ 35 ]} Политика Претекстата по восстановлению древнеримской религии ударила по христианским членам императорского двора (в Милане), и, возможно, именно по этой причине Симмах, как друг и союзник Претекстата, был ложно обвинен в пытках христианских священников: Симмах ответил, что он был уполномочен Претекстатом на основании императорского указа, и даже Дамасий поддержал его. ^{[ 33 ]}^{[ 35 ]}

У Претекстата и Паулины был дворец, расположенный на углу виа Мерулана и виале дель Монте Оппио ( 41 ° 53'39,83 "N 12 ° 29'59,09" E / 41,8943972 ° N 12,4997472 ° E / 41,8943972; 12,4997472 ) в Риме , на месте современного Палаццо Бранкаччо . Сад вокруг дворца, так называемый Хорти Веттиани , ^{[ 36 ]} продлен до современного римского железнодорожного вокзала Термини . Археологические исследования в этой области сделали несколько открытий, связанных с семьей Претекстата. Среди них — основание статуи, посвященной Целии Конкордии , одной из последних весталок , воздвигшей статую в честь Претекстата после его смерти; последняя статуя подверглась критике со стороны Симмаха, который написал письмо Флавиану, в котором говорилось, что он выступает против этого возведения, потому что это был первый раз, когда Девы воздвигли статую мужчине, даже если это был понтифик . ^{[ 28 ]}

Литература

Претекстат опубликовал латинскую версию « Аналитики», написанную Аристотелем , в греческой версии, составленной философом Фемистием . ^{[ 37 ]}^{[ указать ]} Возможно, Претекстат знал Фемистия либо при встрече с ним в Константинополе, либо во время посещения философом Рима (в 357 г., когда Фемистий последовал за императором Констанцием II в качестве руководителя константинопольского сената, или в 376 г., когда Фемистий почтил императора Грациана речью в римский сенат), ^{[ 38 ]} и известно, что он мог читать по-гречески, поскольку он был одним из quindecimvir sari faciundi , который должен был знать греческий язык, чтобы читать книги Сивиллы. ^{[ 38 ]}

Претекстат также сотрудничал со знакомыми Симмаха и Никомаха Флавиана в исправлении и передаче текстов традиционной римской культуры. ^{[ 39 ]} Он также был главным героем «Сатурналий » Макробия Амвросия Феодосия . ^{[ 6 ]} и может быть мишенью анонимной Кармен против язычников . ^{[ 40 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Калос (2002), Введение.
^ Аммиан Марцеллин, 22.7.6; 27.9.8–10; 28.1.24
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ЗАДАЧА VI, 1779 г.
^ Номер xxiii и xxxix.
^ Джером, письмо xxiii.
^ Jump up to: ^а ^б Калос (2002), Глава 5.1.
^ Зосима, Новая история , IV 3 3.
^ Jump up to: ^а ^б Джон Лоуренс Лидус, «Месяцы» , 4.2.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Калос (2002), Глава 1.2.
^ ЦЕЛЬ VI, 1778 г.
^ ТОМ X, 5061
^ PLRE I, "Веттиус Руфин 24", стр. 781–782.
^ PLRE I, Катуллин 3, стр. 187–188.
^ ЦЕЛЬ VI, 1777 г.
^ Джером, письмо cvii, 5.
^ ЦЕЛЬ VI, 31929.
^ Он находился у власти как минимум с 21 мая ( Кодекс Феодосиана VI.5.2a) по крайней мере 9 сентября ( Кодекс Феодосиана I.54.5a).
↑ В надписи говорится о двух префектурах, но современные историки считают, что это ошибка в надписи (Джонс).
^ Аммиан Марцеллин, xxviii.1.24–25.
^ Collectio Avellana , 6. Вероятно, это отсылка к базилике Санта-Мария-Маджоре ; в ходе драк между сторонниками Дамасия и Урсициния первый убил 137 сторонников второго (Иероним, Хроникон , цит. по Эдварду Гиббону, История упадка и разрушения Римской империи , гл. 25).
^ Аммиан Марцеллин, 27.9.9.
^ Коллекция Авелланы , 7; Созомен, в. 23.
^ Коллекция Авелланы , 5.
↑ Аммиан Марцеллин, 27 сентября 2010 г.
^ Jump up to: ^а ^б Надпись на памятнике ( CIL VI, 102 ) гласит: larissimus), пре[fectus] [заменил] в городе / curante Longeius [- v(ir) (прославленный, c]консул[ari]».
^ Симмах, Отношения 24.
^ Симмах, Отношения 12.2.
^ Jump up to: ^а ^б Уланы.
^ Симмах, Послания , I.44–55.
^ Иероним , Против Иоанна Иерусалимского , 8.
^ Зосима, IV.3.2–3; Закон Валентиниана сохранился в Кодексе Феодосиана , ( ix.16.7 ).
^ Марсианус Капелла , О браке филологии и Меркурия , 1:42.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Калос (1995).
↑ Джером, письмо 23 2–3 Марцеллу об уходе Леи .
^ Jump up to: ^а ^б Симмах, Отношения 21,3–5.
↑ Musei Capitolini. Архивировано 4 декабря 2009 г., в Wayback Machine.
^ Боэций , В Peri Hermeneias Aristotle , II,3,7.
^ Jump up to: ^а ^б Калос (2002), глава 3.2.
^ Carmina Latina Epigraphica , 111.8–12.
^ Л. Кракко-Руджини, «Римское язычество между религией и политикой (384–394 гг. Н.э.): за новую интерпретацию «Кармен против язычества»», Рим, 1979 = Мемуары Национальной академии деи Линчеи, класс моральных наук, историко-филологический, сер. VIII, 23/1, с. 1-144 ; см. также Кэмерон 2011, 273–319.

