Мордехай Йосеф Лейнер
Мордехай Йосеф Лейнер | |
|---|---|
| Заголовок | Ижбицер Ребе |
| Персональный | |
| Рожденный | Мордехай Йосеф Лейнер 1801 Томашув Любельский |
| Религия | иудаизм |
| Дети | Яаков Лейнер Шмуэль Дов Ашер Лейнер |
| Родитель |
|
| Еврейский лидер | |
| Предшественник | (основатель) |
| Преемник | Яаков Лейнер |
| Начал | 1839 |
| Закончено | 1854 |
| Основная работа | С ХаШилоахом |
| Династия | Ижбица-Радзынь |
| Часть серии о |
| Пешища хасидизм |
|---|
| Ребе и ученики |
Мордехай Йосеф Лейнер из Избицы (Мордехай Йосеф Лейнер), известный как « Ишбитцер » ( идиш : Ижбитце , Избице, Ишбитце ) (1801-1854) [1] ) — раввин- хасидский мыслитель и основатель династии Ижбица-Радзынов хасидского иудаизма . Он наиболее известен своей работой Мэй Хашилоах .
Биография [ править ]
Мордехай Йосеф Лейнер родился в Томашове ( польский : Tomaszów Lubelski ) в 1801 году. Его отец Яаков, умерший, когда ему было два года, был сыном Мордехая Секульского, потомка раввина Саула Валя . Он стал учеником Симха Бунима из Пешиши, где присоединился к раввину Менахему Менделю из Коцка и раввину Йосефу из Ярцева; оба тоже родились в Томашове. Когда Менахем Мендель стал Ребе в Коцке, Лейнер стал там его учеником; затем в 1839 году сам стал ребе в Томашуве, переехав впоследствии в Избицу .
Его ведущим учеником был раввин Иегуда Лейб Эйгер (1816-1888). [2] ), внук раввина Акивы Эйгера . Среди его учеников были раввин Садок Ха-Коэн из Люблина (1823–1900), его сын раввин Яаков Лейнер (1828–1878) и его внук раввин Гершон Хенох Лейнер из Радзина .
Лейнер похоронен в огеле на еврейском кладбище в Избице.
Коцкер Ребе с Отношения
Лейнер был правой рукой Менахема Менделя из Коцка, которому он поручил курировать хасидов. В 1840 году с Лейнером произошла публичная и драматическая ссора. [3] На следующий день после Симхат-Торы того же года Лейнер покинул Коцк со многими своими последователями, чтобы сформировать свой собственный хасидский кружок. Причины перерыва разные.
Мысль [ править ]
Лейнер наиболее известен своей работой «Мей Хашилоах» («מי השילוח»), популярным сборником его учений о еженедельной главе Торы и еврейских праздниках , опубликованным его внуком, раввином Гершоном Лейнером , и обычно печатаемым в двух томах. Он дважды был переведен на английский язык. [4] [5]
Однако работа была спорной; предпринимались даже попытки саботировать прессу, на которой она печаталась. В частности, взгляд Лейнера на свободу воли серьезно расходился со стандартным еврейским взглядом . [примечание 1] Здесь Лейнер выразил доктрину о том, что все события, включая человеческие действия, находятся под полным контролем Бога, или, как выразился бы раввинистический дискурс, посредством « хашгача пратис ». Таким образом, если все определено Богом, то и грех совершается по воле Божией. Он представляет защиту различных библейских грехов, таких как Зимри восстание Кораха, во время ереси Феора и . инцидент Иуды с Фамарью
Один из его наиболее цитируемых комментариев находится в книге Левит 21:1: «Никто не должен осквернять себя ни за кого [мертвого] из родственников его». Раввин Лейнер прочитал этот стих как предупреждение против осквернения души. Душа оскверняется, когда она заражена горечью и яростью, которые сопровождают бессмысленные страдания и трагедии. Тем, кто, подобно коэнам , будет служить Богу, поручено найти ресурсы, чтобы противостоять осквернению отчаяния и тьмы. Отчаяние — это высшее отрицание Бога, а подчинение тьме — это высшее богохульство.
Влияние [ править ]
Мысль Лейнера повлияла (в основном косвенно, через работы его ученика Цадока Хакоэна) на мусаров раввина Исаака Хутнера и раввина Моше Вольфсона . Мысль Лейнера продолжала оказывать влияние в двадцатом веке, особенно на неохасидизм и учение раввина Шломо Карлебаха .
