Эльхонон Вассерман

Раввин Эльхонон Вассерман
Rosh yeshiva , Yeshiva Ohel Torah-Baranovich
Рожденный	1874 Биржай , Ковенская губерния , Российская империя.
Умер	6 июля 1941 г. (66–67 лет) ( 1941-07-06 ) Седьмой форт , Каунас , Литва
Образование	Telshe yeshiva
Супруг	Михла (в девичестве Атлас) Вассерман
Дети	Симха, Нафтоли, Довид

Эльхонон Буним Вассерман ( иврит : Эльхонон Буним Вассерман ; литовский : Эльхононас Васерманас ; 1874 г.) – 6 июля 1941) был видным раввином и рош-ешивой (деканом) в довоенной Европе. Он был одним из ближайших учеников Исраэля Меира Кагана (Хофец Хаим) и известного Талмида Хахама . В межвоенный период он служил рош-ешивой ешивы Охель Тора-Баранович . Он был убит во время Холокоста .

Ранняя жизнь и образование

Эльхонон Буним Вассерман родился в Биржае (Бирз) на территории современной Литвы в семье лавочника Нафтали Бейниша и Шейны Рахель. В 1890 году семья переехала в Бауску (Бойск) на территории современной Латвии , и Вассерман, которому тогда было 15 лет, учился в Тельше-ешиве в Тельшяй (Тельц) у Элиэзера Гордона и Шимона Шкопа . Когда Вассерман вернулся домой во время отпуска, он участвовал в занятиях Авраама Исаака Кука , назначенного раввином Бауски в 1895 году. Летом 1897 года Вассерман встретил Хаима Соловейчика на курорте и «глубоко привязался к нему и его способу обучения». Он покинул Тельц и отправился в Брест-Литовск (Бриск) на территории современной Беларуси , где учился у Соловейчика в течение двух лет, после чего считал его своим главным ребе (учителем и наставником).

Вассерман был женат в 1899 году на Михле, дочери Меира Атласа , раввина Салантаи (Саланта). Вассерман много лет жил в доме своего тестя и отверг предложения занять раввинские должности (в том числе престижный раввинат в Москве ), получив возможность изучать Тору дома. Однако он решил преподавать и вместе с Йоэлем Баранчиком в 1903 году открыл месивту (среднюю школу) в Мстиславле (известную евреям как Амчислав) и заработал себе репутацию выдающегося учителя. Еще до 1907 года Вассерман услышал, что другой местный раввин хочет возглавить месивту в Амчилове, и ушел, чтобы избежать ссоры, и вернулся учиться в дом своего тестя. С 1907 по 1910 год учился в « Колель Кодшим» в иешиве «Радунь» в Радуне (Радин), которой руководил Исраэль Меир Каган . Находясь в коллеле , Вассерман учился по восемнадцать часов в день у Йосефа Шломо Каханемана , который впоследствии стал рош -ешивой (деканом) Поневежской иешивы .

Rosh yeshiva

В 1910 году при поддержке Кагана Вассерман был назначен рош-ешивой месивты в Брест-Литовске, руководя ее расширением, пока она не была расформирована в 1914 году с началом Первой мировой войны . После его закрытия Вассерман вернулся к Кагану в Радин. Однако, когда Восточный фронт достиг Радина, тамошняя ешива была закрыта, а Вассерман бежал в Россию вместе с Каганом.

В 1914 году иешива была сослана в Смиловичи под Минском , а Вассерман был назначен ее рош-ешивой годом позже, когда Каган решил переехать в Семятычи . Вместе с Ицхоком Гиршовицем (зятем Элиэзера Гордона из Тельцской иешивы ) Вассерману было поручено сохранить Тору в Смиловичах.

В 1921 году, после войны, советское правительство начало разрешать знатокам Торы покидать Россию. Вассерман переехал в Барановичи , Вторая Польская Республика (ныне в Белоруссии), где возглавил иешиву Огель Тора-Баранович . Иешива выросла под руководством Вассермана, и вскоре в ней было около 300 студентов. Копии конспектов лекций Вассермана по Торе были распространены во многих иешивах Европы, увеличивая его влияние и известность в большей части мира Торы. Он был одним из лидеров движения Агудат Исраэль и считался духовным преемником Кагана.

Поездка в Америку

Ближе к концу 1937 года Вассерман отправился в Соединенные Штаты на 17 месяцев, чтобы собрать деньги для ешивы. Он посетил десятки городов и поселков и собрал около 10 000 долларов. Находясь там, он произвел впечатление на многих молодых евреев.

Вассерман вернулся в Польшу, хотя знал, что его жизнь при этом находится в опасности. Отчасти это произошло потому, что он не хотел бросать своих учеников, а отчасти потому, что он скептически относился к американскому еврейству . В 1939 году, незадолго до нацистского вторжения, он посоветовал студенту не соглашаться на визу в Соединенные Штаты, если это означает обучение в университете Ешива и в том месте, которое сейчас называется Еврейским теологическим колледжем , из-за того, что он считал духовно опасной атмосферой в этих двух странах. учреждения. Вместо этого он предложил студенту рассмотреть ешиву Тора Водаас в Бруклине , Нью-Йорк.

Смерть в Холокосте

Памятник жертвам резни в Седьмом форте (июль 1941 г.)

Когда началась Вторая мировая война, Вассерман бежал в Вильнюс (Вильно). В 1941 году во время визита в Каунас (Ковно) он был арестован литовскими сторонниками нацистов вместе с двенадцатью другими раввинами.

Вассерман был схвачен и убит литовскими коллаборационистами 11 таммуза 1941 года в Седьмом форте Каунасской крепости . Перед тем, как его схватили, он сделал следующее заявление:

«На Небесах кажется, что они считают нас праведными, потому что наши тела были избраны, чтобы искупить еврейский народ. Поэтому мы должны покаяться сейчас, немедленно. Времени осталось не так много. Мы должны помнить, что мы станем лучше». жертвы, если мы раскаемся. Таким образом мы спасем жизни наших братьев за границей. Пусть ни одна мысль не придет в наши умы, не дай Бог, которая является отвратительной и которая делает приношение непригодным. Мы сейчас выполняем величайшую заповедь с огнем. Иерусалим] был разрушен, и он будет восстановлен огнем. Тот самый огонь, который пожирает наши тела, однажды восстановит еврейский народ».

Памятника не было, только указатель ямы, где его вместе с другими застрелили.

Семья

У Вассермана было несколько сыновей. Элазар Симха (1899-1992), его старший из них, служил деканом ешивы Бет Иегуда в Детройте в 1940-х годах, основал ешиву Ор Эльхонон (позже переименованную в ешиву Ор Эльхонон Хабад / Талмудическую семинарию Западного побережья ) в Лос-Анджелесе , Калифорния, в 1950-х годах, а позже основал ешиву Ор Эльхонон в 1950-х годах. Иерусалим . Сын Вассермана Дэвид пережил Холокост, снова женился и переехал в Бруклин. Другой сын Вассермана Нафтоли был убит во время Холокоста.

Антисионизм

Вассерман был противником сионизма . Свое мнение он основывал на взглядах на Тору своих учителей, в том числе Кагана, Гордона, Шкопа и Соловейчика. Он считал ересью все формы сионизма, даже форму религиозной партии Мизрахи . Он был против идеи еврейского государства, поскольку она представляла собой кефиру (неприятие) пришествия Мошиаха (Мессии). Он занимал эту позицию даже в отношении государства, управляемого в соответствии с законом Торы. Он заявил, что любой религиозный еврей, сотрудничающий с сионистами, заставляет других грешить. Он отверг идею о том, что создание государства было сигналом для Атчалта Де'Геула (начало еврейского искупления), считая его вместо этого началом нового галуса (изгнания).

Даже во время Холокоста Вассерман не поощрял эмиграцию в США и Палестину, рассматривая их как места духовной опасности. Он особенно критиковал сионистскую деятельность в Палестине и утверждал: «Антисемиты хотят убить тело, но сионисты убивают душу. Лучше умереть, чем общаться с сионистами».

Вассерман рассматривал два восходящих политических движения своего времени, национализм и социализм, как «две формы идолопоклонства, отравившие сердца и умы еврейской молодежи», и рассматривал нацизм как смесь обоих. Он рассматривал подъем нацистской партии как инструмент Бога, чтобы наказать еврейский народ за его приверженность этим иностранным системам верований.

Известные студенты

• Арье Лейб Барон
• Шмуэль Беренбаум
• Енох Фишман
• Тобиас Гольдштейн
• Шнеур Котлер
• Арье Лейб Малин
• Нохум Парцовиц
• Довид Поварский
• Моше Шваб
• Моше Шмуэль Шапиро
• Симха Шепс
• Борух Сороцкин
• Симха Вассерман

Работает

Вассерман был известен своим ясным и проницательным анализом Талмуда . Его популярные работы, являющиеся важным материалом для ешив по всему миру, уникальны по своему подходу. Он часто цитировал своего ребе Хаима Соловейчика, который говорил: «Создание чидушим (новых концепций Торы) – не для нас. Это было только во власти Ришоним . Наша задача – понять, что там говорится». Этот подход проявляется в его работах, к которым относятся:

• Ковец Георос
• Ковец Шиурим
• Ковец Биюрим
• Ковец Шемуос
• Ковец Иняним
• Ковец Маамарим
• Икваса Демешич

Вассерман также опубликовал ответы на « Рашбу» с аннотациями в 1932 году. Его талмудические повести появились в раввинском журнале «Шаарей Цион » (1929–1934) и в других публикациях.