✖


Jump to content

Элла Кара Делориа

Элла Кара Делориа
Апету Ваште Винь , «Красивая дневная женщина»
Рожденный ( 1889-01-31 ) 31 января 1889 г.
Район Белый Лебедь индейской резервации Янктон , Южная Дакота.
Умер 12 февраля 1971 г. (1971-02-12) (82 года)
Вагнер, Южная Дакота
Образование своего отца Образование получила в миссионерской школе и школе-интернате Всех Святых.
Альма-матер Оберлинский колледж ; Бакалавр наук , Педагогический колледж Колумбийского университета , 1915 г.
Род занятий Педагог , антрополог , этнограф , лингвист и писатель.
Известный Запись устной истории и легенд сиу ; Роман 1940 года «Кувшинка» ; свободно говорит на диалектах дакота, лакота и накота сиу и латыни . [1]
Родители) Мэри (Мириам) Салли Бордо Делориа и Филип Джозеф Делориа
Родственники сестра Сьюзен Делория; брат Вайн Виктор Делориа-старший; Племянник Вайн Делория-младший.
Награды Индийская премия за достижения , 1943 год; В ее честь учреждена исследовательская стипендия Эллы К. Делории.

Элла Кара Делориа (31 января 1889 — 12 февраля 1971), также известная как Aŋpétu Washté Wiŋ из Янктона, Дакота (сиу) (Красивая дневная женщина), была педагогом , антропологом , этнографом , лингвистом и писателем . Она записала устную историю коренных американцев и внесла свой вклад в изучение языков коренных американцев. [2] По словам Котеры (2008), Делория была «выдающимся экспертом по культурным, религиозным и языковым практикам Дакота/Лакота/Накота». [3] В 1940-х годах Делория написала роман «Кувшинка» , который был опубликован в 1988 году и переиздан в 2009 году. [4] [5] [6]

Жизнь

[ редактировать ]

Делория родилась в 1889 году в районе Уайт-Суон индейской резервации Янктон , Южная Дакота . [4] Ее родителями были Мэри (Мириам) Салли Бордо Делориа и Филип Джозеф Делориа. [6] и имел Янктон Дакота, английские , французские и немецкие корни; Семейная фамилия восходит к предку французского охотника по имени Франсуа-Ксавье Де Лорье. Ее отец был одним из первых Дакот, получивших сан епископального священника. Ее мать была дочерью Альфреда Салли , генерала армии США, и метиса янктон-сиу. Элла была первым ребенком в семье, у каждой из которых было по несколько дочерей от предыдущих браков. Ее родными братьями и сестрами была сестра Сьюзен (также известная как Мэри Салли ). [7] и брат Вайн Виктор Делориа-старший, который, стал епископальным как и их отец, священником. Известный писатель Вайн Делориа-младший - ее племянник. [1]

Делория выросла среди народов Хункпапа и Сихасапа Лакота. [3] в индейской резервации Стэндинг-Рок , в Вакпале своего отца , и получила образование сначала в миссионерской школе , церкви и школе-интернате Святой Елизаветы, а затем в школе-интернате Всех Святых. [8] в Су-Фолс . [4] После окончания учебы в 1910 году она поступила в Оберлин-колледж , штат Огайо , где получила стипендию. После трех лет обучения в Оберлине Делория перевелась в Колумбийский педагогический колледж Колумбийского университета в Нью-Йорке и получила степень бакалавра наук. и специальный сертификат преподавателя в 1915 году. [6] [9]

Она стала

«одна из первых по-настоящему двуязычных, двукультурных деятелей в американской антропологии, а также выдающийся ученый, учитель и дух, которая продолжала свою работу и обязательства в заведомо неблагоприятных условиях. В какой-то момент она жила в машине, собирая материалы для Франца Боаса. ." [10]

На протяжении всей своей профессиональной жизни она страдала от отсутствия денег и свободного времени, необходимых для получения ученой степени. Она была привержена поддержке своей семьи. Ее отец и мачеха были пожилыми людьми, а ее сестра Сьюзен зависела от нее в финансовом отношении. [2]

Помимо работы в области антропологии, Делория работала на нескольких работах, в том числе преподавала танцы и физкультуру в индийской школе-интернате Хаскелла . [6] читал лекции и проводил демонстрации культуры коренных американцев, а также работал в организации Camp Fire Girls и YWCA в качестве национального секретаря по медицинскому просвещению. [11] Она занимала должности в Музее индейцев сиу в Рапид-Сити, Южная Дакота , а также помощником директора в Музее WH Over в Вермиллионе .

