Уильям Огастес Мюленберг

Уильям Огастес Мюленберг
Рожденный	( 1796-09-16 ) 16 сентября 1796 г. Филадельфия , Пенсильвания , США
Умер	8 апреля 1877 г. ) ( 1877-04-08 ) ( 80 лет Морнингсайд-Хайтс , Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Род занятий	Священнослужитель, педагог
Известный	Религиозное образование
Подпись

Уильям Август Мюленберг (16 сентября 1796 – 8 апреля 1877) был епископальным священнослужителем и педагогом. Мюленберг считается отцом церковных школ в США. Один из первых сторонников социального Евангелия , он основал больницу Св. Луки в Нью-Йорке . Мюленберг был также одним из первых лидеров литургического движения в англиканском христианстве . Его образцовые школы на Лонг-Айленде оказали значительное влияние на историю американского образования. Мюленберг оставил свою работу в сфере среднего образования в 1845 году.

Биография

Мюленберг родился в Филадельфии , штат Пенсильвания , 16 сентября 1796 года. Он был правнуком Генри Мельхиора Мюленберга (1711–1787, известного как отец лютеранства в Америке) и внуком Фредерика Мюленберга (1750–1801), член Первого и Второго Континентальных конгрессов и спикер Палаты представителей . Хотя он был крещен лютеранином, он вырос в епископальной церкви и посещал епископальную церковь Св. Иакова.

Мюленберг получил образование в Филадельфийской академии и гимназии Пенсильванского университета , окончив университет в 1815 году. В 1817 году он был рукоположен в в дьякона протестантской епископальной церкви, став помощником епископа Уильяма Уайта (1748–1836) в настоятельство церквей Крайст-Черч , Св. Петра и Св. Иакова в Филадельфии. В это время Мюленберг находился под влиянием своего старшего друга Джексона Кемпера (1789–1870), который стал первым епископом-миссионером протестантской епископальной церкви в 1835 году.

В 1820 году Мюленберг был рукоположен в священники и до 1826 года был настоятелем церкви Святого Иакова в Ланкастере . Во многом благодаря его усилиям Ланкастер стал вторым районом государственных школ, созданным в штате. Его интерес к церковной музыке (особенно гимнам) побудил его написать брошюру 1821 года «Призыв к христианским гимнам» , а в 1823 году он составил «Церковную поэзию» для своего прихода . В том же году Мюленберг был назначен Генеральным собранием в комитет по псалмам и гимнам. В его сборнике (утвержденном в 1826 году) содержалось несколько сочинений Мюленберга, в том числе « Я бы не жил всегда» , «Воскликни благую весть» и «Спаситель», «Кто твое стадо кормит искусство» .

Мюленберг в молодости

Церковно-школьное движение

С 1826 по 1845 год Мюленберг был настоятелем церкви Святого Георгия во Флашинге, Квинс . В 1828 году он стал «директором» «Церковного института» во Флашинге, где инициировал уникальный и весьма успешный метод обучения мальчиков. В 1836 году был заложен краеугольный камень нового образовательного предприятия в миле к северу от Флашинга. Эта более амбициозная инициатива получила название «Колледж и гимназия Святого Павла». (Колледж-Пойнт в современном округе Куинс, штат Нью-Йорк, где располагалась школа Мюленберга.) Ричард Апджон спроектировал великолепное главное здание. Фундамент здания был завершен к 1837 году, и здание из розового камня и белого мрамора начало возвышаться на холме над проливом Лонг-Айленд. Не только неудачная финансовая паника 1837 года, но и партийные разногласия внутри Епископальной церкви помешали Мюленбергу собрать деньги по обещаниям капитализировать и пожертвовать собор Святого Павла. Без адекватных пожертвований законодательный орган штата отклонил просьбу Мюленберга о коллегиальном уставе, а это означало, что собор Святого Павла не мог по закону присуждать степень бакалавра гуманитарных наук. Разрушение собора Святого Павла оставило неизгладимую рану в сердце Мюленберга. Один из величайших педагогов в истории Америки, которым восхищались даже пропагандисты государственных школ, навсегда покинул Лонг-Айленд в 1847 году. Несколько лет спустя его имущество было продано. Но философия и практика образования Мюленберга уже были переданы молодым людям, которые внесли монументальный вклад в историю американского образования (см. Джона Керфута , Джеймса Ллойда Брека и Генри Огастеса Койта).

Образовательные принципы

Мюленберг отверг «расплывчатое, одухотворенное христианство». Его школы сочетали в себе дом, школу и церковь. Эти епископальные общины одинаково считали литературу, науку и нравственное образование, чтобы формировать христианский характер, а не стремиться только к академическому совершенству. Мюленберг определял характер как не только моральную добродетель, но также качества, навыки и отношения, способствующие эффективности в мире (например, умение справляться со сложным курсом обучения). Академическое превосходство неизбежно последует за этим.

Его школами были христианские семьи со Христом во главе, а под церковной школой он подразумевал часть Тела Христова , в которой божественная благодать для верующего присутствовала (помощь Божия). Мюленберг и его преемники считали школу схоластической церковью. Будучи практичным христианином, его христианство было скорее практикой, чем богословием. Вторя Джону Генри Ньюману , Мюленберг считал, что «христианство нельзя привить абстрактно». Один из наименее сектантских религиозных лидеров своего поколения, он понимал, что, если религиозная школа не будет преподавать конкретную религию, она станет светской или расколется на фракции. Прочная, здоровая религиозная толерантность в сообществе обеспечивается религиозным центром (или установленной дисциплиной), из которого обществу исходят гостеприимство и толерантность.

Опыт Мюленберга в государственных школах с 1818 по 1826 год поразил его важностью христианского образования, и он хотел, чтобы школа Флашинга формировала христианский характер с помощью конфессионального обучения. В своей брошюре 1828 года «Применение христианства к образованию » он предположил, что моральное воспитание будет основано на христианстве, поскольку он верил, что Бог открыл себя особым образом через Иисуса Христа. Мюленберг был уверен, что через Библию люди могут увидеть волю Божью , а моральное воспитание основано на знании этой воли. Ученый-классик, знакомый с нравственностью языческого мира, для него Евангелие и христианство были истиной, и лучшее образование могло бы их включить. Для Мюленберга добродетель была синонимом Христа.

Согласно его брошюре 1828 года, «Закон Божий — это закон школы» как образец или план. Мюленберг категорически не поощрял публичное сравнение более слабых учеников с более сильными и редко применял телесные наказания; оба отличали его от большинства современных американских педагогов.

Школы во Флашинге и Колледж-Пойнте представляли собой счастливые и занятые учебные братства. Джеймс Ллойд Брек (1818–1876) провел пять лет на Лонг-Айленде с Мюленбергом и его сотрудниками. Хотя его считали обычным студентом, он поступил в Пенсильванский университет на третий курс и окончил его с отличием в следующем году . После школы богословия Брек отправился на запад и основал три семинарии (в том числе Епископальную семинарию Дома Нашота в Висконсине), четыре школы-интерната, три колледжа и двадцать приходских школ (включая школу Шаттук-Св. Марии в Фарибо, Миннесота ). распространении христианства в эпоху поздней античности , он был миссионером среди чиппева Миссисипи в северных лесах Миннесоты Хорошо разбираясь в и основал школы типа Мюленберга для студентов- оджибве .

Для Мюленберга образование было целостным и всесторонним. Его применение христианства в образовании напоминало цели Горация Манна (1796–1859) и Томаса Арнольда работу в школе Регби, начавшуюся в 1828 году. Предвосхищая Джона Дьюи , Мюленберг писал: «Некоторые великие умы развиваются медленно, желудь дает мало обещание дуба» и «Голова не должна украшаться за счет сердца». Он и его схоластические наследники не позволяли религии узурпировать академическую строгость и высокие академические стандарты: «Религия никогда не должна считаться причиной плохой учености». По словам Генри Койта (1830–1895), ученика Мюленберга, «высокая цель лучше низкой».

