Жозе Васконселос

Не путать с Хосе Мауро де Васконселосом .

На этом испанском названии первая или отцовская фамилия - Vasconcelos , а вторая или материнская фамилия - Calderón .

Жозе Васконселос Кальдерон
Корзины C.1920S
1 -й секретарь государственного образования
В офисе 28 сентября 1921 года - 27 июля 1924 года
Президент	Альваро Обрегон
Преуспевает	Бернардо Дж. Гастелум
6 -й ректор Национального автономного университета Мексики
В офисе 9 июня 1920 - 12 октября 1921 г.
Предшествует	Balbino Dávalos
Преуспевает	Мариано Сильва и Асевес
Секретарь общественного обучения
В офисе 6 ноября 1914 - 16 января 1915 г.
Президент	Эулалио Гутьеррес
Предшествует	Рубен Валенти
Преуспевает	Félix Fulgencio Palavicini
Личные данные
Рожденный	Жозе Васконселос Кальдерон ( 1882-02-28 ) 28 февраля 1882 г. Оахака, Мексика
Умер	30 июня 1959 г. (1959-06-30) (в возрасте 77 лет) Мехико , Мексика
Место отдыха	Мехико -собор
Политическая партия	Национальная антиреальноучная партия
Супруги	Серафина Миранда ( м. 1906; умер в 1942 году) Эсперанса Круз ( м. 1942)
Дети	Хосе Игнасио, Кармен и Гектор
Образование	Национальная школа юриспруденции ( LLB )
Занятие	Писатель, философ и политик

28 июня - 30 1882 февраля был важным мексиканским писателем, философом и политиком. Он является одним из самых влиятельных и противоречивых личностей в развитии современной Мексики. Его философия « космической расы » повлияла на все аспекты мексиканской социокультурной, политической и экономической политики.

Ранний период жизни

Vasconcelos родился в Оахаке, Оахака , 28 февраля 1882 года, Сын таможенного чиновника. Мать Хосе, благочестивый католик, умерла, когда Хосе было 16 лет. Семья переехала в пограничный городок Пьедрас Неграс, Коахуила , где он вырос в школе в Игл Пасс, штат Техас . Он стал двуязычным на английском и испанском, который открыл двери в англоязычный мир. Семья также жила в Кампече , в то время как северная пограничная область была нестабильной. Его время, живущее на границе Техаса, вероятно, способствовало развитию его идеи мексиканской «космической расы» и отказ от англо -культуры.

Частная жизнь

В 24 году он женился на Серафине Миранде из Тлаксиако , Оахака , в 1906 году. Их детьми были Хосе Игнасио и Кармен. У него также были долгосрочные отношения с Еленой Аризменди Мехией, и на протяжении всей своей жизни многие другие более короткие связи, в том числе с Бертой Сингерман . Его обеспокоенные отношения с Антонитой Ривас Меркадо в Париже привели к ее самоубийству в соборе Нотр -Дам в 1931 году. Когда в 1942 году умерла его жена сорок лет, их дочь Кармен сказала: «Когда гроб был опущен в землю, Васконселос рыдает Горько. Он вступил в брак с пианистом Эсперансой Круз , и у них был ребенок, Эктор.

Мексиканская революция

Жозе Васконселос

Хотя Vasconcelos был заинтересован в изучении философии, университеты Porfiriato были сосредоточены на науках, под влиянием французского позитивизма . Vasconcelos учился в Национальной подготовительной школе , элитной средней школе в Мехико , и он продолжил в Эскола -де -Юриспрудисиа в Мехико (1905). В юридической школе он стал участвовать в группе радикальных учеников, организованной как Атенео де ла -Ювентуд (молодежь Атенеум). Атенео -де -Ювендуд возглавлял доминиканский гражданин, Педро Хенрикес Уренья , который читал эссеист Уругвайский эссеист Хосе Энрике Родо , влиятельную работу , опубликованную в 1900 году, которая была против англо -культурного влияния, но также подчеркнула искупительную силу образования. У Ateneo de la Juventud было разнообразное членство, состоящее из университетских профессоров, художников, других специалистов и студентов. Некоторые другие члены включали Исидро Фабела и Диего Ривера . В отличие от режима Диаса, он сформулировал аргументы против него и его акцент на позитивизме, используя французский спиритизм, который сформулировал «новое видение отношений между индивидуумом и обществом».

После окончания юридической школы он присоединился к юридической фирме Warner, John и Galston в Вашингтоне, округ Колумбия, Vasconcelos вступил в местный анти-выборочный клуб в Вашингтоне, округ Колумбия. Он поддержал демократическое движение, чтобы свергнуть давнего президента Мексики Порфирио Диаса в 1910 году и возглавлял Франциско И. Мадеро , кандидат в президенты от партии против выборов. Vasconcelos вернулся в Мехико, чтобы более непосредственно участвовать в движении против выборов, стал одним из секретарей партии и отредактировал свою газету El Antireelectionista .

