Моральные эссе
«Моральные эссе» (также известные как «Послания к нескольким лицам ») — серия из четырёх стихотворений Александра Поупа на этические темы , опубликованных между 1731 и 1735 годами.
Отдельные стихи
[ редактировать ]Эти четыре стихотворения были впервые опубликованы под названием «Моральные эссе» Уильямом Уорбертоном (литературным душеприказчиком Папы Римского) в 1751 году не в том хронологическом порядке, в котором они были впервые написаны, а в следующем порядке:
- Послание Кобэму (1734 г., адресованное сэру Ричарду Темплу, лорду Кобэму ), «О знаниях и характерах людей».
- Послание к даме (1735 г., адресованное Марте Блаунт ), «О характерах женщин».
- Послание Батерсту (1733 г. (указано как 1732 г.), адресованное Аллену, лорду Батерсту ), «Об использовании богатства».
- Послание к Берлингтону (1731 г., адресованное Ричарду Бойлю, графу Берлингтону ), «О ложном вкусе».
Наряду с «Очерком о человеке» , написанным в тот же период, они были вдохновлены привязанностью Поупа к Болингброку , и кажется (из того, что Поуп рассказал своему другу Джонатану Свифту ), что он намеревался сделать всю работу частью своего «опуса». magnum», «система этики в духе Горация». [1] Сам Папа назвал их « Посланиями к нескольким лицам» .
Послание к Берлингтону
[ редактировать ]Подзаголовок этого стихотворения, первоначально называвшийся «О ложном вкусе» , был изменен на «Об использовании богатства» . Он охватывает тему использования богатства как безвкусным, так и надлежащим образом, и в частности касается ландшафтного дизайна, садов и архитектуры, конкретных интересов лорда Берлингтона, который был другом Поупа примерно с 1715 года. [2]
Ключом к хорошему вкусу при проектировании поместья, говорит Поуп, является «во всем советоваться с гением места» (л. 57), заповедь, которой следуют Батерст и другие, но не поверхностный, показной землевладелец, которого называют « Тимон. Хотя его описание виллы Тимона представляет собой синтез деталей из разных мест, вскоре оно подверглось широкой критике как нападение на в Беркшире поместье герцога Чандоса , нанесшее ущерб собственной репутации и карьере Поупа. Это также положило конец любым отношениям между ним и сэром Робертом Уолполом , главным политическим оппонентом Болингброка. [2]
Послание Батерсту
[ редактировать ]Как и Берлингтон , это послание имеет подзаголовок «Об использовании богатства» . В нем говорится об использовании денег, утверждая, что и жадные, и расточительные люди злоупотребляют ими и поэтому не получают от них счастья, хотя его целью является скорее растущий торговый класс, а не правящая аристократия, как в Берлингтоне . [2] Поуп представляет серию сатирических портретов расточительных или скупых персонажей, но в частности он описывает «Человека из Росса» ( Джон Кирл ), который был щедр на свое богатство, и «сэра Валаама», чье богатство привело его к нищете.
Человек из Росса щедро пожертвовал городу Росс-он-Уай , хотя Поуп, возможно, преувеличил свою щедрость. Предположив, что Батерст может спросить, какие огромные средства у него были для достижения всего этого, поэт отвечает:«От долгов и налогов жена и дети чисты,У этого человека есть пятьсот фунтов в год. (лл. 275-80)Хотя это раскрывается как какое-то выдающееся достижение, эта сумма могла бы исчисляться шестизначными цифрами в нынешних условиях, и в то время, когда заработная плата рабочих была очень скудной. Тем не менее, точка зрения была поставлена.
Сэр Валаам, напротив, — религиозный, трезвый (но бережливый) торговец из лондонского Сити , где'Колонна Лондона, указывающая на небоКак высокий хулиган, поднимает голову и лежит». (ll. 339-40) - Знаменитая атака Папы Римского на ложную вину, возложенную на католиков в развязывании Великого лондонского пожара надписью на Памятнике .