у Делории случилась серия инсультов . В 1970 году [12] умирает в следующем году от пневмонии .

Работа и достижения

[ редактировать ]

Делория познакомилась с Францем Боасом во время учебы в педагогическом колледже и начала с ним профессиональное сотрудничество, которое продлилось до его смерти в 1942 году. [11] Боас нанял ее в качестве студентки и пригласил работать с ним над лингвистикой языков коренных американцев. [13] Она работала с Маргарет Мид и Рут Бенедикт , антропологами, которые были аспирантами Боаса. В своей работе над культурами американских индейцев она имела преимущество свободного владения диалектами , лакота и накота сиу дакота . [14] помимо английского и латыни . [1]

Хотя Делория работала под руководством Боаса, Мида и Бенедикта, эксперты в первую очередь сосредоточились на мосте, который она установила между культурными взглядами белых и коренных народов, двойных обязательствах Делории перед работой и семьей, а также важности ее опыта для общин коренных народов. [15] Таким образом, «исследование взаимных наставнических отношений Делории, таким образом вмешиваясь в акцент предыдущих исследований на культурном посредничестве и личных трудностях Делории, чтобы подчеркнуть ее влияние в области антропологии (...), сыграло важную роль в достижении важных достижений в области антропологии». поле." [15] Эти «отношения взаимного наставничества» можно увидеть между Боасом и Делорией.

Делория познакомилась с Францем Боасом, когда училась в педагогическом колледже; «Боас был настолько впечатлен этой молодой женщиной (...), что попросил ее преподавать сиуанские диалекты (она хорошо владела диалектами лакота и накота и в детстве говорила дома на дакоте) своих учеников в классе, в котором он преподавал. лингвистика». [15] Более того, утверждалось, что «роль наставничества требует еще большего от антрополога (...) наставники-антропологи должны приостановить навыки, над развитием которых они так усердно работали, и вместо этого играть более пассивную роль для обеспечения понимания и возможного понимания. " [15] Делория установила свой «свой ясный, несогласный голос и подтолкнула своих наставников изменить свои предположения». [15] Из-за личных семейных обязательств Делория «[была] вынуждена вернуться домой на Средний Запад в 1915 году, и «только в 1927 году Делория была вновь представлена ​​​​в академическом мире антропологии (...) Тем летом Боас посетил Делорию в Канзасе. и попросил ее возобновить работу над языком лакота». [15] Однако отношения между Делорией и Боасом были сложными и впоследствии были раскрыты в письмах. «Джеймс Уокер накопил огромный объем информации о верованиях, ритуалах и мифах лакота. Боас попросил Делорию обосновать его выводы (...) Она стала критически относиться к работе Уокера, когда обнаружила, что он не смог отделить творческую фантастику от традиционной. истории После того, как Делория поделилась своими выводами с Боасом, он, не колеблясь, выразил свое недовольство». [15] Он пытался сопоставить эти ответы с информацией, полученной более ранними европейскими американскими антропологами. [15] С другой стороны, «Боас призвал Делорию проверить мифы о лакота». [15] Тем не менее, «Боас стал и оставался харизматичным наставником Делории, и своим голосом несогласия она бросила вызов Боасу, чтобы он поднялся на более высокий уровень в своей работе». [15]

Ее лингвистические способности и глубокое знание традиционной и христианизированной культуры Дакоты, а также ее глубокая приверженность как культурам американских индейцев, так и науке, позволили Делории провести важную, часто новаторскую работу в области антропологии и этнологии. Она также перевела на английский несколько исторических и научных текстов сиу, таких как тексты лакота Джорджа Бушоттера (1864–1892), первого этнографа сиу (Deloria 2006; первоначально опубликовано в 1932 году); и тексты Санти , записанные пресвитерианскими миссионерами Сэмюэлем и Гидеоном Пондами , братьями из Коннектикута. [16]

В 1938–39 Делориа была одной из небольшой группы исследователей, которым было поручено провести социально-экономическое исследование резервации навахо для Бюро по делам индейцев ; [17] оно финансировалось Фондом Фелпса Стокса . Они опубликовали свой доклад под названием «Проблема индейцев навахо» . Этот проект открыл Делории возможность получить больше выступлений, а также финансирование для поддержки ее продолжающейся важной работы над родными языками.