После того, как Диас был свергнут революционным насилием, за которым последовали выборы Мадеро на пост президента, Васконселос руководил структурными изменениями в Национальной подготовительной школе . Он изменил академические программы и сломался с прошлым позитивистским влиянием.

После убийства Мадеро в феврале 1913 года Vasconcelos присоединился к широкому движению, чтобы победить военный режим Викториано Уэрта . Вскоре Васконселос был вынужден отправиться в изгнание в Париже, где он встретил Хулио Торри , Доктора Атла , Габриэле Д'Аннунцио и других современных интеллектуалов и художников. После того, как Уэрта была свергнута в июле 1914 года, Vasconcelos вернулся в Мексику.

Жозе Васконселос в 1914 году

Конвенция Aguascalientes в 1914 году, неудачная попытка антиуэртового режима найти политическое решение, разделила фракции. Лидер конституционалистов, Венустиано Карранза и генерал Альваро Обрегон расстались с более радикальными революционерами, особенно Панчо Вилла и Эмилиано Сапата . Vasconcelos выбрал сторону Конвенции и занимал должность министра образования в течение краткого президентского периода Эулалио Гутьерреса . Вилла была побеждена конституционной армией под руководством Обрегона в битве при Селая в 1915 году, и Васконселос снова вошел в изгнание. Венустиано Карранза стал президентом (1915–1920), но был вытеснен и убит генералами Сонора, которые помогли ему привести к власти.

Ректор Национального университета

Логотип Национального университета Мексики , который был разработан Vasconcelos в качестве ректора

Vasconcelos вернулся в Мексику во время временного президентства Сонорана Адольфо -де -ла -Хуэрта и был назначен ректором Национального автономного университета Мексики (1920) Будучи ректором, у него было много власти, но он накапливал еще больше, игнорируя стандартные структуры, такие как Университетский совет, чтобы управлять этим учреждением. Скорее. Пор мы Раза для моей расы , " влияние ариелизма Рододоса . У него также был орла и кондор и фон вулканических гор в центральной части Мексики . Говорят, что Vasconcelos заявил: «Я не пришел, чтобы управлять университетом, а попросить университет работать на людей».

Секретарь государственного образования

Статуя Vasconcelos в Мехико

Когда в 1920 году Обрегон стал президентом, он создал Секретариат государственного образования (SEP) в 1921 году и назвал Vasconcelos своим главой. При Обрегоне у национального бюджета было две ключевые расходы; Военные были одним, но другим было образование. Создание секретариата вызвало изменение конституции 1917 года , и поэтому правительство Обрегона пришлось получить поддержку со стороны законодателей. Васконселос путешествовал по всей Мексике, когда он был ректором университета, чтобы обратиться за этой поддержкой. Его усилия преуспели, и Vasconcelos был назван главой нового секретариата на уровне кабинета в июле 1921 года.

Его пребывание в Секретариате дало ему мощную позицию для реализации его видения истории Мексики, особенно мексиканской революции.

Vasconcelos напечатал огромное количество текстов для расширенной системы государственных школ, но в 1920 -х годах не было никакого соглашения о том, как должна быть изображена мексиканская революция, и в предыдущих текстах истории Юсто Сьерры , глава министерства государственного образования во время Диаза Режим, продолжал использоваться.

Хотя Vasconcelos не был защитником мексиканской культуры коренных народов, в качестве министра образования он отправил в Бразилию статую последнего ацтеков -императора, Куаухтемока в Бразилию для празднования независимости в 1923 году, на удивление южноамериканских получателей.

Позже жизнь

Он подал в отставку в 1924 году из -за своей оппозиции президенту Плутарко Элиас Каллес . Он работал на образование масс и стремился сделать образование нации по светским, гражданским и панамериканским ( америкационным ) линиям. Он баллотировался на пост президента в 1929 году, но проиграл Паскуальному Ортису Рубио на спорных выборах и снова покинул страну.

Позже он руководил Национальной библиотекой Мексики (1940) и председательствовал в мексиканском институте латиноамериканской культуры (1948).

Хосе Васконселос умер 30 июня 1959 года в районе Такубая в Мехико. Его тело было найдено на столе, в котором он работал над одним из своих последних литературных произведений: Letanías del Atardecer («Litanies of the Night»), опубликованного посмертно незаконченным. Из -за его качеств в качестве педагоги и его сильной поддержки латиноамериканской культуры, он был назван «Учитель молодежи Америки» Название, которое часто сокращено как «Учитель Америки».

