Ицхак Хатнер

Раввин Ицхак Хатнер
Ицхак Хатнер на праздновании Пурима в своей ешиве
Персональный
Рожденный	1906 Варшава , Конгресс Польши , Российская империя (ныне Польша )
Умер	28 ноября 1980 г. ) ( 1980-11-28 ) ( 74 года Иерусалим
Религия	иудаизм

Ицхак Хатнер ( иврит : יצחק הוטנר ; 1906 — 28 ноября 1980), также известный как Исаак Хатнер , был американским ортодоксальным раввином и рош-ешивой (деканом).

Родом из Варшавы , Хатнер долгое время был деканом ешивы раввина Хаима Берлина в Бруклине , Нью-Йорк, более старого учреждения, которое выросло под его руководством. Педагогический стиль Хатнера представлял собой смесь хасидских и миснагдских элементов происхождения его собственной семьи. Его беседы, называемые маамарим , содержали элементы талмудического дискурса, хасидского Тиш и философской лекции. Хотя его титул был рош-ешива, стиль руководства Хатнера больше напоминал стиль руководства ребе , который ожидал верности от своих последователей.

В более поздние годы Хатнер основал ешиву Пачад Ицхок в Иерусалиме , названную в честь его собственного выдающегося произведения. Во время одной из поездок туда самолет Хатнера был захвачен террористами Народного фронта освобождения Палестины во время угона самолета на поле Доусона , в котором он выжил.

Ранний период жизни

Хутнер родился в Варшаве , Польша , в семье, имеющей как гер -хасидские , так и нехасидские литовские еврейские корни. В детстве он получил частные уроки Торы и Талмуда . Подростком он был зачислен в ешиву Слободка в Литве , возглавляемую Носсоном Цви Финкелем , где был известен как «Варшавский Иллюй» (Гений Варшавы).

В 1925 году, получив прочные знания Талмуда, Хатнер присоединился к группе из ешивы Слободка, которая основала ешиву Хеврона в Подмандатной Палестине . Он учился там до 1929 года. едва избежав резни в Хевроне в 1929 году, потому что он уехал на выходные. Затем Хутнер вернулся в Варшаву, чтобы навестить своих родителей. Затем он переехал в Германию, чтобы изучать философию в Берлинском университете , где подружился с Йозефом Б. Соловейчиком. и Менахем Мендель Шнеерсон , два будущих раввинских лидера тогда учились в Берлине. В 1932 году он написал книгу под названием « Торат ха-Назир» .

В 1933 году Гутнер женился в Кобрине на Маше Липшиц . Она родилась в Слуцке и выросла в США. В том же году пара отправилась в Подмандатную Палестину, где они пробыли около года, и завершили свое исследование и написание своего «Ковец хаарос» на Гиллеля бен Элиакима комментарий к мидрашу сифра .

Раввинистическая и педагогическая карьера

Новое здание иешивы раввина Хаима Берлина . Здание было построено после смерти Хатнера.

В марте 1934 года Хатнер переехал в США. (его жена опередила его на шесть месяцев) и поселился в Бруклине , где Хатнер поступил на факультет школы раввина Джейкоба Джозефа . Где-то между 1935 и 1936 годами он был назначен офис-менеджером недавно созданного отделения средней школы ешивы раввин Хаим Берлин, известного как Месивта ешива раввин Хаим Берлин .

В 1940 году, получив разрешение рош-ешивы Яакова Моше Шуркина, он начал вести занятия на 4-м курсе послевузовской программы. Основанная в 1904 году, это была старейшая элементарная ешива в Бруклине. За прошедшие годы он создал в ешиве отделение бет-мидраша (деканом) ешивы раввина Хаима Берлина после окончания средней школы и стал старшим рош-ешивой . В этих усилиях ему также помог Шрага Фейвел Мендловиц , который возглавлял бруклинскую ешиву Тора Водаас . Хатнер смог создать среду, в которой рождались молодые ученые-талмудисты по образцу их соотечественников в Восточной Европе. К 1940 году он основал бет-мидраш после окончания средней школы, в котором обучались сотни студентов.

