Агнипани

«Агнипани» Якша
Матхура, 100 г. до н.э.

« Агнипани » Якша («Хранитель огня»), 100 г. до н.э. ^{[ 1 ]} Музей Матхуры , GMM 87.146.

Агнипани был божеством якшей в древней Индии. Его имя означает «Держатель Агни», причем «Агни» означает огонь, которым более поздний бог Агни . хорошо известен ^{[ 2 ]} Музей Матхуры описывает его статую как «Агнипани Якша». ^{[ 3 ]} но Соня Ри Кинтанилья просто идентифицирует статую как статую ведического бога Агни . ^{[ 2 ]}

Якша

Якши, кажется, были объектом важного культа в ранние периоды индийской истории, многие из них были известны, например Кубера , царь якшей, Манибхадра или Мудгарпани . ^{[ 4 ]} Якши — это широкий класс духов природы, обычно доброжелательных, но иногда озорных или капризных, связанных с водой, плодородием, деревьями, лесом, сокровищами и дикой природой. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} и были объектом народного поклонения. ^{[ 7 ]} Многие из них позже были включены в буддизм, джайнизм или индуизм. ^{[ 4 ]}

Скульптуры

Одними из самых ранних произведений искусства школы Матхуры являются Якши, монументальные скульптуры земных божеств, датируемые II-I веками до нашей эры. Якши стали центром создания колоссальных культовых изображений, обычно около 2 метров и более в высоту, которые считаются, вероятно, первыми индийскими антропоморфными произведениями из камня. ^{[ 8 ]}^{[ 4 ]} Хотя немногие древние статуи якши сохранились в хорошем состоянии, энергичность этого стиля получила одобрение и выражает в основном индийские качества. ^{[ 8 ]} Они часто пузатые, двурукие и свирепого вида. ^{[ 4 ]} Яши часто изображаются с оружием или атрибутами, например, Якша Мудгарпани . ^{[ нужна ссылка ]}

Агнипани («Хранитель огня») Якша из Бхарана Калана

Статуя Агнипани («Хранителя огня») Якши из БхаранаКалана , видимая в музее Матхуры , датируется примерно 100 г. до н.э. ^{[ 9 ]} Он был обнаружен в Бхарана Калане, в 32 километрах к северо-западу от Матхуры. ^{[ 9 ]} В статуе Агни за тюрбанной головой имеет пламяобразный « ореол » с вырезанными языками пламени, а в левой руке он держит флягу с водой, от которой сохранились некоторые фрагменты. ^{[ 9 ]}^{[ 1 ]} Его правая рука, возможно, была протянута в «Абхая мудре», как это также видно на других статуях Агни. ^{[ 9 ]}

Надпись шрифтом брахми на основании статуи находится в очень плохом состоянии, но частично расшифрована. Некоторые параллели с современной статуей Мудгарпани , вероятно, изготовленной и посвященной одному и тому же человеку, также помогли интерпретировать:

Надпись на постаменте Агнипани (правая сторона).

Правая сторона:
(a)[m](a)ty[e]na pratihāre-
[на]..джаягхошена
[bh](aga)[v](a)to ā[gn]isa pra[t]i[m](ā)
Левая сторона:
[ка]рита п[ри]йамтам[а]га[йа]

«Изготовление Святого Агни было поручено Джайгхоше, министру, отвечающему за привратников (?)

Да будет доволен Агни!» ^{[ 10 ]}

«Агнипани» Якша

Передний

Сторона

Назад

« Агнипани » Якша («Хранитель огня»), 100 г. до н.э. ^{[ 1 ]} Музей Матхуры , GMM 87.146.

Стиль

Часто предполагается, что стиль колоссальной скульптуры Якши оказал важное влияние на создание более поздних божественных изображений и человеческих фигур в Индии. ^{[ 11 ]} Женским эквивалентом Яши были Яшини , часто связанные с деревьями и детьми, чьи сладострастные фигуры стали вездесущими в индийском искусстве. ^{[ 4 ]} Из музея Матхуры известен также рельеф, на котором изображен Мудгарпани с такими же атрибутами. ^{[ 12 ]}

Было предложено некоторое эллинистическое влияние, такое как геометрические складки драпировки или походка статуй. ^{[ 8 ]} По мнению Джона Бордмана , подол платья монументальных ранних статуй Якши заимствован из греческого искусства. ^{[ 8 ]} Описывая драпировку одной из этих статуй, Джон Бордман пишет: «Она не имеет местных предшественников и больше всего похожа на греческий позднеархаический маньеризм», и предполагает, что она, возможно, заимствована из эллинистического искусства соседней Бактрии , где этот дизайн известен. ^{[ 8 ]} У индо-греков культ якшей, возможно, был также связан с вакхическим культом Диониса . ^{[ 13 ]}