Философская мысль

Небольшая статуя ( бюст ) Васконселос в Институте Камехано, Мексика

Первые сочинения Vasconcelos о философии - страстная реакция против формального, позитивистского образования в Национальной подготовительной школе, ранее под влиянием Porfirian, мыслителей таких как Южо Сьерра и Габино Барреда .

Второй период производительности был питался первым разочарованием в политическом поле, после убийства Мадеро. В 1919 году он написал длинное эссе о пифагореане , как диссертация о связи между гармонией и ритмом и его возможным объяснением рамки эстетического монизма . Поскольку он утверждал, что только с помощью ритма могут люди знать мир без какого -либо посредничества, он предположил, что минимальные аспекты познания обусловлены определенной степенью симпатии к естественной «вибрации» вещей. Таким образом, он думал, что аудитивные категории знаний были намного выше, чем визуальные.

Позже, Vasconcelos разработал аргумент в пользу смешения рас, как естественное и желательное направление для человечества. Эта работа, известная как La Raza Cósmica («Космическая раса»), в конечном итоге будет способствовать дальнейшим исследованиям этнических ценностей как этики и для рассмотрения этнического разнообразия в качестве эстетического источника. Наконец, в период с 1931 по 1940 год он пытался объединить свои предложения, опубликовав свои основные темы, организованные в трех основных работах: Metafísica (« метафизика »), ética («этика») и Estética (« Эстетика »).

В последней части своей жизни он постепенно впал в глубоко католический политический консерватизм. До Второй мировой войны он начал сочувственно писать о Франциско Франко , и он отозвал некоторые из своих ранних либеральных позиций. Одним из его последних опубликованных работ Letanías del Atardecer (1957) является пессимистический тракт, который намекнул, что использование ядерного оружия может быть необходимо из -за послевоенного порядка.

Влияние

Жозе Васконселос (слева) с Хосе Урквиди, Рафаэлем Зубаран Капмани и Передо

Vasconcelos часто называют отцом философии индигенизма . В последнее время он подвергся критике со стороны коренных американцев из -за его негативных последствий, касающихся коренных народов. В определенной степени его философия спорила о новом, «современном» народе метисов , за счет культурной ассимиляции для всех этнических групп. Его исследование о природе мексиканской современной идентичности оказало непосредственное влияние на молодых писателей, поэтов, антропологов и философов, которые написали по этому вопросу. Он также повлиял на точку зрения Карлоса Пеллисер в отношении нескольких эстетических предположений, отраженных в его книгах. Вместе Пеллисер и Васконселос совершили поездку по Ближнему Востоку (1928–1929) и искали «духовную основу» византийской архитектуры .

Другие работы, в частности La Raza Cósmica и Metafísica , оказали решающее влияние на El Laberinto de La La Soledad («Лабиринт одиночества»), с антропологическими и эстетическими последствиями. Паз писал, что Васконселос был «учителем», который обучил сотни молодых латиноамериканских интеллектуалов во время его многочисленных поездок в Центральную и Южную Америку . Васконселос был приглашенным лектором в Колумбийском университете и Принстонском университете , но его влияние на новые поколения в Соединенных Штатах постепенно снижалось. Тем не менее, его работа La Raza Cósmica использовалась Chicano и мексиканско-американскими движениями с 1970-х годов, которые утверждают, что Reconquista («пересмотр» или буквально «Reconquest») американского юго-запада , основываясь на их мексиканском происхождении.

Вклад в национальную культуру

Васконселос вызвал, что национальный симфонический оркестр (1920) и Симфонический оркестр Мексики (1928) был официально одобрен. Под его секретарем художникам Диего Ривера , Хосе Клементе Орозко и Дэвиду Альфаро Сикеросу было разрешено нарисовать внутренние стены наиболее важных общественных зданий в Мексике (таких как Национальный дворец в Мехико), создавая мексиканское мошенное движение.

Цитаты

Внутри библиотеки Vasconcelos (библиотека Vasconcelos), Мехико

"[T] лидеры латиноамериканской независимости ... стремились освободить рабов, объявили о равенстве всех людей естественным законом; социальное и гражданское равенство белых, чернокожих и индейцев. В мгновение исторического кризиса они сформулировали Трансцендентальная миссия, назначенная в этом регионе земного шара: миссия по слиянию народов этнически и духовно ». ( La Raza Cósmica , 1948)

«Каждая из великих народов истории считала себя последним и выбранным. ... евреи основали веру в их превосходство на оракулах и божественных обещаниях. Англичане обнаружили свои наблюдения относительно домашних животных. Из наблюдения Из скрещивания и наследственных разновидностей у таких животных появился дарвинизм. Английский превышение всех рас. ( La Raza Cósmica , 1948)

«Гитлер, хотя он распоряжается абсолютной властью, находит себя тысячами лиг от Цезаризма. Власть приходит не Гитлеру от военной базы, а из книги, которая вдохновляет войска с вершины. Власть Гитлера не обязана войскам, ни батальоны, но для его собственных дискуссий ... Гитлер представляет, в конечном счете, идея, немецкую идею, так часто унижающую ранее французским милитаризмом и английской персоной. Мы считаем, что гражданское население управляла «демократиями» борьбы против Гитлера. (« La Inteligencia Se Impone », Тимон 16; 8 июня 1940 г.)