Библиография

Первоисточники

ЦЕЛЬ VI, 102 ; ЦИЛ VI, 1777 г.; ЦИЛ VI, 1778 г .; ЗАДАЧА VI, 1779 г.
Коллекция Авеллана
Аммиан Марцеллин , Res Gestae Libri XXXI
Джером , письма
Джон Лоуренс Лидус , «Месяцы»
Созомен , Церковная история
Зосимы Новая история

Вторичные источники

Кэмерон, Алан. Последние язычники Рима. Издательство Оксфордского университета, 2011, ISBN 978-0-19-974727-6 .
Джонс, Арнольд Хью Мартин, Джон Роберт Мартиндейл, Джон Моррис, Просопография Поздней Римской империи : 260–395 гг. Нашей эры , том 1 (PLRE I), Cambridge University Press, 1971, ISBN 0-521-07233-6 .
Калос, Майджастина, «Политика восстановления Претекстата» , Arctos 29 (1995), стр. 39–47.
Калос, Майястина, Веттий Агорий Претекстат. Сенаторская жизнь между ними , Римский институт Финляндии, Рим, 2002 г. ISBN 952-5323-05-6 (Журнал Финляндского римского института, 26).
Ланчиани, Родольфо, Древний Рим в свете недавних открытий , Houghton & Mifflin, Бостон и Нью-Йорк, 1898, стр. 169–170. Он-лайн в LacusCurtius

Внешние ссылки

[kahlos_intro-1] Jump up to: ^а ^б Калос (2002), Введение.

[2] Аммиан Марцеллин, 22.7.6; 27.9.8–10; 28.1.24

[CIL61779-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ЗАДАЧА VI, 1779 г.

[4] Номер xxiii и xxxix.

[5] Джером, письмо xxiii.

[kahlos51-6] Jump up to: ^а ^б Калос (2002), Глава 5.1.

[7] Зосима, Новая история , IV 3 3.

[johnlydus-8] Jump up to: ^а ^б Джон Лоуренс Лидус, «Месяцы» , 4.2.

[kahlos12-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Калос (2002), Глава 1.2.

[10] ЦЕЛЬ VI, 1778 г.

[11] ТОМ X, 5061

[12] PLRE I, "Веттиус Руфин 24", стр. 781–782.

[13] PLRE I, Катуллин 3, стр. 187–188.

[14] ЦЕЛЬ VI, 1777 г.

[15] Джером, письмо cvii, 5.

[16] ЦЕЛЬ VI, 31929.

[17] Он находился у власти как минимум с 21 мая ( Кодекс Феодосиана VI.5.2a) по крайней мере 9 сентября ( Кодекс Феодосиана I.54.5a).

[18] В надписи говорится о двух префектурах, но современные историки считают, что это ошибка в надписи (Джонс).

[19] Аммиан Марцеллин, xxviii.1.24–25.

[20] Collectio Avellana , 6. Вероятно, это отсылка к базилике Санта-Мария-Маджоре ; в ходе драк между сторонниками Дамасия и Урсициния первый убил 137 сторонников второго (Иероним, Хроникон , цит. по Эдварду Гиббону, История упадка и разрушения Римской империи , гл. 25).

[21] Аммиан Марцеллин, 27.9.9.

[22] Коллекция Авелланы , 7; Созомен, в. 23.

[23] Коллекция Авелланы , 5.

[24] Аммиан Марцеллин, 27 сентября 2010 г.

[cil_vi_102-25] Jump up to: ^а ^б Надпись на памятнике ( CIL VI, 102 ) гласит: larissimus), пре[fectus] [заменил] в городе / curante Longeius [- v(ir) (прославленный, c]консул[ari]».

[26] Симмах, Отношения 24.

[27] Симмах, Отношения 12.2.

[lanciani-28] Jump up to: ^а ^б Уланы.

[29] Симмах, Послания , I.44–55.

[30] Иероним , Против Иоанна Иерусалимского , 8.

[31] Зосима, IV.3.2–3; Закон Валентиниана сохранился в Кодексе Феодосиана , ( ix.16.7 ).

[32] Марсианус Капелла , О браке филологии и Меркурия , 1:42.

[kahlos_restoration-33] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Калос (1995).

[34] Джером, письмо 23 2–3 Марцеллу об уходе Леи .

[symmachus_21_3-5-35] Jump up to: ^а ^б Симмах, Отношения 21,3–5.

[36] Musei Capitolini. Архивировано 4 декабря 2009 г., в Wayback Machine.

[37] Боэций , В Peri Hermeneias Aristotle , II,3,7.

[kahlos32-38] Jump up to: ^а ^б Калос (2002), глава 3.2.

[39] Carmina Latina Epigraphica , 111.8–12.

[40] Л. Кракко-Руджини, «Римское язычество между религией и политикой (384–394 гг. Н.э.): за новую интерпретацию «Кармен против язычества»», Рим, 1979 = Мемуары Национальной академии деи Линчеи, класс моральных наук, историко-филологический, сер. VIII, 23/1, с. 1-144 ; см. также Кэмерон 2011, 273–319.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Норвегия Франция Данные БнФ Германия Израиль Финляндия Соединенные Штаты Швеция Нидерланды Ватикан
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф