Германос Каравангелис

Его Высокопреосвященство Германос Каравангелис
Герман Каравангелис
Каравангелис как митрополит Амасейский ок. 1919 год
Рожденный	Стилианос Каравангелис ( 1866-06-16 ) 16 июня 1866 г. Лесбос , Османская империя
Умер	11 февраля 1935 г. Вена , Австрия
Национальность	Греческий
Род занятий	Митрополит Епископ Революционный
Организация	Греко-Македонский комитет
Движение	Македонская борьба Понтийская борьба
Награды	Великий кавалер Ордена Искупителя Орден Белого Орла Орден Святого Саввы

Германос Каравангелис ( греч . Γερμανός Καραβαγγέλης , также транслитерируется как Ерманос и Каравагелис или Каравагелис , 1866–1935) был известен своей службой в качестве митрополита-епископа Кастории , а затем Амасеи , Понта . Он был членом Греко-Македонского комитета и был одним из главных координаторов греческой борьбы за Македонию .

Ранняя жизнь и карьера

Германос Каравангелис родился Стилианосом в 1866 году в деревне Стипси на острове Лесбос , тогда еще находившейся под властью Османской империи. Его отцом был псариот по имени Златоуст, а матерью — Мария. У него было еще семь братьев и сестер, в том числе шесть сестер и один брат. Когда ему было два года, его семья переехала в Адрамиттио, Малая Азия (ныне Эдремит , Турция ), где его отец открыл магазин. Там он посещал школу и был удостоен стипендии на обучение в Духовной школе Халки . Он окончил его в 1888 году, когда был рукоположен в сан диакона и получил имя Германос. Затем он продолжил изучать философию в Лейпцигском и Боннском университетах .

Германос получил докторскую степень и отправился в Константинополь (ныне Стамбул , Турция), где в 1891 году он был назначен профессором церковной истории и теологии в Теологической школе Халки , где он ранее учился. Будучи профессором, он написал богословскую энциклопедию , а также научные труды и церковные беседы. В 1886 году он был рукоположен в сан епископа с титулом «епископ Хариупольский». На этой новой должности он боролся за расширение греческого образования и обуздание антигреческих настроений . Он помогал отправлять греческих студентов за границу для получения высшего образования и успешно набрал 130 человек в недавно построенный лицей Зографион . Он также основал школу для девочек под названием «Школа для девочек Каравангели». Каравангелис также организовывал занятия воскресной школы и обучал новых священнослужителей .

С 1896 по 1900 год он служил епископом Перы (ныне Бейоглу , Турция).

Митрополит Касторийский и македонская борьба

Он был митрополитом Кастории с 1900 по в общении с Вселенским Константинопольским Патриархатом 1907 год, назначенным от имени греческого государства послом Греции Николаосом Маврокордатосом. и был одним из главных координаторов греческой борьбы за Македонию , целью которой была защита интересов греческого и греческого православного духовенства от турок и болгар , находившейся тогда османских турок под властью в Македонии .

Во время македонской борьбы Каравангелис направил греческий ответ сторонникам болгарского дела, Внутренней македонской революционной организации (ВМРО) и Экзархату . В то время Каравангелис путешествовал по сельской местности и изображал себя яростным, одетым в темный плащ, с патронташем на одном плече и с пистолетом на другом, с шарфом, повязанным вокруг шляпы священнослужителя. Он будет способствовать поднятию морального духа сторонников Патриархата и организации вооруженных банд для борьбы с Комитаджи . Каравангелис рассматривал болгарское влияние в этом районе как угрозу интересам Греции. Он выступал за тесные отношения и взаимодействие между турками и греками в регионе, но только в том контексте, когда это необходимо. Каравангелис считал, что соперничеству между Патриархатом и Экзархатом не хватает религиозного измерения, и что главной проблемой, беспокоящей балканские государства, было постосманское будущее региона после отделения империи от Македонии. Греция в то время отправила больше средств, людей и оружия таким людям, как Каравангелис в Македонии. Ему удалось вернуть Патриархату многие деревни.

Германос Каравангелис у могилы Павлоса Меласа .

Германос Каравангелис в окружении османских солдат и офицеров в Кастории .

Каравангелис организовал вооруженные группы, состоящие в основном из офицеров греческой армии и добровольцев, привезенных с Крита , Пелопоннеса и других частей греческих населенных пунктов. и даже работал с Павлосом Меласом . Он также вербовал местных македонских греков. такие как атаман Вангелис Стребрениотис из села Сребрени (ныне Аспрогея ), и Константинос Коттас , бывший член ВМРО , который в 1903 году по приказу Каравангелиса убил и обезглавил болгарского революционера Лазаря Поптрайкова . Голову доставили Каравангелису, он положил ее на свой стол и сфотографировал.