В Хаиме Берлине студентам было разрешено совмещать обучение в ешиве с дневными и вечерними занятиями в колледже, в основном в Бруклинском колледже , а затем в колледже Туро . Хатнер очень гордился светскими достижениями своих учеников, поскольку они вписывались в его видение материального мира, управляемого принципами духовного образа жизни Торы. Таким образом, многие выпускники ешивы Хатнера добились успеха в качестве адвокатов, бухгалтеров, врачей и в сфере информационных технологий. Один из его ближайших учеников, Исраэль Кирцнер , — экономист, редактировавший письменные труды Хутнера « Пахад Ицхок» . Многие из учеников Хатнера получили докторские степени , часто с его благословения и руководства. Сюда входит его дочь и единственный ребенок, Брурия Дэвид , которая получила докторскую степень на Колумбийского университета, факультете философском будучи студенткой Сало Барона . Впоследствии она основала и стала деканом Бет Джейкоб Иерусалим , известной еврейской женской семинарии, которая обслуживает молодых женщин из семей харедим в Соединенных Штатах. В ее диссертации обсуждалась двойная роль Цви Хирша Хаеса как традиционалиста и маскила (последователя просвещения ). В список также входят Арон Соловейчик рош ешива Аарона Лихтенштейна (право), рош ешива (литература), Ицхак Аарон Корф (право, международное право и дипломатия) и профессор и ректор Иегуда (Лео) Леви (физика).

В 1950-х годах Хатнер основал коллель (отделение последипломного образования для женатых ученых), чтобы продолжить углубленное изучение Талмуда. Эта школа Колель Гур Арье была одной из первых в Америке. Многие из его учеников стали выдающимися образовательными, просветительскими и кафедральными раввинами. Он поддерживал с ними связь и участвовал в принятии важных решений в области общественной политики, работая через свою сеть студентов, занимающих руководящие должности.

Хатнер основал ешиву Пахад Ицхок в Хар-Нофе , Иерусалим, которую он назвал в честь своей одноименной книги. Он умер в 1980 году и был похоронен на еврейском кладбище Елеонской горы в Восточном Иерусалиме .

Методология

Методология и стиль Хатнера были сложными, противоречивыми, и их трудно было классифицировать. Уделяя большое внимание интеллектуально глубокому изучению и анализу Талмуда, эмоционально он склонялся к хасидскому стилю, причем в большей степени, чем его литовские коллеги, воспитанные так, как Миснагдим мог терпеть . Однако в конечном итоге он считал себя скорее традиционным литовским рош-ешивой.

Ядро синтеза Хатнером различных школ еврейской мысли коренится в его исследованиях учения Иуды Лева бен Бецалеля (1525–1609), ученого и мистика, известного как Махарал Пражского . Различные столпы мыслительной системы Хатнера, вероятно, были произведениями Виленского Гаона и Моше Хаима Луццатто . Он лишь в самых общих чертах ссылался на других великих мекубалимов (мистиков), таких как Баал Шем Тов , Ари , Шнеур Залман из Ляди , Мордехай Йосеф Лейнер из Избица и многих других великих хасидских мастеров, как он сделал это с работами Каббала, такая как Зоар .

Хутнер инициировал ряд изменений в ешиве раввина Хаима Берлина, которые сильно отличались от практики муссар (этики) ешивы в Слободке. Он отменил получасовое занятие по муссару и заменил его десяти- или пятнадцатиминутным занятием.

Хатнер считал светское обучение необходимым для поступления в колледж, получения профессии и достижения самообеспеченности. Вместе со Шрагой Фейвелом Мендловицем он получил от Попечительского совета штата Нью-Йорк разрешение на создание объединенной ешивы и колледжа. Однако от этого плана отказались по настоянию Аарона Котлера .

Хатнер разработал стиль празднования Шаббата и еврейских праздников , произнося беседу, известную как маамар . Это было сочетание талмудического дискурса, хасидского праздника ( тиш ), философской лекции, группового пения, а когда было возможно, как в Пурим , в качестве аккомпанемента выступал оркестр из десяти человек. Много раз всю ночь пели и танцевали. Все это, вместе с уважением к его авторитету, которого он требовал, вызывало в его учениках послушание и нечто вроде «возвышенного сознания», которое вошло в их жизнь, превратив их в буквальных хасидов их рош-ешивы, которые, в свою очередь, поощряли это посредством в конце концов лично надевал хасидскую одежду ( левуш ) и вел себя как нечто среднее между рош-ешивой и ребе . Он также поручил некоторым своим ученикам сделать то же самое.

Отношения с другими раввинами

Во время своего пребывания в Палестине Хатнер посетил Авраама Исаака Кука , первого главного раввина Палестины, с которым он был дальним родственником. В конце концов Хатнер стал членом несионистской организации Хареди Мецес Гедолей ХаТора (Совет мудрецов Торы) Агудат Исраэль в Америке после его иммиграции в Соединенные Штаты.

Работа Хатнера «Пачад Ицчок» не содержит явных упоминаний о Куке. Некоторые из первых учеников Хатнера вспоминают длинные комментарии Хатнера относительно Кука. Элиэзер Вальдман сказал, что Хатнер сказал им, что «рав Кук был в 20 раз великим, чем те, кто выступал против него». Точно так же Моше Цви Нерия слышал, как Хатнер сказал, что «если бы я не встретил рава Кука, мне не хватало бы 50% себя».

