между тьмой

Темные привычки
Темные привычки
	Афиша театрального релиза Ивана Зулуэты
Режиссер	Педро Альмодовар
Написал	Педро Альмодовар
Продюсер:	Луис Кальво
В главных ролях	Кристина С. Паскуаль ; Джульетта Серрано ; Мариса Паредес ; Кармен Маура ; Мэри Каррильо ; Лина Каналехас ; Мануэль Сарзо ; Берта Риаза ;
Кинематография	Анхель Л. Фернандес
Под редакцией	Хосе Сальседо
Производство ; компания	Тезаурус
Распространено	Альта Фильмс
Дата выпуска	3 октября 1983 г. (Испания) ;
Время работы	114 минут
Страна	Испания
Язык	испанский
Театральная касса	ESP 259 429 (Испания)

«Темные привычки» (исп. Entre Tinieblas ) — испанская черная комедия 1983 года, сценарий и режиссёр Педро Альмодовар , с Хульетой Серрано , Марисой Паредес и Чусом Ламприв в главных ролях . Сюжет повествует о певице кабаре, которая находит убежище в монастыре эксцентричных монахинь, а фильм представляет собой исследование анахроничной ситуации институционализированной религии в современном испанском обществе. ^{[ 1 ]}

Сюжет

Иоланда, певица кабаре, приносит героин своему возлюбленному, который умирает от передозировки. Чтобы спастись от полиции, певец ищет убежища в местном монастыре. Настоятельница, поклонница Иоланды, восторженно встречает ее. Миссия ордена, получившего название «Униженные искупители» (Redentoras humilladas), заключается в предоставлении приюта и искупления падшим женщинам. Когда-то монастырь был шумным пристанищем для проституток, наркоманов и убийц, но сейчас он находится в запустении. Орден сталкивается с серьезными финансовыми трудностями, поскольку его главный финансовый покровитель, тщеславная и жадная маркиза (Маркиза), решила прекратить выплату монастырю ренты под предлогом экономии. Монастырь принял их своенравную дочь Вирджинию, которая впоследствии стала монахиней и сбежала в Африку только для того, чтобы быть съеденной каннибалами .

В монастыре проживают шесть религиозных членов общины: настоятельница, еще четыре монахини и капеллан. Чтобы подкрепить их обеты смирения, Мать-Настоятельница дала другим монахиням новые отвратительные имена: Сестра Навоз, Сестра Проклятая, Сестра Змея и Сестра Канализационная Крыса. Имея мало возможностей для духовного служения, монахини начали заниматься своими собственными занятиями, чтобы скоротать время. Заботливая Сестра Проклятая навязчиво убирает монастырь и нянчится со всеми животными, находящимися под ее опекой, включая домашнего тигра-переростка, с которым она обращается как с сыном, играя для него на бонго. Аскетичная сестра Навоз поглощена мыслями о покаянии и телесном самопожертвовании и готовит еду между ЛСД- галлюцинациями. Она кого-то убила, и поскольку настоятельница солгала под присягой, чтобы спасти ее из тюрьмы, она очень предана ей. Чрезмерно любопытная сестра Канализационной Крысы разводит сады и тайно под псевдонимом Конча Торрес пишет мрачные романы о своенравных душах, посещающих монастырь. Она тайно вывозит романы из монастыря благодаря периодическим визитам сестры. Скромная сестра Змея с помощью священника шьет сезонные коллекции модной одежды для украшения статуй Дева Мария . Ее благочестие — прикрытие ее романтической любви к курящему капеллану. Мать-настоятельница — заядлая наркоманка и лесбиянка, чья благотворительная деятельность является средством удовлетворения нуждающихся молодых женщин. Она признается: «Наслаждаясь ими, я стала одной из них».

В монастыре Иоланда общается с монахинями. Настоятельница вскоре страстно влюбляется в нее. Вместе они употребляют кокаин и героин, пока Иоланда не решает, что обоим следует отказаться от наркотиков. Уход для Иоланды подобен болезненному катарсису, но для Настоятельницы он подтверждает ее весьма греховную натуру. Иоланда держит Мать-Настоятельницу на расстоянии и подружится с сестрой Крыс.