Влияние на американское образование

Флашингский институт Мюленберга и колледж Святого Павла обанкротились из-за неспособности пережить финансовый кризис 1837 года в Соединенных Штатах. Однако его педагогическое видение было перенесено его протеже в другие регионы. В 1842 году он помог основать школу Святого Джеймса в Сент-Джеймсе, штат Мэриленд , вместе со своим ассистентом в колледже и гимназии Святого Павла Джоном Барреттом Керфутом , который позже стал первым епископом Питтсбурга и основал школу для мальчиков Тринити-Холл (1879), используя Принципы Мюленберга. За свою работу в сфере образования Керфут получил степень почетного доктора Кембриджского университета. Генри Огастес Койт (1830–1895), бывший ученик Мюленберга и Керфута, был ректором-основателем школы Святого Павла в Конкорде, Нью-Гэмпшир (1856 г.). Племянник Керфута был директором-основателем школы Святого Марка в Саутборо, штат Массачусетс (1865 г.). Эндикотт Пибоди (1857–1944) основал школу Гротон в 1884 году; признавая влияние Мюленберга, он хранил его портрет в своем кабинете и называл Гротона «церковной школой». Основатели школы Св. Георгия в Род-Айленде (1896 г.) также назвали Мюленберга пионером образования, и он повлиял на основание в 1839 г. Епископальной средней школы в Александрии, Вирджиния . Мюленберг проконсультировался с директором-основателем EHS Уильямом Нельсоном Пендлтоном и послал помощника Майло Махана (который преподавал в церкви Святого Павла в Колледж-Пойнт) по просьбе епископа Вирджинии. Историк Джеймс Маклахлан отметил уникальность школ Мюленберга в книге « Американские школы-интернаты: история». (1970).

Религиозные верования

Религию Мюленберга сложно описать. Его зрелую религию можно охарактеризовать как англиканское христианство с американским акцентом. На него претендовали различные партии внутри его деноминации – Высокая церковь, Евангелическая церковь, Низкая церковь – но он действовал по-своему. В некотором смысле он был ранним примером того, что впоследствии стало называться Широкой Церковью. Он выступал против «новинок» римского католицизма и догматического протестантизма, подтверждая Священное Писание и церковное учение до раскола между Востоком и Западом 11-го века . Мюленберг вторил англиканскому епископу 17-го века Джону Козину , который писал, что его англиканская церковь была «протестантской и реформатской… согласно Древней католической церкви». Его позиция также была схожа с позицией Эдварда Бувери Пьюзи (1800–1882), профессора Оксфорда и лидера движения возрождения XIX века в англиканской церкви . Мюленберг находился под влиянием Оксфордского движения , Уильяма Уайта (1748–1836), Джона Кебла , Джона Генри Ньюмана, Пьюзи, Ричард Хукер (1554–1600) и христианская толерантность Джереми Тейлора (1613–1667). В юности Мюленберг старался хорошо познакомиться с « Пятнадцатью проповедями и религиозными аналогиями» епископа Джозефа Батлера (1692–1752).

Обученный в Филадельфии Уильямом Уайтом и подготовленный к рукоположению Джексоном Кемпером, он начал называть свою религию «евангелической и католической» в конце 1840-х годов и издавал газету с таким названием в 1850-х годах. Под «евангелизмом» Мюленберг подразумевал личную преданность Иисусу Христу, преданность Священному Писанию как Слову Божьему и ответственность жить и делиться Евангелием. Слово «евангелическое» означало то, что в христианстве является спонтанным и движимым Духом. Под «католиком» Мюленберг имел в виду «кости» Веры: традиции, вероучения, литургию и таинства. Восьмитомные « Приходские и простые проповеди» Ньюмана соответствуют многим взглядам Мюленберга. Мюленберг поклонялся Христу без сентиментальности, полагая, что Иисус жил в его школах, его приходской церкви и в больнице Святого Луки в Нью-Йорке, где он служил больным и умирающим. Когда в конце своей жизни он создал Сент-Джонленд на Лонг-Айленде, он сказал, что основным предметом изучения в образовательных программах там был «Иисус».

История личностей и институтов — явление диахроническое; время не стоит на месте и все меняется. Вера и практика Мюленберга развивались на протяжении десятилетий. Он был прирожденным реформатором и действительно провел реформы в ПЕКУСА. Он вдохновил многих высоких церковников и тех, кого стали называть «англо-католиками», но он не был ни высшим церковником, ни англо-католиком. Он был хорошо известен как новатор богослужения, но никогда не был настоящим «ритуалистом». Ритуализм, который он ввел в своих школьных часовнях, имел одну цель: внедрить в умы своих мальчиков великие доктрины христианства. Идея сработала с хорошим эффектом. Это была как локковская, так и англо-католическая идея: он хотел произвести яркие впечатления на молодые умы. Мюленберг не был ни особенно романтиком, ни консерватором, ни реакционером. Хотя некоторые из бывших учеников и последователей Мюленберга стали англо-католиками , он был встревожен, когда Ньюман обратился в католицизм в 1845 году. Дарвинизм , Мюленберг интересовался современными идеями. Он писал патриотические стихи и был первым епископальным священником, проводившим еженедельную Евхаристию и ежедневные службы. В 1853 году он представил Генеральному съезду Епископальной церкви резолюцию, которая стала известна как Мемориал Мюленберга. Резолюция призывает к непредвзятости и свободе приходского духовенства реагировать на нужды прихожан, особенно в отношении воскресного утреннего богослужения. Некоторые из статей и статей Мюленберга были опубликованы в двух томах с 1875 по 1877 год под названием «Евангелистско-католические документы» Энн Эйрес , которая также написала свою официальную биографию на основе бумаг, которые он сохранил для нее (она выполнила его просьбу и уничтожила большинство его документов после его смерти). .