Во время пребывания в Берлине Хутнер подружился с Менахемом Менделем Шнеерсоном. и Джозеф Б. Соловейчик . Хатнер называл Соловейчика гадолом ( выдающимся знатоком Торы того времени). и Шнеерсону как цадику хадору (праведнику поколения), хотя в других случаях он говорил некоторые негативные вещи о последнем. Тем не менее, эти трое поддерживали близкие личные отношения на протяжении всей своей жизни, хотя каждый заметно отличался в Торе хашкафа ( weltanschauung ), создавая уникальный мост и синтез между восточноевропейским мировоззрением и западноевропейским образом мышления. Это позволило им успешно служить духовными лидерами после того, как каждый из них иммигрировал в Соединенные Штаты Америки.

Ссылаясь на анонимный источник, Гилель Гольдберг сообщает, что Хутнер стал яростным критиком хасидской группы Хабад-Любавич и «культа личности, сложившегося вокруг» Шнеерсона. Хатнер целенаправленно поднял свою ханукальную мамар » Шнеерсона , чтобы уберечь своих учеников от посещения «Юд Тес Кислев фарбренген . Тем не менее, Хатнер на протяжении всей своей жизни регулярно переписывался со Шнеерсоном по различным галахическим (еврейским законам), хасидским и каббалистическим темам и иногда искал его благословения. Хатнер также провел несколько длительных частных встреч со Шнеерсоном.

Хатнер назначил младшего брата Соловейчика, которого он обучал в Варшаве , Арона Соловейчика (позже возглавившего собственную ешиву в Скоки недалеко от Чикаго, штат Иллинойс ), главой своей собственной иешивы раввина Хаима Берлина. Арон Соловейчик получил степень доктора права . в Нью-Йоркском университете одновременно с лекцией в иешиве Хатнера «Раввин Хаим» в Берлине

В начале 1940-х годов Хутнер попросил друга из Слободки Саула Либермана стать деканом-преподавателем Талмуда в иешиве раввина Хаима Берлина. Вместо этого Либерман принял предложение Еврейской теологической семинарии Америки (JTSA), семинарии консервативного иудаизма .

У Хатнера был ряд разногласий с некоторыми богословами, преподававшими в его ешиве. Эти споры обычно велись не по поводу идеологии, а по поводу позиций в школе. Он уступил место многим старшим раввинам, которые были его современниками, в пользу своих учеников. раввины Прусскин (двоюродный брат его жены), Голдстоун, Шуркин, Сноу, Аврохом Ашер Циммерман Среди них и другие. Хотя Хатнер, судя по всему, был довольно стойким в своих взглядах, он не брезговал просить прощения у тех, кем он пренебрегал, даже когда они инициировали нападки на него. и приняв примирительный тон.

Хутнер назначил ешиву Слободка , получившую образование Авигдора Миллера , машгиах ручани (духовным наставником и руководителем) ешивы. После того, как ешива переехала в Фар-Рокавей, штат Нью-Йорк, в 1960-х годах, Миллер ушел со своей должности из-за трудностей, которые влекли за собой ежедневные поездки из Бруклина.

TWA угон

В конце 1960-х он снова начал посещать Израиль, планируя построить там новую ешиву. 6 сентября 1970 года он, его жена, дочь и зять Йонасан Давид возвращались в Нью-Йорк рейсом 741 TWA когда их рейс был захвачен палестинской террористической организацией НФОП , . Террористы освободили пассажиров-неевреев и удерживали пассажиров-евреев в заложниках в самолете в течение одной недели, после чего женщины и дети были освобождены и отправлены на Кипр . Захваченные самолеты впоследствии были взорваны. Остальные более 40 мужчин-евреев, включая Хатнера, Дэвида и двух студентов, сопровождавших Хатнера, Меира Фунда и Яакова Дриллмана, а также мужчины летного экипажа продолжали удерживаться в качестве заложников в Аммане , Иордания, и его окрестностях ; Хатнера держали одного в изолированном месте, пока евреи всего мира молились за его благополучное освобождение. Террористы попытались отрезать ему бороду, но были остановлены своими командирами. Хатнер воссоединился с остальными заложниками 18 сентября и, наконец, был освобожден 26 сентября и отправлен вместе с членами своей семьи самолетом в Никосию , Кипр. израильского Кнессета Депутат Менахем Поруш зафрахтовал частный самолет, чтобы встретиться с Хатнерами в Никосии, и Вилли Фроммер, бывший студент, подарил ему свою рубашку и талит катан Хатнера , поскольку талит , тфилин Рубашка, куртка и шляпа были конфискованы во время его трехнедельных испытаний. 28 сентября Хатнер и его группа были доставлены обратно в Нью-Йорк через Европу и прибыли домой как раз к первой ночи Рош ха-Шана .