Карлебаху приписывают недавнюю популяризацию учения раввина Лейнера. Очевидно, он наткнулся на работы Лейнера в старом еврейском книжном магазине. Цитируется, что он сказал, что, сначала озадаченный своеобразием учения, он быстро понял, что в нем лежит «секрет обращения евреев к более глубокому смыслу иудаизма».
Библиография [ править ]
- Алан Брилл, Думающий Бог: Мистика раввина Садока ХаКоэна из Люблина (Издательство Yeshiva University Press, Ktav 2002)
- Моррис М. Файерстайн, Все в руках Небес: Учение раввина Мордехая Джозефа Лейнера из Избики (Нью-Йорк: Ктав, 1989) (2-е исправленное издание, Gorgias Press, 2005)
- Шауль Магид , Маргинальный хасидизм (Университет Висконсина, 2003 г.)
- Аллан Надлер , «Хасидизм на грани: примирение, антиномианство и мессианство в Избице / Радзинском хасидизме (обзор)» Jewish Quarterly Review - Том 96, номер 2, весна 2006 г., стр. 276–282
- Ривка Шац, «Автономия духа и закон Моисея» (иврит), Молад 21 (1973–1974), стр. 554–561.
- Джозеф Вайс, «Поздняя еврейская утопия религиозной свободы», в издании Дэвида Гольдштейна, « Исследования восточноевропейского еврейского мистицизма» (Оксфорд: Oxford University Press, 1985).
- Джонатан Меир , «Статус заповедей в философии раввина Мордехая Йозефа Лейнера из Избицы», Мишлав 35 (2000), стр. 27–53.
- Герцль Хефтер, «В руках Бога: религиозная феноменология Р. Мордехая Йосефа из Ишбица» , Традиция 46:1 (2013), стр. 43–65.
Примечания [ править ]
- ^ Его точка зрения была объяснена следующим образом: «[Что] Избисер демонстрирует, так это то, что агенты могут быть свободными относительно вымысла, в котором они живут, и в то же время полностью определяться с точки зрения Бога. С другой стороны, Избисер признает, что мы на самом деле не можем вырваться из нашей перспективы, чтобы увидеть смысл нашей решимости. Тем не менее, он считает, что иногда мы получаем своего рода мистический проблеск... Для Избичера человеческая свобода реальна. Это настолько реально, насколько это возможно. С другой стороны, существует ощущение, которое мы не можем полностью осознать, что наше существование и каждое наше действие зависят от воли Бога. По этой причине Избисер в определенных настроениях готов радикально исказить знаменитое изречение Талмуда, пока оно не станет гласить: «Все в руках небес, даже страх перед небесами». [6] (Ссылка на Берахот 33б: «Все в руках Небес, кроме страха перед Небесами»; см. обсуждение в разделе «Ашкафа »).
Ссылки [ править ]
- ^ Государственный архив Люблина : «Еврейский реестр актов гражданского состояния Избицы Любельской», 1854 г., Акт №: 6, Тип регистрации: смерть, Год регистрации: 1854, Местонахождение: Избица Любельски, Фамилия: Лайнер, Имя: Мордко. Индексируется JRI-Польша .
- ^ Государственный архив Люблина : «Еврейский реестр актов гражданского состояния Люблина», 1888, Акт №: 46, Тип регистрации: смерть, Год регистрации: 1888, Местонахождение: Люблин, Фамилия: Эйгер, Имя: Лейбус, Отец: Шлома, Мать : Голда Ривка. Индексируется JRI-Польша .
- ^ Гувер, МЭИР Халеви (1 января 2018 г.). ДИНАСТИЯ РАДЗИНЕРСКОГО РЕБЕ 1840–2005, автор МЕИР ХАЛЕВИ ГОВЕР . стр. 2–3. ISBN 978-965-92660-6-7 . Проверено 14 февраля 2022 г.
- ^ Бетсаэль Филип Эдвардс (2001). Живые воды: Мей ха-Шилоах. ISBN 978-0765761477
- ^ Дж. Херши Ворч (2019). Мей Хашилоах: еврейско-английский перевод хасидского комментария к Торе, сделанный Ишбицер Ребе. ISBN 978-1796252323
- ^ Сэм Лебенс (2011). Избичер Ребе и Свободная воля , Ассоциация философии иудаизма
Внешние ссылки [ править ]
- Мей Хашилоах: еврейско-английский перевод хасидского комментария к Торе Ишбицерского Ребе Дж. Херши Уорча
- Мэй ХаСилоах
- Ежегодное уведомление о конференции на Wayback Machine (архивировано 14 февраля 2008 г.)
- Лекции
 |
