Гало
Ореол латинского или ореол уменьшительное от ( aurea , «золотой») — это сияние светящегося облака, которое на картинах священных персонажей окружает всю фигуру.
В романских языках существительное Ауреола обычно больше связано с диском света, окружающим голову священных фигур, который по-английски называется нимбом или нимбом . В индийских религиях нимб на спине или голове называется прабхамандала или прабхавали .
В искусстве
[ редактировать ]В самые ранние периоды христианского искусства оно ограничивалось фигурами лиц христианского Божества . [ нужна ссылка ] но впоследствии оно было распространено на Деву Марию и некоторых святых .
Ореола, окутывающая все тело , обычно имеет овальную или эллиптическую форму, но иногда изображается как круглая, vesica piscis или четырехлистник . Когда он появляется просто как светящийся диск вокруг головы , его называют гало или нимбом , тогда как сочетание нимба и ореола называется славой . Строгое различие между нимбом и ореолом обычно не проводится, и последний термин чаще всего используется для обозначения сияния вокруг голов святых, ангелов или Лиц Троицы .
Это не следует путать со специфическим мотивом в искусстве, где Младенец Христос выступает источником света в вертепе . Эти изображения происходят непосредственно из рассказов святой Бригитты Шведской о своих видениях, в которых она описывает это. [1]
Разработка
[ редактировать ]Нимб в христианском искусстве впервые появился в V веке, но практически тот же мотив был известен несколькими столетиями раньше, в дохристианском эллинистическом искусстве. Он встречается в некоторых персидских изображениях царей и богов, появляется на монетах кушанских царей Канишки , Хувишки и Васудевы , а также на большинстве изображений Будды в греко -буддийском искусстве I века нашей эры. Его использование также было прослежено от египтян до древних греков , вместе с ним были найдены изображения Траяна ( арка Константина ) и Антонина Пия (обратная сторона медали). Римских императоров иногда изображали в сияющей короне с заостренными лучами, символизирующими лучи солнца. Согласно исламской традиции, Пророк Мухаммед не может изображаться репрезентативно; однако некоторые религиозные художники указывали на его присутствие в исторических сценах, используя пустой пылающий ореол в качестве заполнителя.
В круглой форме нимб представляет собой естественное и даже примитивное использование идеи короны . [ нужна ссылка ] модифицированный столь же простой идеей об излучении света из головы высшего существа или метеорологическим явлением гало . Вероятно, все более поздние ассоциации с этим символом отсылают к раннему астрологическому происхождению (сравните Митру ), поскольку прославляемый таким образом человек отождествлялся с солнцем и изображался в его образе; ореол — это Хварено маздеизма таким образом , . [2] [3] Из этого раннего астрологического использования форма «славы» или «нимба» была адаптирована или унаследована под новыми верованиями.
Миндаль
[ редактировать ]
Мандорла — это ореол в форме vesica piscis , который окружает фигуры Христа и Девы Марии в традиционном христианском искусстве. [4] Он обычно используется для обрамления фигуры Христа в величии в раннем средневековом и романском искусстве , а также в византийском искусстве тех же периодов. Этот термин относится к миндалевидной форме: «мандорла» по-итальянски означает миндальный орех . В иконах Восточной Православной Церкви мандорла используется для изображения священных моментов, выходящих за пределы времени и пространства, таких как Воскресение , Преображение и Вознесение . Эти мандорлы часто раскрашиваются несколькими концентрическими цветными узорами, которые становятся темнее по мере приближения к центру. Это соответствует использованию церковью апофатического богословия , описанного Дионисием Ареопагитом и другими. По мере возрастания святости нет другого способа изобразить ее яркость, кроме как тьмой.
