Джесси Пенн-Льюис

Джесси Пенн-Льюис
Джесси Пенн-Льюис
Рожденный	Джесси Джонс ; 28 февраля 1861 г. ; Нит , Уэльс
Умер	15 августа 1927 г. ; Лондон , Англия
Национальность	Британский
Род занятий	Евангелист и писатель
Супруг	Уильям Пенн-Льюис

Джесси Пенн-Льюис (28 февраля 1861 - 15 августа 1927, урожденная Джонс) была валлийским оратором -евангелистом , написавшим несколько христианских евангелических произведений. Ее религиозная деятельность привела ее в Россию , Скандинавию , Канаду , США и Индию.

Ранний период жизни

Пенн-Льюис родился 28 февраля 1861 года под именем Джесси Джонс в Ните , Южный Уэльс , ^{[ 1 ]} как первый ребенок Хезии и Элиаса Джонсов. Ее отец был инженером-строителем ; ее семья была религиозной. ^{[ 2 ]} Ее мать была активисткой движения за трезвость . ^{[ 1 ]} Ее дедушка был кальвинистским методистским священником. ^{[ 3 ]} и ее семейное происхождение уходит корнями в кальвинистскую методистскую традицию. ^{[ 1 ]}

Говорят, что в молодости Джесси была болезненной и имела «чрезмерно активный мозг», поэтому ее не пускали в школу до двенадцати лет. ^{[ 2 ]} В юном возрасте Джесси Джонс стала лидером Младшей ложи движения за трезвость. ^{[ 1 ]} Она вышла замуж 15 сентября 1880 года, в возрасте 19 лет, за Уильяма Пенн-Льюиса, Совета клерка аудитора графства Сассекс . ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} Сообщается, что ее муж был потомком Уильяма Пенна . ^{[ 1 ]}

Они переехали в Ричмонд, графство Суррей , где она посещала церковь Святой Троицы и помогла основать Ричмондский филиал YWCA . ^{[ 2 ]} Она была поклонницей Генриетты Зольтау , активистки YWCA, которая поддерживала Внутреннюю миссию Китая . ^{[ 4 ]}

Находясь в Ричмонде, Пенн-Льюис находился под влиянием учения Эвана Х. Хопкинса, викария церкви Святой Троицы. Хопкинс был интеллектуалом движения Кесвика . ^{[ 1 ]} В течение многих лет Пенн-Льюис была занята своим служением в YWCA. И все же чувствовал себя «духовно неудовлетворенным». Она искала ответы на ряд религиозных вопросов, изучая книги по этой теме. Среди книг, повлиявших на ее мышление, были «Дух Христа» Эндрю Мюррея и «Духовные потоки» (1682) Жанны Гийон . ^{[ 1 ]}

Публичный оратор

В 1892 году Пенн-Льюис испытал чувство прозрения во время изучения Послания к Римлянам 6 . Раньше она думала, что Крещение Святым Духом является основной целью христианской жизни, но теперь рассматривала это только как начало пути христианина. По ее мнению, верующий христианин должен стремиться к общению с Голгофским крестом . Ее новой целью было (по ее словам) достичь «через Крестную смерть соединения с Вознесенным Господом в лоне Отца». ^{[ 1 ]}

С 1892 по ок. В 1896 году Пенн-Льюис добился успеха как оратор . В этот период ежегодная посещаемость занятий YWCA значительно возросла. В 1892 году занятия посещали около 6900 человек, а в 1892 году их посещало почти 13000 человек. 1896. Тем временем Пенн-Льюис помог основать новые филиалы YWCA. ^{[ 1 ]}

В 1895 году Пенн-Льюис выступал в качестве докладчика на ежегодной конференции Милдмей . Ее послание на конференции было опубликовано в виде буклета под названием «Путь к жизни в Боге» (1895 г.). Это была первая опубликованная книга Пенн-Льюис, и она считается началом ее литературной карьеры. Книга была переведена на другие языки, и, как сообщается, было распространено 75 000 экземпляров. ^{[ 1 ]}

В 1896 году Пенн-Льюис начала путешествовать по всему миру в рамках своего проповеднического служения. Первой страной, которую она посетила, была Швеция. Между 1896 и 1898 годами Пенн-Льюис побывал в Белфасте , Дании, различных городах Англии, Великого Герцогства Финляндского , Российской Империи , Шотландии и Южного Уэльса . Она вступила в контакт с местной королевской семьей как в России, так и в Скандинавии . ^{[ 1 ]}

