Канон Трента

Канон Трента — список книг, официально считающихся каноническими на Римско-католическом соборе Трента . Декрет De Canonicis Scripturis четвертой сессии Собора (8 апреля 1546 г.) провозгласил анафему несогласным с книгами, утвержденными в Тренте. ^[1]^[2] Собор подтвердил идентичный список, уже утвержденный на местном уровне в 1442 году Флорентийским собором (11-я сессия, 4 февраля 1442 г.), ^[3] который существовал в самых ранних канонических списках синодов Карфагена ^[4] и Рим в четвертом веке .

Список подтвердил, что второканонические книги стояли на одном уровне с другими книгами канона ( в то время как Лютер поместил эти книги в апокрифы своего канона ), положил конец дебатам об Антилегоменах и согласовал церковную традицию с Священным Писанием как правило веры. Он также подтвердил, что , перевод Иеронима латинский Вульгата , является авторитетным для текста Священного Писания, вопреки протестантским взглядам, согласно которым греческие и еврейские тексты более авторитетны. Позже, 3 сентября 1943 года, Папа Пий XII издал энциклику Divino afflante Spiritu , которая позволяла католическим переводам основываться на текстах, отличных от латинской Вульгаты .

Список

Ветхий Завет

Из Ветхого Завета: пять книг Моисея , а именно: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; Иисус, Судьи, Руфь, четыре книги Царств, две Паралипоменона , первая книга Ездры и вторая, озаглавленная Неемия; Товия, Иудифь, Есфирь, Иов, Давидова Псалтырь, состоящая из ста пятидесяти псалмов; Притчи, Экклезиаст, Песнь песней, Премудрость, Экклезиастик, Исаия, Иеремия с Варухом; Иезекииль, Даниэль; двенадцать малых пророков, а именно: Осей, Иоиль, Амос, Абдиас, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софоний, Аггей, Захария, Малахия; две книги Махавеев, первая и вторая. ^[5]

Новый Завет

Из Нового Завета: четыре Евангелия от Матфея , Марка , Луки и Иоанна ; Деяния апостолов, написанные евангелистом Лукой; четырнадцать посланий апостола Павла, (одно) к Римлянам , два к Коринфянам , (одно) к Галатам , к Ефесянам , к Филиппийцам , к Колоссянам , два к Фессалоникийцам , два к Тимофею , (одно) к Титу , к Филимону , к евреям ; два апостола Петра , три апостола Иоанна [ 1 , 2 , 3 ], один апостола Иакова , один апостола Иуды и Апокалипсис апостола Иоанна . ^[5]

Ссылки

^ Эд. и транс. Уотерворт, Дж. «Трентский совет» (PDF) . п. 19} . Проверено 28 июля 2017 г. Но если кто-нибудь не получит как священные и канонические упомянутые книги целиком со всеми их частями, как они использовались для чтения в католической церкви и как они содержатся в старом латинском издании Вульгаты; и сознательно и намеренно пренебрегать вышеупомянутыми традициями; пусть он будет анафемой.
^ Мецгер, Брюс М. (13 марта 1997 г.). Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение . Издательство Оксфордского университета. п. 246. ИСБН 0-19-826954-4 . Наконец, 8 апреля 1546 года 24 голосами против 15 при 16 воздержавшихся Собор издал указ ( De Canonicis Scripturis ), в котором впервые в истории Церкви был поставлен вопрос о содержании Библии. было сделано абсолютным предметом веры и подтверждено анафемой .
^ «Базельский собор 1431-45 А» . Папаленцикликалы.нет. 14 декабря 1431 года . Проверено 7 января 2015 г.
^ Филип Шафф, «Глава IX. Богословские споры и развитие экуменического православия» , История христианской церкви , CCEL
^ Jump up to: ^а ^б «Каноны и постановления Тридентского Собора» . Bible-researcher.com . Проверено 7 января 2015 г.

Внешние ссылки

Полный текст Указа о Канонических Писаниях в Wikisource.

[1] Эд. и транс. Уотерворт, Дж. «Трентский совет» (PDF) . п. 19} . Проверено 28 июля 2017 г. Но если кто-нибудь не получит как священные и канонические упомянутые книги целиком со всеми их частями, как они использовались для чтения в католической церкви и как они содержатся в старом латинском издании Вульгаты; и сознательно и намеренно пренебрегать вышеупомянутыми традициями; пусть он будет анафемой.

[2] Мецгер, Брюс М. (13 марта 1997 г.). Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение . Издательство Оксфордского университета. п. 246. ИСБН 0-19-826954-4 . Наконец, 8 апреля 1546 года 24 голосами против 15 при 16 воздержавшихся Собор издал указ ( De Canonicis Scripturis ), в котором впервые в истории Церкви был поставлен вопрос о содержании Библии. было сделано абсолютным предметом веры и подтверждено анафемой .

[3] «Базельский собор 1431-45 А» . Папаленцикликалы.нет. 14 декабря 1431 года . Проверено 7 января 2015 г.

[4] Филип Шафф, «Глава IX. Богословские споры и развитие экуменического православия» , История христианской церкви , CCEL

[bible-researcher.com-5] Jump up to: ^а ^б «Каноны и постановления Тридентского Собора» . Bible-researcher.com . Проверено 7 января 2015 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]