Голова Лазаря Поптрайкова на столе Германоса Каравангелиса (1903 г.).

В 1905 году Каравангелис присутствовал, когда православный священник Кристо Неговани совершал Божественную литургию на албанском тоском диалекте. Каравангелис осудил массовое использование албанского языка и по его приказу убил Неговани. В 1905 году Каравангелис также приказал произвести резню сопротивлявшихся болгарских жителей в селе Загоричани (ныне Василеада ).

Каравангелису удалось укрепить греческие устремления в Македонии и, таким образом, помочь более позднему включению большей части Македонии Грецией в Балканские войны , за что его хвалят как национального героя греческой борьбы за Македонию («Македономахос»). Он автор книги воспоминаний «Македонская борьба» ( греч . Ο Μακεδονικός Αγών ).

Митрополит Амасейский и греко-турецкая война

В 1907 году, после жалоб Болгарии и давления со стороны России, Каравангелис был отстранен от должности по приказу султана . Он вернулся в Константинополь в качестве Синода до распада епархии Амасейской в январе 1908 года . Патриарх потребовал, чтобы Каравангелис занял недавно освободившуюся должность, и поэтому он стал митрополитом Амасейским, базирующимся в Сампсунте . Там он помог создать школы в самых отдаленных деревнях и основал среднюю школу с греческим образованием. Он также помогал в формировании вооруженных группировок для защиты греческого и армянского населения от турецкой агрессии и преследований со стороны младотурков . Во время резни местных армян Каравангелис вместе с Хрисантосом Трапезундским и епископом Евфимием смогли спасти сотни людей, спрятав их в Митрополичьей церкви и других греческих домах. Их усилия были отмечены базирующейся в США армянской газетой. За свои действия он был арестован и в 1917 году отправлен в Константинополь, где некоторое время оставался в тюрьме.

После его освобождения и обострения греко-турецкой войны он был заочно Мустафы Кемаля приговорен к смертной казни военным трибуналом в 1921 году. В том же году Каравангелис предложил греко-армяно -курдское сотрудничество для подавления турецкого националистического движения, чтобы Министр иностранных дел Греции Георгиос Балтацис . Однако до расцвета дело не дошло. Он также был активным сторонником Понтийской республики , что сделало его еще большей мишенью для турецких националистических сил.

В августе 1922 года он был в Бухаресте на коронации Фердинанда I Румынского, когда греков поразила катастрофа. Он добрался на первом корабле до Константинополя, однако войска Кемаля не разрешили ему покинуть пароход. Патриарх передал ему письмо, в котором он уведомлялся, что, если он покинет лодку, его арестуют и казнят. Патриарх назначил его митрополитом Янины ради его же безопасности.

Позже карьера и смерть

В 1924 году, пробыв митрополитом Янины чуть больше года, Каравангелис получил письмо, уведомляющее его о назначении его митрополитом Вселенского Патриархата, базирующегося в Будапеште . Сначала он протестовал, однако его не услышали. Многие считают, что Каравангелиса сменили на основании его венизелистских взглядов, и он считал это назначение издевательством и формой изгнания. в апреле того же года Патриархия предложила перенести штаб-квартиру из Будапешта в Вену . После переезда он неустанно работал над возрождением греческих общин в Австрии и соседних Венгрии и Италии .

В 1926 году он был возмущен решением диктаторского правительства Теодороса Пангалоса сократить его зарплату более чем вдвое и был вынужден полагаться на пожертвования на удовлетворение основных нужд.

11 февраля 1935 года Германос Каравангелис умер от сердечного приступа в отеле к югу от Вены в возрасте 68 лет. Он был похоронен в Вене, несмотря на то, что в своем завещании он просил похоронить его в Греции.

Наследие

Германос Каравангелис входит в число наиболее известных участников греческой борьбы за Македонию .

Награжден орденами Белого Орла и орденом Святого Саввы .

Его мемуары о борьбе за Македонию были опубликованы в 1959 году. В 1992 году его отчет, наряду с отчетами других Македономахоев, был включен в «Дела борьбы за Македонию» вместе с «Делами Понта» Германоса Каравангелиса Антигони Беллу-Трепсиадиса.

Также в 1959 году «Институт изучения Балканского полуострова» вместе с «Обществом македонских исследований» (оба из Салоник) организовали переезд его костей сначала в Салоники , затем, наконец, в Касторию .