Опубликованная работа

В 1938 году Хатнер опубликовал краткий буклет галахических решений, взятых из Сифры, но не цитируемых в Вавилонском Талмуде . Много лет спустя он опубликовал то, что считается его выдающимся произведением , которое он назвал Пахад Ицхок («Страх [перед] Исааком», что означает Бога, которого Исаак [боялся]). Он назвал свое мировоззрение Хилхот Деот Веховот Халевавот («Законы «идей» и «обязанностей сердца») и писал на поэтическом современном иврите, напоминающем стиль его первоначального наставника Авраама Исаака Кука, хотя почти все оригинальные лекции Хатнера читались на идиш .

Известные студенты

Раввин Ицхок Хутнер с дочерью Ребецин Брурия Давид

Среди известных учеников Хатнера - в первую очередь его единственная дочь Ребецин, доктор Брурия Давид (1938–2023), основательница иерусалимской семинарии «Бет Иаков» для молодых еврейских женщин в Израиле. Раввины Исроэль Элия Вайнтрауб и Фейвел Коэн, известный посек. Другим был писатель Шломо Карлебах , который был назначен машгиах ручани в иешиве Хаим Берлин, но который расстался с Хутнером по политическим вопросам в 1970-х годах. Они оба пережили Холокост , и Хатнер взял на себя задачу вырастить своих «сыновей» вместе с другими людьми, оказавшимися в аналогичных обстоятельствах. Хутнер также подарил семиху музыканту Шломо Карлебаху в те дни, когда тот еще был с Любавич.

Среди других студентов были раввины Йонасан Давид (его зять) и Аарон Шехтер , его преемники на посту рош-ешивы раввина ешивы Хаима Берлина; Аарон Лихтенштейн , зять Джозефа Б. Соловейчика и рош-ешива ешиват Хар-Эцион в Израиле; Пинхас Столпер из Ортодоксального союза и основатель NCSY, который следовал указаниям Хатнера при создании этого молодежного информационно-просветительского движения; Яаков Фейтман , известный раввин, бывший президент Совета раввинов «Молодой Израиль» и распространитель взглядов Хатнера; Шломо Фрейфельд , основавший одну из первых баал-тешува в мире иешив полного дня для студентов ; Джошуа Фишман , бывший руководитель и исполнительный вице-президент Тора Умесора, Национального общества дневных школ иврита; Яаков Перлоу , новоминский ребе из Боро-парка ; Ицхак_Аарон_Корф , Звхиль-Мезбуз Ребе из Бостона и Иерусалима, и Ной Вайнберг, основатель и глава Айш Хатора , а также его брат Яаков Вайнберг из ешивы «Нер Исраэль» в Балтиморе.

Работает

Работает о Хатнере

• Внутренняя жизнь: взгляд на наследие Харава Ицхака Хутнера zt"l, автор Реббитцен Брурия Давид, перевод раввина Шмуэля Кирцнера (Институт передовых еврейских исследований Гур Арье, 2024 г.)
• Сага о семье Дершовиц: полтора века еврейской жизни в Польше, через Америку и в Израиль, Захария Дор-Шав (Дершовиц) (Skyhorse Publishing, 2022, ISBN   1510770232 )
• Раввин Хутнер и Ребе , автор Хаим Далфин (Jewish Enrichment Press, 2019, ISBN   0997909935 )
• Между Берлином и Слободкой: еврейские переходные деятели из Восточной Европы Гиллеля Гольдберга (Издательство КТАВ, 2010, ISBN   1602801355 )

Работы по произведениям Хатнера

• Пачад Ицхок: Избранные маамаримы раввина Ицхака Хатнера о Шабате и Ямим Товим , адаптированные Элиакимом Виллнером (Artscroll Mesorah Publications, 2024, ISBN   9781422640715 )
• Шаббат в новом свете: величие, тайна, значение: раввин Ицхак Хатнер Сефер Пахад Ицхак Пинхаса Столпера (Фонд Давида Дова, 2009, ISBN   1600910661 )
• Ханука в новом свете: величие, героизм и глубина, раскрытые в трудах раввина Ицхака Хатнера ZTZK"L Пинхаса Столпера (Книжный магазин Израиля, 2005, ISBN   1931681767 )
• Пурим в новом свете: тайна, величие и глубина, раскрытые в трудах раввина Ицхака Хутнера Пинхаса Столпера (David Dov Publications, 2003, ISBN   1931681309 )
• Жизнь вне времени: Тайна и значение еврейских праздников: включает 20 эссе, основанных на учении Хагаон Харав Ицхок Хатнер ZTZ"L Пинхаса Столпера (Shaar Press, 2003, ISBN   1578197449 )