Мать-Настоятельница должна столкнуться как с отказом Иоланды, так и с угрозами закрытия. Ей не удается шантажировать маркизу письмом, раскрывающим информацию о Вирджинии. Не обескураженная, она готовится прибегнуть к торговле наркотиками, чтобы сохранить независимость своего монастыря. Несмотря на эти испытания, сестры решают отпраздновать день рождения настоятельницы. На вечеринку приезжают маркиза и монахини из других монастырей. Во время торжеств Иоланда в сопровождении сестер поет в честь Матери-Настоятельницы. Маркизе удается получить письмо из Африки, в котором сообщается о давно потерянном внуке, которого воспитали обезьяны. Поскольку Иоланда и сестра Крыса помогли ей получить письмо, она им очень благодарна. В конце вечеринки новая Генеральная Мать, высшая власть в их ордене, объявляет о роспуске монастыря. Сестра Проклятая решает вернуться в родную деревню и оставляет своего тигра сестре Змее и Священнику; они влюблены и хотят создать семью, в которой тигр будет их сыном. Сестра Крыса и Иоланда переезжают жить к маркизе. Только сестра Мэнюр остается утешать Мать-Настоятельницу в ужасном горе, вызванном дезертирством Иоланды.

Бросать

В актерском составе этого фильма участвуют многие из любимых ведущих актрис Альмодовара: Джульета Серрано , Кармен Маура , Мариса Паредес и Чус Лэмприв . также ненадолго появляется Сесилия Рот в роли Мерседес, бывшей искупительницы и любовницы Матери-Настоятельницы.

Кристина Санчес Паскуаль в роли Иоланды
Джульета Серрано — Мать-Настоятельница
Чус Лэмприв в роли сестры Канализационной Крысы
Мариса Паредес в роли сестры Навоза
Кармен Маура в роли Проклятой сестры
Лина Каналехас в роли сестры Снейк
Мэри Каррильо в роли маркизы (Маркиза)
Берта Риаса — новая мать-генерал
Мануэль Сарзо, как капеллан
Сесилия Рот в роли Мерседес ^{[ 2 ]}

Производство

После создания «Лабиринта страсти» (1982) к Альмодовару обратился Эрве Ашуэль, мультимиллионер, который хотел основать продюсерскую компанию по созданию фильмов с участием его тогдашней подруги Кристины Санчес Паскуаль. ^{[ 3 ]} Он основал Tesauro Production и попросил Альмодовара написать фильм с учетом нее. ^{[ 3 ]} Идея заказа стала концепцией стиля фильма. Альмодовар объясняет: «Я придумал историю о девушке, которая сводит с ума и мужчин, и женщин, девушке, которая поет, пьет, принимает наркотики, время от времени проходит периоды воздержания и испытывает необыкновенные переживания, которых никогда бы не было, если бы она жить сто лет ^{[ 3 ]} ... при написании я имел в виду Марлен Дитрих работу с Йозефом фон Штернбергом , особенно «Блондинку Венеру» (1932), где она играет домохозяйку, которая становится певицей, шпионкой и проституткой, которая путешествует по миру, живя жизнью, которая никогда не бывает окончание приключений». ^{[ 4 ]} Это был фильм, который Альмодовар намеревался снять, но из-за ограниченных актерских способностей Кристины Санчес Паскуаль Альмодовар переписал фильм, отдав более заметную роль монахиням монастыря, где скрывается певец.

Прием

«Темные привычки» — третий фильм Альмодовара, продюсером которого выступил Тезауро, вышел на экраны в 1983 году. ^{[ 5 ]} отверг его Каннский кинофестиваль из-за явно кощунственного обращения с религией, и хотя его премьера состоялась 9 сентября на Венецианском кинофестивале , ^{[ 5 ]} некоторые члены оргкомитета сочли это кощунственным и антикатолическим , и в официальном разделе оно не было показано. ^{[ 5 ]}

Мнения итальянских критиков разделились. ^{[ 5 ]} Кинокритик венецианской газеты Il Gazzetino назвал фильм скандальным, но его коллега из Corriere Della Sera увидел в Альмодоваре истинный наследник известного итальянского кинорежиссера Пьера Паоло Пазолини и приветствовал его нападки на христианство. ^{[ 5 ]} Когда месяц спустя «Темные привычки» открылись в Мадриде , испанские критики отреагировали аналогичным образом. ^{[ 6 ]} «Темные привычки» имели скромный успех и укрепили репутацию Альмодовара как enfant ужасного испанского кино .

Анализ

Сравнивая «Темные привычки» со своими первыми двумя фильмами, Альмодовар предположил, что тон меняется и эмоции выражаются более четко, когда персонажи ими руководствуются. ^{[ 6 ]} Короче говоря, это более глубокий и серьезный фильм; но он отрицает, что это антирелигиозно. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Монахини отошли от Бога и теперь направляют свою энергию на тех людей, которые живут в нищете – падших женщин и им подобных. ^{[ 7 ]} Это, подразумевает он, и есть истинная религия: уметь любить грешника и даже стать подобным грешнику, ибо только тогда можно оценить природу греха. ^{[ 7 ]} Смысл фильма заключается в том, что мужчин и женщин нужно любить и принимать во всех их несовершенствах – точка зрения, которая связывает Альмодовара с Луисом Бунюэлем , особенно фильм «Виридиана» , где одноименная монахиня обнаруживает, что, несмотря на все ее идеалистические намерения, она не может изменить природу человечества. ^{[ 7 ]}