В 1940 году она и ее сестра Сьюзен отправились в Пембрук, Северная Каролина, чтобы провести небольшое исследование среди Ламби округа Робсон . [17] Проект поддержали Бюро по делам индейцев и Федеральное управление безопасности ферм . С конца 19-го века эти люди смешанной расы , считавшиеся свободными цветными людьми до Гражданской войны, были признаны индейским племенем в штате Северная Каролина, что позволило им иметь свои собственные школы, а не требовало от них отправьте своих детей в школы вместе с детьми вольноотпущенников . Они также добивались федерального признания как индейское племя. [18] Делория считала, что сможет внести важный вклад в их усилия по признанию, изучая их самобытную культуру и то, что осталось от их родного языка. В своем исследовании она провела интервью с рядом людей в группе, включая женщин, об использовании ими растений, продуктов питания, лекарств и названий животных. Она была очень близка к составлению словаря того языка, который, возможно, был их родным языком до того, как они перешли на английский. [19] В 1940 году она также организовала конкурс, посвященный Ламби округа Робсон, на котором была изображена история их происхождения. [20]

Делория получила гранты на свои исследования от Колумбийского университета, Американского философского общества . [21] Фонд Боллингена , [22] Национальный научный фонд , [23] и Фонд Дорис Дьюк , [24] с 1929-1960-х гг.

На момент смерти она составляла словарь лакота. [25] С тех пор ее обширные данные оказались неоценимыми для исследователей. [13]

Наследие и почести

[ редактировать ]

Избранные работы

[ редактировать ]

Вымысел

[ редактировать ]
  • 1991: Железный ястреб Эллы Делории (одиночный рассказ), изд. Джулиан Райс. Издательство Университета Нью-Мексико; ISBN   0-8263-1447-3
  • 1994: Люди Буффало Эллы Делории (сборник рассказов), изд. Джулиан Райс. Издательство Университета Нью-Мексико; ISBN   0-8263-1506-2
  • 2006: Тексты Дакоты , Введение Рэймонда Дж. ДеМалли. Университет Небраски Пресс; ISBN   0-8032-6660-X
  • 2009: Кувшинка , Новое издание. Университет Небраски Пресс; ISBN   978-0-8032-1904-5

Научная литература

[ редактировать ]
  • 1928: Фестиваль Вопе: праздник в течение всего дня, состоящий из церемоний, игр, танцев и песен, в честь Вопе, одного из четырех высших богов... Игры, украшения и маленькие дети
  • 1929: Танец Солнца оглала сиу ( Американское фольклорное общество )
  • 1932: Dakota Texts (переиздано в 2006 г., Bison Books; ISBN   0-8032-6660-X )
  • 1941: Грамматика Дакоты (с Францем Боасом) ( Национальная академия наук ; перепечатано в 1976 году, AMS Press, ISBN   0-404-11829-1 )
  • 1944: Говоря об индейцах (перепечатано в 1998 году, University of Nebraska Press; ISBN   0-8032-6614-6 )
  • 2022: Образ жизни Дакоты (под редакцией Рэймонда Дж. ДеМалли и Тьерри Вейри), University of Nebraska Press ISBN   978-1-4962-3359-2