Сообщается, что в 1897 году Пенн-Льюис впервые посетила Кесвик, Камбрия , где она «публично помолилась». Она вернулась туда в качестве оратора в 1898 году. В 1901 году она выступала в качестве оратора на Шотландском мосту на съезде Аллана Кесвика. В то время возникли разногласия, поскольку она обращалась к смешанной аудитории, состоящей из мужчин и женщин. Первоначально предполагалось, что она будет преподавать только на женских собраниях Конвента, но ее попросили заменить отсутствующего докладчика. В последующие годы Пенн-Льюис привлекла к себе аудиторию министров-мужчин, которые приходили на женские собрания только для того, чтобы послушать ее речи. ^{[ 1 ]}

Сообщается, что Пенн-Льюис на протяжении всей своей общественной карьеры боролась с неустановленным заболеванием легких , и временами ей приходилось прекращать путешествовать или выступать, чтобы выздороветь. Ее биографы предположили, что этой загадочной болезнью был туберкулез . ^{[ 1 ]} Свои проблемы со здоровьем она назвала «крещением страданий». Ее неоднократные выздоровления укрепили в Пенн-Льюисе веру в то, что ее Бог хочет, чтобы она продолжала свое служение. она писала книги, такие как «Твои сокрытые: исследования Песни Песней» и «История Иова» . Выздоравливая, ^{[ 1 ]}

Пенн-Льюис посетил Канаду и США с лекциями. Р. А. Торри пригласил ее выступить в Библейском институте Муди в Чикаго. Альберт Бенджамин Симпсон пригласил ее выступить в Евангельской скинии в Нью-Йорке. Пенн-Льюис также выступал с речами в Миссионерском институте Найака, штат Нью-Йорк , и в различных частных учреждениях в северной части штата Нью-Йорк . В то время Торри охарактеризовал Пенн-Льюиса как одного из самых одаренных ораторов, которых когда-либо знал мир. ^{[ 1 ]}

В ходе своего следующего значимого турне с выступлениями Пенн Льюис отправилась в Индию. Она хотела поддержать христианских деятелей, действующих в стране. Она опубликовала в Индии буклет «Слово о Кресте» , ориентированный в первую очередь на местную аудиторию. Эта книга также известна как Библейский буклет . Сообщается, что он был переведен примерно на 100 различных языков и диалектов. ^{[ 1 ]}

Валлийское возрождение

Пенн-Льюис участвовал в Уэльском возрождении 1904–1905 годов , которое привело к психическому и физическому краху Эвана Робертса . ^{[ 5 ]}

Во время посещения Кесвикского съезда 1902 года к Пенн-Льюису подошла неофициальная группа валлийских министров. Они хотели основать аналогичный конгресс в Уэльсе и попросили ее о помощи. Она согласилась с их мнением и использовала свои связи для организации съезда в Лландриндод-Уэллсе. Первый такой съезд состоялся в 1903 году. Пенн-Льюис стал постоянным докладчиком на этом съезде. ^{[ 1 ]}

Во время Валлийского Возрождения Пенн-Льюис служил духовным наставником нескольким его лидерам. Она написала свои собственные отчеты о движении под названием «Пробуждение в Уэльсе» . Ее отчеты помогли привлечь международное внимание к движению. ^{[ 1 ]} Начиная с ноября 1904 года Пенн-Льюис также писал еженедельные отчеты о Возрождении для периодического издания « Жизнь веры» . ^{[ 1 ]}

Продолжался спор по поводу идей говорения на языках , а также знамений и чудес, связанных с этим Возрождением. В 1908 году Пенн-Льюис обратилась к этой теме в серии статей под названием « Час опасности» . По ее словам, движение «Возрождение» включало в себя «ошибочные учения, сосредоточенные прежде всего на опыте физических проявлений». Некоторые из этих физических проявлений она рассматривала как работу демонов и пародию на работу Святого Духа . ^{[ 1 ]}

В своей статье для журнала The Overcomer Пенн-Льюис критиковал говорение на языках как дело «злых духов». Это сделало ее объектом критики со стороны пятидесятнического движения , которое рассматривало говорение на языках в положительном свете. С другой стороны, Ф.Б. Мейер поддержал точку зрения Пенн-Льюиса. ^{[ 1 ]}

В 1909 году Пенн-Льюис подала в отставку с поста руководителя женских собраний Кесвика. В 1911 году она также подала в отставку со своей должности на съезде Лландриндод-Уэллса. Ее отставка была связана с усилением критики ее роли в движении Кесвика и ее разочарованием по поводу того, что у нее меньше возможностей выступать перед широкой аудиторией. ^{[ 1 ]}