Спустя годы

Мюленберг в последующие годы

В 1845 году Мюленберг переехал в Нью-Йорк . В следующем году он стал настоятелем Церкви Святого Причастия , бесплатной церкви, построенной его сестрой Мэри А. Роджерс. Мюленберг основал первый американский орден протестантских епископальных диаконис , Сестричество Церкви Святого Причастия, между 1845 и 1852 годами. Его работа с сестричеством привела к открытию в 1850 году больницы Святого Луки , для которой его прихожане делали пожертвования каждый день Святого Начало Дня Луки в 1847 году. В 1866 году Мюленберг основал церковно-промышленное сообщество Сент-Джонленд на Лонг-Айленде . Он купил 535 акров (217 га) с береговой линией длиной 1,5 мили (2,4 км) на Лонг-Айленд-Саунд недалеко от Кингс-парка в качестве дома для маленьких детей-калек и пожилых людей. За коттеджи взималась умеренная арендная плата. Мюленберг умер 8 апреля 1877 года в больнице Святого Луки и похоронен на кладбище Сент-Джонленд.

Мюленберг отмечен праздником в литургическом календаре Епископальной церкви США 8 апреля, в день его смерти. Его репутация педагога была частично омрачена его внеклассными достижениями после переезда в Нью-Йорк.

См. также

• Абвиль (Ланкастер, Пенсильвания)
• Иоганн Конрад Вильгельм Лёэ
• Нью-Йоркская бесплатная библиотека : филиал Мюленберга был назван в его память.

Дальнейшее чтение

• Эйрес, Энн. Жизнь и творчество Уильяма Августа Мюленберга . Нью-Йорк: Томас Уиттакер, 1889.
• Хейн, Дэвид и Гарднер Шаттук. «Мюленберг» в «Епископальной церкви» . Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 2004.
• Прен, В.Л. «Епископальные школы: история и миссия» в книге Карпера и Ханта, ред., Справочник религиозных школ в Соединенных Штатах (июнь 2012 г.).
• Прен, Уолтер Лоуренс III. «Социальное видение, характер и академическое мастерство в Америке девятнадцатого века: Уильям Август Мюленберг и движение церковных школ, 1828–1877» (докторская диссертация, Университет Вирджинии, 2005 г.): онлайн-доступ Мичиганского университета.
• Причард, Роберт. История епископальной церкви (Гаррисбург, Пенсильвания: Morehouse Pub., 1999).
• Ричардс, Сэмюэл Дж. «Забытая школа Мюленберга: Тринити-холл в Вашингтоне, штат Пенсильвания». История Пенсильвании: Журнал среднеатлантических исследований 87, вып. 2 (2020): 247–78. DOI: 10.5325/pennhistory.87.2.0247
• Скардон, Элвин. Руководитель церкви в городах: Уильям Август Мюленберг . Филадельфия: Университетское издательство Пенсильвании, 1971.

Внешние ссылки

• Жизнь и творчество Уильяма Огастеса Мюленберга, Энн Эйрес (Проект Кентербери)
• Некоторые американские церковники Фредерик Кук Морхауз Глава VIII. Уильям Огастес Мюленберг
• Мюленберг, Уильям Август ( Энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога )
• Уильям Август Мюленберг 1796–1877 (Кибер-гимнал)
• Жизнь преосвященного Джона Барретта Керфута , DDLLD, первого епископа Питтсбурга, Холл Харрисон, Массачусетс, Vol. 1, стр. 46–48, опубликовано James Pott & Co., Нью-Йорк, 1886 г. (Google Книги)
• Тексты в Wikisource:
  • « Мюленберг, Уильям Август ». Справочник нового студента . 1914.
  • « Мюленберг, Уильям Август ». Новая международная энциклопедия . 1905.
  • « Мюленберг, Генрих Мельхиор ». Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1900.