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Буко , Раймонд А. 2006. «Элла Кара Делориа», в Энциклопедии антропологии , изд. Х. Джеймс Биркс . Публикации SAGE; ISBN   0-7619-3029-9
  • Котера, Мэри Евгения. 2008. Носители языка: Элла Делориа, Зора Нил Херстон, Ховита Гонсалес и поэтика культуры . Массив Остин: Издательство Техасского университета.
  • Делория, Филип Дж. 1996. «Элла Делория ( Отходы Анпету )». Энциклопедия североамериканских индейцев: история, культура и жизнь коренных американцев от палеоиндейцев до наших дней. Эд. Фредерик Э. Хокси. Бостон: Хоутон Миффлин Харкорт, 159–61. ISBN   0-3956-6921-9 .
  • ДеМалли, Рэймонд Дж. 2009. Послесловие. Кувшинка. Издательство Университета Небраски. ISBN   978-0-8032-1904-5 .
  • Финн, Джанет Л. 2000. «Стены и мосты: культурное посредничество и наследие Эллы Делории». Границы 21.3: 158–82.
  • Гамбрел, Элис. 1997. Женщины-интеллектуалы, модернизм и различия: трансатлантическая культура, 1919–1945 . Кембриджский университет. Нажимать. ISBN   0-521-55688-0
  • Гарднер, Сьюзен. 2007. «Плетение эпической истории»: Театрализованное представление Эллы Кара Делориа для индейцев округа Робсон, Северная Каролина, 1940–41. Миссисипи Ежеквартально 60:1, 33–57.
  • Гарднер, Сьюзен. 2000 « Говоря об Элле Делории: беседы с Джойзель Гингуэй Годфри, 1998–2000» . American Indian Quarterly 24:3, 456–81.
  • Гарднер, Сьюзен. 2003. «Хотя вырезать некоторые кусочки, которые мне понравились, мне было больно»: оригинальный дизайн Эллы Делории для «Кувшинки». American Indian Quarterly 27:3/4, 667–696.
  • Гарднер, Сьюзен. 2009. «Введение», новое издание Waterlily. Издательство Университета Небраски. ISBN   978-0-8032-1904-5
  • Гарднер, Сьюзен. 2007. «Благочестие, зрелищность и политика на Северных Великих равнинах: женщина американских индейцев возобновляет завоевания своего народа. [27] «Форум государственной политики», онлайн-журнал Оксфордского круглого стола [Харрис Манчестерский колледж, Оксфорд, Англия].
  • Гарднер, Сьюзен. 2014. «Подрывая риторику ассимиляции: Элла Кара Делориа (Дакота) в 1920-е годы». Геката 39,1/2: 8–32.
  • Гир , Энн Рагглс. 2005. «Индийское сердце/голова белого человека: индейские учителя в индийских школах, 1880–1930» , History of Education Quarterly 45:1.
  • Гиббон, Гай Э. 2003. Сиу: народы дакота и лакота . Молден, Массачусетс: Паб Blackwell.
  • Хефлин, Рут Дж. 2000. «Я остаюсь живым:» Литературный ренессанс сиу. Сиракузский университет. Нажимать. ISBN   0-8156-2805-6
  • Я остаюсь живым: литературный ренессанс сиу . [28]
  • Келси, Пенелопа Миртл. 2008. Племенная теория в индейской литературе . Университет Небраски Пресс; ISBN   978-0-8032-2771-2
  • Медицина, Беа. 1980. «Элла К. Делория: Эмический голос». МЕЛУС 7.4: 23–30.
  • Мюррей, Джанетт. 1974. Элла Делориа: биографический очерк и литературный анализ. доктор философии диссертация, Университет Северной Дакоты.
  • Райс, Джулиан. 1992. Женщины-олени и мужчины-олени: рассказы лакота об Элле Делории. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN   0-8263-1362-0 .
  • Райс, Джулиан. 1993. Железный ястреб Эллы Делории. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN   978-0-8263-1447-5 .
  • Райс, Джулиан. 1994. «Люди бизонов» Эллы Делории. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN   0-8263-1506-2 .