Валаам в Библии был развращен из-за своего благочестивого поведения взяточничеством, как знали читатели Поупа: [2] и поэтому сэр Валаам, достигнув большого богатства и успеха, впоследствии перебарщивал с собой, совершал различные проступки и преступления и в конце концов был повешен. Заключение стихотворения не требует никаких моральных дополнений к:«Дьявол и король делят приз,И печальный сэр Валаам проклинает Бога и умирает». (лл. 401-2)
Послание Кобэму
[ редактировать ]Адресуя это стихотворение виконту Кобэму, Поуп рассматривает знания и личности различных людей, обсуждая трудности прочтения характера людей. Он посетил дом Кобэма в Стоу летом 1733 года, вскоре после того, как Уолпол уволил его владельца за написание протеста против политики правительства. Затем он написал стихотворение, восхваляя независимость ума как высшую общественную добродетель. [2]
Поуп отмечает, что книги не помогают понять характер, наблюдения вводят в заблуждение, а на наши суждения влияют наши собственные предрассудки и вкусы. Даже действия человека могут быть вызваны чем-то иным, чем действительное намерение. Он заключает, что лучший способ оценить характер — это обнаружить «господствующую страсть» (идея, ранее найденная в «Очерке о человеке »). [2] что может наиболее существенно проявиться после смерти человека и которое «однажды найденная подсказка разгадывает все остальное» (л. 178). Идеалом этого, как и ожидалось, является получатель стихотворения:'А ты! Храбрый КОБЭМ, до последнего вздохаПочувствую, что твоя правящая страсть сильна после смерти: »(лл. 262-3)
Послание даме
[ редактировать ]Марта Блаунт была одной из двух сестер, которые дружили с Поупом с 1707 года. Как и он, она была католиком , и на протяжении многих лет он часто навещал семью. В его стихотворении рассматриваются женские характеры, в частности, путем описания четырех портретов, предположительно псевдонимных. Однако в трех случаях личность была достаточно ясна. Филомоде была Генриеттой, герцогиней Мальборо , а Атосса была либо матерью Генриетты, герцогиней Сарой , либо Кэтрин, герцогиней Бекингемской , внебрачной дочерью Якова II , а Хлоя была графиней Саффолк , Георга II любовницей .
Стихотворение начинается, очевидно, с цитаты Марты Блаунт:«Нет ничего более правдивого, чем то, что ты однажды позволил упасть,«Большинство женщин вообще не имеют характера» (лл. 1-2)
Фактически, эта точка зрения оспаривается, во-первых, со ссылкой на различные женские портреты, и, что более важно, на различные аспекты женской личности:«Дамы любят шоу пестрых тюльпанов;«Именно этим Изменениям мы обязаны половиной их очарования». (лл. 41-2) Филомеда говорит о романтике, но не разыгрывает ее. Атосса зол и жесток, но в конце концов:«Очень устала от своего эгоизма!» (л. 146) Хлоя — полная противоположность этому: женщина, которая «хочет иметь Сердце» и скрывается в формальном социальном коде: «Согласна вечно жить в Приличиях». (л. 164)
Сама Марта, напротив, вообще имеет более тонкий характер. Бог, заключает он, дал ей «Разум, добродушие и поэта» (л. 292), чтобы увековечить ее.
Лишь в 1744 году, когда умер Папа, портрет Атоссы был включен в опубликованное послание, и Болингброк утверждал, что Сара, герцогиня Мальборо, пыталась скрыть его, заплатив Папе 1000 фунтов стерлингов. [2] (возможно, 250 000 фунтов стерлингов в текущей стоимости).
Ссылки
[ редактировать ]
- Маргарет Драббл (ред.). Оксфордский справочник по английской литературе , 6-е издание (2000 г.), стр. 691.
- Ян Гордон. «Моральные очерки». Литературная энциклопедия . 24 января 2002 г. По состоянию на 1 апреля 2008 г. < http://www.litencyc.com/php/sworks.php?rec=true&UID=3487 >
| Пьесы |
|  |
|---|---|---|
| Эссе | ||
| Поэзия |
| |
| Связанный | ||
| Люди | ||