Dark Habits имеет множество кинематографических влияний. ^{[ 7 ]} Франкистская Испания , решительно поддерживавшая католическую церковь, продвигала сентиментальные фильмы, такие как «Сестра Сан-Сульпичо» и «Чудо Марселино» , в которых видное место занимали добросердечные священники и им подобные. Вместе с мюзиклами и легкими комедиями с участием монахинь они были частью пропагандистской попытки сделать испанское кино приятным и новым. На Dark Habits также повлияли мелодрамы Дугласа Сирка . ^{[ 7 ]} Романтические и часто сентиментальные качества его фильмов очевидны; «Темные привычки» также чем-то обязаны фильмам ужасов «Хаммера» 1960-х и 1970-х годов, хотя Альмодовар сказал, что на него повлияла не столько их тематика, сколько их драматические цвета и тревожная атмосфера барокко. ^{[ 7 ]} Он также отметил, что для него мелодрама — это форма, в которой любовь и страсть являются движущей силой, которая заставляет людей совершать самые необыкновенные вещи, будь они ужасающими или чудесными. ^{[ 7 ]}

Музыка, как и во всех главных фильмах Альмодовара, также играет значительную роль. Болеро , которое он считал выражением сильных эмоций, используется в ключевые моменты, чтобы поддержать как превосходящие чувства матери к Иоланде, так и чувства Иоланды к ней. Они поют вместе с классической песней Лучо Гатики "Encadenados" ("Прикованные вместе"). ^{[ 9 ]}

Напоминающее Роберта Брессона » «Анги Пеше , своеобразное сочетание Альмодовара высоко формализованных, часто сюрреалистических визуальных образов (насыщенные основные цвета, приглушенное и рассеянное освещение, китчевые интерьеры) и комедийной мелодрамы служит тематическим фоном для исследования кризисов общества. вера, врожденное лицемерие и посягательство секуляризма на институциональную религию: ироничное воссоединение успешных девушек по вызову и обездоленных монахинь, продающих на рынке странный ассортимент товаров (пирожных, цветов и перца); меланхоличная и сентиментальная баллада о безответной любви и утрате, скрыто выражающая духовный кризис Настоятельницы; Отпечаток лица Иоланды на носовом платке, который служит суррогатной реликвией Туринской плащаницы . Благодаря причудливым и ошибочным попыткам монастыря духовно воссоединиться посредством эскапизма, отвлечения и иллюзий, «Тёмные привычки» отражают присущую им несоответствие и коррупцию поиска искупления и экзистенциальной цели во всё более хаотичном, аморальном и гедонистическом мире.

DVD-релиз

Dark Habits был выпущен на DVD в США 9 сентября 2003 года. Фильм на испанском языке с английскими субтитрами. Это самый ранний из фильмов Альмодовара, доступный на DVD в США.

Ссылки

^ Аллинсон 2001 , с. 31.
^ Аллинсон 2001 , с. 233.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Штраус 2006 , с. 30
^ Штраус 2006 , с. 31.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Эдвардс 2001 , с. 31.
^ Jump up to: ^а ^б Эдвардс 2001 , с. 32.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Эдвардс 2001 , с. 34.
^ Штраус 2006 , с. 32.
^ Эдвардс 2001 , с. 39.

Библиография

Аллинсон, Марк (2001). Испанский лабиринт: фильмы Педро Альмодовара Лондон: IB Tauris . ISBN 978-1-8606-4507-5 .
Эдвардс, Гвинн (2001). Альмодовар: Лабиринты страсти . Лондон: Питер Оуэн . ISBN 978-0-7206-1121-2 .
Штраус, Фредерик (2006). Альмодовар об Альмодоваре . Лондон: Фабер и Фабер . ISBN 978-0-5712-3192-8 .

Внешние ссылки

[FOOTNOTEAllinson200131-1] Аллинсон 2001 , с. 31.

[FOOTNOTEAllinson2001233-2] Аллинсон 2001 , с. 233.

[FOOTNOTEStrauss200630-3] Jump up to: ^а ^б ^с Штраус 2006 , с. 30

[FOOTNOTEStrauss200631-4] Штраус 2006 , с. 31.

[FOOTNOTEEdwards200131-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Эдвардс 2001 , с. 31.

[FOOTNOTEEdwards200132-6] Jump up to: ^а ^б Эдвардс 2001 , с. 32.

[FOOTNOTEEdwards200134-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Эдвардс 2001 , с. 34.

[FOOTNOTEStrauss200632-8] Штраус 2006 , с. 32.

[FOOTNOTEEdwards200139-9] Эдвардс 2001 , с. 39.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]