  • Райс, Джулиан. 1998. Перед великим духом: многоликая духовность сиу. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN   0-8263-1868-1 . (Включает расширенные цитаты и анализ историй и культурных комментариев из нескольких неопубликованных рукописей Делории.)
  • Райс, Джулиан. 1983. « Охункакан возвращает девственницу в лагерь», American Indian Quarterly 7.4: 37–55.
  • Райс, Джулиан. 1984. «Почему у лакота все еще есть свои собственные: дакотские тексты Эллы Делориа . » Западноамериканская литература 19.3, 205–17. Перепечатано в литературе коренных народов Северной Америки. Эд. Джанет Виталек. Нью-Йорк: Gale Research, Inc., 1994: 243–44.
  • Райс, Джулиан. 1984. «Окружение Икто: инцест и избегание в текстах Дакоты » , South Dakota Review 22.4: 92–103.
  • Райс, Джулиан. 1984. «Как истории Лакота сохраняют дух и питают призрак». American Indian Quarterly 8.4: 331–47.
  • Райс, Джулиан. 1989. Рассказ Лакота: Черный Лось, Элла Делория и Фрэнк Дурак Кроу. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN   0-8204-0774-7 .
  • Райс, Джулиан. 1992. «Стили повествования в текстах Дакоты », в книге «О переводе индейской литературы». Эд. Брайан Суонн. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Смитсоновского института, 276–92. ISBN   1-56098-074-5 . Перепечатано в журнале Sky Loom: Индейские мифы, истории и песни. Эд. Брайан Суонн. Линкольн: Университет Небраски Press, 2014. 73–93. ISBN   978-0-8032-4615-7 .
  • Райс, Джулиан. 1997. «Элла К. Делориа». Словарь литературной биографии: индейские писатели США. Эд. Кеннет Ремер. Детройт, Вашингтон, округ Колумбия, Лондон: Брукколи Кларк Лейман, Gale Research, 47–56. ISBN   0-8103-9938-5 . (Включает расширенный анализ Waterlily. )
  • Райс, Джулиан. 1998. «Это была их собственная вина за непреодолимость: внутренний расизм и раненое колено», American Indian Quarterly. 221/2: 63–82. (Интервью, которое Делория провела через двадцать лет после резни в Вундед-Ни с полукровной женой белого сотрудника агентства Пайн-Ридж . Делория осуждает ее снисходительное отношение к жертвам.)
  • Райс, Джулиан. 2000. « Акичита Грома: Лошади в видениях Черного лося». В «Читателе Черного лося». Эд. Клайд Холлер. Сиракузы: Издательство Сиракузского университета, 59–76. ISBN   0-8156-2835-8 . (Включает анализ «Дара лошади» из « Дакотских текстов» Делории. )
  • Райс, Джулиан. 2004. «Двуликий обманывает девушку». В голосах четырех направлений: современные переводы местной литературы Северной Америки. Эд. Брайан Суонн. Линкольн: Издательство Университета Небраски, 397–407. ISBN   0-8032-4300-6 .
  • Розенфельт, МЫ, 1973. Последний буйвол: культурные взгляды равнинных индейцев: нация сиу или дакота . Миннеаполис: Денисон.
  • Слай, Гэри Ли. 2003. Исследование женщин-романистов из числа коренных американцев: Софии Элис Каллахан, Траурной голубки и Эллы Кара Делориа . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс.
  • Ульрих, январь 2008 г. Новый словарь лакота. Консорциум языков лакота. ISBN   0-9761082-9-1 . (включает подробную главу о вкладе Делории в изучение языка лакота)
  • Висвесваран, Камала. 1994. Художественная литература феминистской этнографии . унив. Миннесота Пресс. ISBN   0-8166-2337-6