В Кастории ему установлены памятники.

• 
  Бюст Германа Каравагелиса.
• 
  Мемориал с изображением Германоса Каравангелиса (слева) и Павлоса Меласа (справа).
• 
  Статуя Германоса Каравангелиса.

См. также

• Греческая борьба за Македонию
• Павлос Мелас
• (на русском языке) Амасийская митрополия . Arc.Ask3.Ru. ( «Метрополис Амасья». )

Источники

• Митрополит Касторийский Германос Каравангелис . Фонд Эллинского Мира (FHW). Проверено: 25 августа 2014 г.
• Бэзил К. Гунарис. Социальные расколы и национальное «пробуждение» в Османской Македонии . East European Quarterly 29 (1995), 409–426.
• Бэзил К. Гунарис. Проповедники Бога и мученики нации: политика убийств в Османской Македонии в начале 20 века . Балканология . Том. IX, № 1-2 | декабрь 2005 г. Проверено 27 августа 2014 г.
• Бэзил К. Гунарис. « IX. Национальные претензии, конфликты и события в Македонии, 1870-1912 гг .». В: Иоаннис Колиопулос (ред.). История Македонии . Салоники: Музей борьбы за Македонию, 2007. стр. 183–213.
• Дуглас Дэйкин. Греческая борьба в Македонии, 1897-1913 гг . Салоники: Институт балканских исследований, 1966. 538 стр.
• Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными иерархическими каталогами . ООО «Вайлдсайд Пресс». ISBN  9781434458766 .
• Димитрис Ливаниос. « « Покорение душ »: национализм и греческая партизанская война в Османской Македонии, 1904-1908 гг .». БМГС 23 (1999) 195–221.
• Джулиан Аллан Брукс. « Стреляй в Учителя!» Образование и корни македонской борьбы ». Диссертация представлена ​​в рамках частичного выполнения требований для получения степени магистра гуманитарных наук. Университет Саймона Фрейзера, осень 2005 г., 191 стр.
• Лора Герд. Политика России на православном Востоке: Константинопольский патриархат (1878-1914) . Де Грюйтер Опен, 2014. с. 10. ISBN   9788376560328
• Ольга Балытникова-Ракитянская. Понтийский геноцид . ПРАВОСЛАВИЕ В МИРЕ (www.pravmir.com). 19 мая 2010, 14:45. Проверено 27 августа 2014 г.

Греческие источники

• (на греческом языке) Панос Н. Аврамопулос. Митрополит Германос Каравангелис — Расофор Акрит . Romfea.gr. Суббота, 11 мая 2013 г. Проверено 25 августа 2014 г.
• (на греческом языке) Митрополит Касторийский (1900-1908) Германос Каравангелис. Архивировано 22 февраля 2020 г. в Wayback Machine . Священная Митрополия Кастория (IM Kastorias). Проверено: 26 августа 2014 г.
• (на греческом языке) МИТРОПОЛ ГЕРМАНО КАРАВАГЕЛИС (1866-1935) . Стипси, Лесбос. Проверено: 25 августа 2014 г.
• (на греческом языке) Каравангелис, немец . Академические словари и энциклопедии - Словарь греческого языка. 2013. Проверено 25 августа 2014 г.
• (на греческом языке) Цагарис, Панайотис (Богослов). Герман Каравангелис. Папафлесас Лесбосский . Диаконима (Diakonima.gr). 18 мая 2010 г. Дата обращения: 26 августа 2014 г.
• (на греческом языке) Тасос Ат . «Немец. Каравангелис». Религиозно-нравственная энциклопедия (THEE) . Том 4 (Византия-Диоклис). Афины – Атан. Мартинос, 1964. стр. 400–402.
• (на греческом языке) Псарас И., «Немецкий караван-сарай и православная греческая община Венеции (1924-1935)». Клады 14 (1977), с. 275–287.

Связанные источники

• Анастас Вангели. Государственное строительство в древнем македонском стиле: истоки и последствия так называемой антиквизиции в Македонии . Документы о национальностях: Журнал национализма и этнической принадлежности , том 39, выпуск 1, 2011 г., стр. 13–32.
• Панайотис Диамадис. « Почему Македония имеет значение ». ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ АИФ . Зима 2012–13 гг. стр. 1–18.
• Виктор Рудометов. Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос . Издательская группа Greenwood, 2002. 265 стр. ISBN   9780275976484

Внешние ссылки

• Леонидас Папазоглу. Епископ Касторийский Германос Каравангелис с турецкими офицерами и солдатами . Музейный синдикат (МС). Проверено: 27 августа 2014 г.