На знаменитой романской фреске «Христос во славе» в Сан-Климент-де-Тауль надпись «Ego Sum Lux Mundi» («Я есть свет мира») включена в дизайн Мандорлы. [5]
Конка В тимпане изображен . Христос жестом, вырезанным в романской скульптуре , указывающий на ангелов у его ног с подсвечниками Шесть окружающих звезд, напоминающих распустившиеся цветы, обозначают известные планеты, включая Луну . Здесь символика подразумевает Христа как Солнце . [6]
В одном особом случае, в Червоне ( Ньевр ), Христос восседает в окружении восьми звезд, напоминающих распускающиеся цветы. У Conques цветки шестилепестковые. В Червоне, где миндальный мотив повторяется по краю мандорлы, они пятилепестковые, как и цветы миндаля — первые цветы, которые появляются в конце зимы, еще до появления листьев миндального дерева. Здесь возникает искушение искать отсылку к символике девятиветвевого канделябра Ханукии . распространилась великая школа иудаистской В XII веке из Нарбонны мысли , что совпало с зарождением Каббалы . [7] Более того, в Цервоне только восемь звезд/цветков имеют шесть лепестков: Корень Давида, Утренняя звезда, упомянутая в конце Книги Откровения (22:16). [8] (В одной из старейших рукописей полной еврейской Библии , Ленинградском кодексе , можно найти Звезду Давида, заключенную в восьмиугольник.)
В символике Хильдегарды фон Бинген мандорла относится к Космосу . [9]
Ореол (атмосферное явление)
[ редактировать ]В метеорологии ореол — это внутренний диск короны , оптическое явление, возникающее в результате дифракции света от Солнца или Луны (или, иногда, от других ярких источников света). [10] отдельными мелкими капельками воды, а иногда и мельчайшими кристалликами льда в облаке или на запотевшей стеклянной поверхности. [11] [12] Ореол часто (особенно в случае Луны) является единственной видимой частью короны и имеет вид голубовато-белого диска, который к краям переходит в красновато-коричневый.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Том. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, стр. 76–78 и фиг. ISBN 0-85331-270-2
- ^ Рамсден, Э.Г. (апрель 1941 г.). «Ореол: дальнейшее исследование его происхождения». Журнал Burlington для ценителей . 78 (45). Публикации журнала Burlington Magazine, Ltd.: 131. JSTOR 868232 .
- ^ . Британская энциклопедия . Том. 2 (11-е изд.). 1911. с. 924.
- ^ Люнгман, Карл Г. (1991). Словарь символов . WW Нортон . п. 287. ИСБН 0-393-31236-4 .
- ^ Иконографический набор Сан-Климент де Тауль.
- ^ Изображение
- ^ Шолем, Гершом (1990). Истоки Каббалы . Принстон в мягкой обложке. ISBN 0-691-07314-7 .
- ^ Изображение
- ^ Ридель, Ингрид (1994). Хильдегард фон Бинген, пророчица космической мудрости . Кройц Верлаг, Цюрих.
- ^ Коули, Лес (2012). «Корона Юпитера из Ирана» . Атмосферная оптика . Проверено 2 мая 2016 г.
- ↑ Калверт, Дж. Б., The Corona , Денверский университет, 2 августа 2003 г. Дата доступа 11 февраля 2107 г.
- ^ Коули, Лес, Корона , Оптика атмосферы. Дата доступа 11 февраля 2107 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Тиммерс JJM Справочник по романскому искусству Нью-Йорк Лондон 1969 Icon Editions, Harper and Row
- Жерар де Шампо, Дом Себастьен Стеркс osb Символы, введение в начало времен 3 , Париж, 1966, изд. Зодиак (напечатано: Cum Permissu Superiorum)
- Адольф Наполеон Дидрон, христианская иконография или история христианского искусства в средние века, Лондон, 1886 г. https://archive.org/stream/christianiconogr01didruoft
- Брайан Янг «Библия злодея»; истории в романской резьбе Лондон 1990 Барри и Дженкинс
- Роджер Кук Древо жизни: Изображение для космоса, Нью-Йорк, 1974 г., Avon Books
- Парри, Кен; Дэвид Меллинг (редакторы) (1999). Блэквеллский словарь восточного христианства . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing . ISBN 0-631-23203-6 .
{{cite book}}:|author2=имеет общее имя ( справка )
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Ауреолой, на Викискладе?