В производстве колоссальных круглых статуй Якши, которые можно найти в нескольких местах северной Индии, искусство Матхуры считается самым передовым по качеству и количеству в этот период. ^{[ 14 ]}

Примеры

Ореол с языками пламени (вид сзади)
A Kushan Empire -era Agni statue

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Датировано 100 г. до н. э. на рис. 86–87, стр. 365–368 на рис. Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374 .
^ Jump up to: ^а ^б Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 84. ИСБН 978-90-04-15537-4 .
^ Уведомление о музее Матхуры
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям . Книги Пингвинов Индия. стр. 397–398. ISBN 978-0-14-341517-6 .
^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии . Нью-Дели: Pearson Education. п. 430. ИСБН 978-81-317-1120-0 .
^ «якша» . Британская энциклопедия . Проверено 15 июля 2007 г.
^ Шарма, Рамеш Чандра (1994). Великолепие искусства и музея Матхуры . ДК Принтмир. п. 76. ИСБН 978-81-246-0015-3 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бордман, Джон (1993). Распространение классического искусства в древности . Издательство Принстонского университета. п. 112. ИСБН 0691036802 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 84. ИСБН 978-90-04-15537-4 .
^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 259. ИСБН 978-90-04-15537-4 .
^ «Народное искусство олицетворяет более древнюю пластическую традицию из глины и дерева, которая теперь была воплощена в камне, как видно из массивных статуй Якши, которые также имеют исключительную ценность как модели последующих божественных изображений и человеческих фигур». в Агравала, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры . Притхиви Пракашан. п. 84.
^ Рис. 85 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374 .
^ «У нас нет возможности узнать, существовала ли какая-либо прямая связь между культом Яшей и Диониса в индо-греческую эпоху, но это вполне возможно» в Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Арс Ориенталис . 7 : 141. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629244 .
^ «Что касается крупномасштабных культовых скульптур, вырезанных в круглой форме (...), регион Матхура не только конкурировал с другими районами, но и превосходил их по общему качеству и количеству на протяжении второго и начала первого века до нашей эры». в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 24. ISBN 9789004155374 .

[SRQAgni-1] Jump up to: ^а ^б ^с Датировано 100 г. до н. э. на рис. 86–87, стр. 365–368 на рис. Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374 .

[SRQ84-2] Jump up to: ^а ^б Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 84. ИСБН 978-90-04-15537-4 .

[3] Уведомление о музее Матхуры

[RD-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным конфессиям . Книги Пингвинов Индия. стр. 397–398. ISBN 978-0-14-341517-6 .

[5] Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии . Нью-Дели: Pearson Education. п. 430. ИСБН 978-81-317-1120-0 .

[eb-6] «якша» . Британская энциклопедия . Проверено 15 июля 2007 г.

[D.K._Printworld-7] Шарма, Рамеш Чандра (1994). Великолепие искусства и музея Матхуры . ДК Принтмир. п. 76. ИСБН 978-81-246-0015-3 .

[JB112-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Бордман, Джон (1993). Распространение классического искусства в древности . Издательство Принстонского университета. п. 112. ИСБН 0691036802 .

[Mud84-9] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 84. ИСБН 978-90-04-15537-4 .

[10] Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 259. ИСБН 978-90-04-15537-4 .

[11] «Народное искусство олицетворяет более древнюю пластическую традицию из глины и дерева, которая теперь была воплощена в камне, как видно из массивных статуй Якши, которые также имеют исключительную ценность как модели последующих божественных изображений и человеческих фигур». в Агравала, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры . Притхиви Пракашан. п. 84.

[books.google.com-12] Рис. 85 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374 .

[13] «У нас нет возможности узнать, существовала ли какая-либо прямая связь между культом Яшей и Диониса в индо-греческую эпоху, но это вполне возможно» в Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Арс Ориенталис . 7 : 141. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629244 .

[14] «Что касается крупномасштабных культовых скульптур, вырезанных в круглой форме (...), регион Матхура не только конкурировал с другими районами, но и превосходил их по общему качеству и количеству на протяжении второго и начала первого века до нашей эры». в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 24. ISBN 9789004155374 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]