Публикации

Vasconcelos был плодовитым автором, писал в различных жанрах, особенно философии, а также автобиографии.

Философия

• Пифагор (« Пифагор »), 1919
• Эстетический монизм («Эстетический монизм »), 1919
• Космическая раза (« Космическая раса »), 1925
• Индология (« Индология »), 1926
• Метафизика («Метафизика»), 1929
• Pesimismo Alegre («веселый пессимизм»), 1931
• Эстетика («Эстетика»), 1936
• Этика («Этика»), 1939
• История философской мысли («История философской мысли»), 1937
• Органическая логика («Органическая логика»), 1945

Другие публикации

• Динамическая теория закона («динамический теомик право права»),
• Мексиканская интеллектуальность («интеллектуальность Мексики»), 1916
• Креольс Ulises (' Creole Ulysses ), 1935
• Шторм («Шторм»), 1936
• Краткая история Мексики («Краткая история Мексики»), 1937
• Катастрофа («катастрофа»), 1938
• El proconsulate ('the Conoculated '), 1939
• Сумерки моей жизни («Закат моей жизни»), 1957
• Пламя Те, кто выше в революции. История и трагедия («Пламя.
• Политические письма Хосе Васконселоса («Политические письма Хосе Васконселоса»), 1959
• Полные работы («Полные работы»), 1957–1961 гг.

Смотрите также

• Жозе Васконселос Библиотека
• World Award за образование Хосе Васконселос
• Моизес Саенс

Дальнейшее чтение

• Агилар, Гектор Орест. «Этот забытый нацист по имени Хосе Васконсельс». ISTOR: Журнал международной истории , 8, № 30, 2007, стр. 148-157.
• Lewaw Bar, Itzhak. Критическая биография Введение в Хосе Васконселос . Мадрид: латиноамериканские издания, 1965.
• Lewow Bar, Itzhak. «Аудит Timón y la colaboracíon nazi de hosé vasconcelos». Материалы Четвертого Конгресса Международной ассоциации латиноамериканцев: проходил в Саламанке, август 1971 года, Саламанка, Университет Саламанки , 1982, с. 151-156
• Карбол, Эммануэль. Главные герои девяти мексиканской литературы двадцатого века . Мехико: редакционные компании, 1965; Смотрите специально 17–47.
• Cárdenas Noriega, Хоакин. Хосе Васконселос, 1882-1982 гг.: Педагог, политик и пророк . Мехико: Oceano, 1982.
• От пива, Габриэла. Хосе Васконселос и его мир . Нью -Йорк: Las Américas 1966.
• От пива, Габриэла. «Афинеум и афинисты: ретроспективный экзамен». Иберо -Американский журнал 148–149, том 55 (1989): 737–749.
• Гарсиадиго Дантан, Хавьер. «От Юсто Сьерры до Васконселос. Национальный университет во время мексиканской революции». Мексиканская история , вып. 46. ​​Нет. 769–819.
• Хэддокс, Джон Х. Васконселос из Мексики, философ и Пророк . Остин: Университет Техасской Прессы, 1967.
• Крауз, Энрике . Искупители: идеи и власть в Латинской Америке , глава 3, «Хосе Васконселос, культурный каудильо». Нью -Йорк: Харпер Коллинз, 2011.
• Лукас, Джеффри Кент. Право дрейфа бывших революционеров Мексики: случай Антонио Диаса Сото и Гама . Льюистон, Нью -Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2010.
• Моллой, Сильвия. «Первые воспоминания, первые мифы: ulises criollo Vasconcelos » » . Кембридж: издательство Кембриджского университета , 1991, с. 186–208.
• Вера Куспинера, Маргарита. Философская мысль о Васконселе . Мехико: extempraneos, 1979.
• Вера Куспинера, Маргарита. «Жозе Васконселос», в Энциклопедии Мексики , Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, с. 1519–21.
• Уорд, Томас. «Жозе Васконселос и его космомология расы», в области культурного сопротивления: нация в суде Америки . Лима, Перу: URP University Editoriation, 2004, стр. 246–254.

Внешние ссылки

• Энциклопедия - Британская онлайн -энциклопедия на www.britannica.com
• Жозе Васконселос Инвентаризация его рукописей в латиноамериканской коллекции Бенсона по адресу www.lib.utexas.edu