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с Хокси, Фредерик Э., изд. (1996). Энциклопедия североамериканских индейцев . Бостон: Компания Houghton Mifflin. стр. 159–162. ISBN  978-0-585-07764-2 .
  2. ^ Jump up to: а б Гакс, Хан, Макинтайр, Вайнберг (1989). Женщины-антропологи: избранные биографии . Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. стр. 45–50. ISBN  0-252-06084-9 . OCLC   19670310 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  3. ^ Jump up to: а б Котера, Мария Евгения (2008). «Стоя на золотой середине: методология деколонизации Эллы Делории». Носители языка: Элла Делориа, Зора Нил Херстон, Ховита Гонсалес и Поэтика культуры . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. стр. 41–69. ISBN  978-0-292-79384-2 .
  4. ^ Jump up to: а б с «Элла Кара Делориа: ученый сиу, этнограф, писатель и переводчик» . Британника . 8 мая 2024 г.
  5. ^ «Элла Кара Делориа: Анпету Вастевин (Красивая дневная женщина)» . Музей и культурный центр Акта Лакота . Архивировано из оригинала 18 марта 2020 г. Проверено 13 августа 2019 г.
  6. ^ Jump up to: а б с д «Делория, Элла Кара» . Энциклопедия.com .
  7. ^ Делория, Филип Дж. (2019). Стать Мэри Салли: на пути к американскому индейцу . Вашингтонский университет Press. п. 47. ИСБН  9780295745046 .
  8. ^ Огилви, Мэрилин ; Харви, Джой (2000). Биографический словарь женщин в науке . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-92038-4 .
  9. ^ "Дом" . web.a.ebscohost.com .
  10. ^ Jump up to: а б «Стипендия студенческих исследований Эллы К. Делории» . Кафедра антропологии Колумбийского университета . Проверено 7 августа 2013 г.
  11. ^ Jump up to: а б Котера, Мария (2010). Носители языка: Элла Делориа, Зора Нил Херстон, Ховита Гонсалес и Поэтика культуры . Издательство Техасского университета. ISBN  978-0292782488 .
  12. ^ Делория, Вайн; Делория, Элла (1998). "Введение". Кстати об индейцах . Линкольн: Издательство Университета Небраски. стр. XIX.
  13. ^ Jump up to: а б Ян Ульрих, Новый словарь лакота . (2008, Консорциум языков лакота). ISBN   0-9761082-9-1 . (включает подробную главу о вкладе Делории в изучение языка лакота)
  14. ^ «Архив Эллы Делории» . Научно-исследовательский институт американских индейцев, Университет Индианы .
  15. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Бонни, Сара Л. и Сьюзен Х. Крук. 2018. «Наставничество мисс Делории: поэтика, политика и проверка традиций». American Indian Quarterly 42 (3): 281–305. doi:10.5250/amerindiquar.42.3.0281.
  16. ^ Уокер, младший (Джеймс Р.), 1849–1926 (2006). Миф Лакота . Джанер, Элейн, 1942–, ДеМалли, Рэймонд Дж., 1946–, Историческое общество Колорадо. (Новая ред.). Линкольн: Издательство Университета Небраски в сотрудничестве с Историческим обществом Колорадо. ISBN  978-0-8032-9860-6 . OCLC   62085331 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  17. ^ Jump up to: а б Хофель, Розанна (весна 2001 г.). «Разные по степени: Элла Кара Делориа, Зора Нил Херстон и Франц Боас борются с расой и этнической принадлежностью». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 25 (2): 181–202. дои : 10.1353/aiq.2001.0023 . JSTOR   1185948 . S2CID   162255878 .
  18. ^ «Извилины расы и идентичности: борьба Ламби за суверенитет» . Некоммерческие новости | Некоммерческий ежеквартальный журнал . 29.10.2019 . Проверено 20 июня 2020 г.
  19. ^ «Введение. К слову об индейцах. | Индейцы Ламби» . lumbee.library.appstate.edu . Проверено 20 июня 2020 г.
  20. ^ Делория-младшая, Вайн. Введение. Кстати об индейцах . ред. Элла К. Делориа. 1944 [Дружба Пресс]. Линкольн: Университет Небраски, П., 1998: ix–xix.
  21. ^ «Американское философское общество – грант Элле Делории» . zia.aisri.indiana.edu . Октябрь 1943 года . Проверено 20 июня 2020 г.
  22. ^ Гелига Грасалес, Сусана (2014). «Элла Делория: путешествие женщины из Дакоты между старым миром и новым» . Университет Digital Commons Небраски . п. 80.
  23. ^ Энциклопедия антропологии . Биркс, Х. Джеймс. Таузенд-Оукс, Калифорния. п. 724. ИСБН  978-1-4129-2545-7 . ОСЛК   70157991 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  24. ^ Делория, «Она лицом» (2006). Тексты Дакоты (изд. Книги Бизона). Линкольн: Издательство Университета Небраски. стр. 100-1 xii. ISBN  0-8032-6660-Х . OCLC   62593618 .
  25. ^ "Архив Эллы Делориа - О" . zia.aisri.indiana.edu . Проверено 20 июня 2020 г.
  26. ^ "Мисс Элла К. Делория заслужена", New York Times, 23 сентября 1943 г.
  27. ^ Гарднер, Сьюзен (22 декабря 2007 г.). «Благочестие, зрелищность и политика на Великих северных равнинах: женщина американских индейцев возобновляет завоевания своего народа в эпоху ассимиляции (1879–1934)» . Форум по государственной политике: журнал Оксфордского круглого стола . ISSN   1556-763X . Архивировано из оригинала 28 июня 2020 г. Проверено 28 июня 2020 г.
  28. ^ Хефлин, Рут Дж. (2000). Я остаюсь живым: литературный ренессанс сиу (1-е изд.). Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN  0-8156-2805-6 . OCLC   40954045 .
[ редактировать ]
  • Архив Эллы Делориа . Институт исследований и исследований американских индейцев, Университет Индианы, Блумингтон.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ella_Cara_Deloria&oldid=1233939668"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 831a62e032f24d22b27776b122ad7e08__1720712220
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/83/08/831a62e032f24d22b27776b122ad7e08.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ella Cara Deloria - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)