После срыва Робертса он остался с Пенн-Льюисами с 1905 года. Он и Пенн-Льюис написали в соавторстве «Войну со святыми» (1912). ^{[ 2 ]} В книге продолжился спор о том, влияют ли демоны на верования, связанные с Возрождением. Авторы описали свою книгу как «свидетельство против нашествия демонов на духовную Церковь, последовавшего за излиянием Духа Божьего в Уэльсе». Оба автора обвиняли сатану в действиях подсознания , и оба полагали, что верующие христиане могут стать жертвами одержимости духами . Был богословский спор о обоснованности той или иной идеи. ^{[ 1 ]}

Победитель

В 1908 году Пенн-Льюис и Эван Робертс основали ежемесячное периодическое издание The Overcomer . Он был нацелен на аудиторию христианских работников. Пенн-Льюис публиковал «личное письмо» в каждом номере. В периодическое издание входили религиозные учения, ответы на вопросы читателей, молитвенные часы и объявления о ежемесячных собраниях в Экклстон-холле , организованных Пенн-Льюисом. Сообщается, что у него была международная аудитория: читатели в Европе, Центральной Африке , Южной Африке , Северной Америке , Южной Америке и Китае . Помимо англоязычных изданий журнала, существовали версии на французском и итальянском языках. ^{[ 1 ]}

В 1912 году Пенн-Льюис организовал конференцию Мэтлока. Это была «открытая конференция» без каких-либо определенных программ или лидеров. Были ключевые докладчики, но участникам было предложено внести свой вклад в молитвы, пение и свидетельства Конференции. Во время чаепития конференции среди участников происходил обмен вопросами и ответами. Пенн-Льюис также помог организовать «Клинику души» или «Студенческий класс», чтобы заняться духовной борьбой «менее зрелых» работников. ^{[ 1 ]}

Хотя конференция Мэтлока имела некоторые уникальные особенности, она просуществовала недолго. Он «длился три года» и последний раз проводился ок. 1914. В 1914 году Пенн-Льюис и Робертс согласились закрыть The Overcomer , чувствуя, что он уже достиг своих целей. Упадку журнала способствовали различные факторы. Во-первых, Пенн-Льюис поддерживала личную переписку со своими читателями, но чувствовала себя все более неспособной справиться с «бременем работы». Во-вторых, ее здоровье еще больше ухудшилось. В-третьих, начало Первой мировой войны сказалось на самом журнале. ^{[ 1 ]}

В 1920 году The Overcomer был возрожден как ежеквартальный журнал с новыми целями. Его заявленная цель заключалась в том, чтобы «бросить вызов духовному отступничеству, провозгласить Крест и напомнить верующим о возвращении Христа». Робертс не участвовал в этом воплощении журнала. ^{[ 1 ]}

Первая мировая война

Во время Первой мировой войны Пенн-Льюис продолжал писать новые произведения. Ее произведения публиковались и распространялись со «специального разрешения цензуры». ^{[ 1 ]} Пенн-Льюис выступал за права отказников от военной службы по убеждениям и протестовал против раздачи алкогольных напитков «новобранцам». ^{[ 1 ]}

В 1917 году ее исследование «Война с сатаной» было включено в 10-й том «Основ» — влиятельного издания христианского фундаментализма . В нем освещались ее учения на тему духовной войны . ^{[ 1 ]}

Послевоенные годы

В 1919 году Пенн-Льюис опубликовала свою книгу «Великая хартия христианских женщин» , защищающую право женщин проповедовать. Она черпала вдохновение в работах Кэтрин Бут и Кэтрин Бушнелл . ^{[ 1 ]}

Главный аргумент заключался в том, что христианская церковь нарушает законы Святого Духа , когда «отказывает половине церкви в праве говорить на собраниях и подчиняет себя рукотворным постановлениям». Пенн-Льюис также утверждал, что сам Иисус действовал против «расовых законов и всех других различий». ^{[ 1 ]}

В 1920-х годах Пенн-Льюис была занята работой над возрожденной версией «Победителя» и другими своими публикациями. Она начала серию конференций «Победителей» в разных местах. Она также организовывала «ежемесячные встречи христианских работников». По сути, она была единственной достопримечательностью на этих конференциях. ^{[ 1 ]}

Из-за того, что ее здоровье все еще ухудшалось, Пенн-Льюис передала ответственность за «Победителя» нескольким мужчинам. Они не обязательно разделяли ее взгляды, и журнал расходился со взглядами своего основателя. ^{[ 1 ]} Примерно в 1925 году муж Пенн-Льюис умер, и ее основным источником дохода стала пенсия вдовы . Их брак продлился 45 лет. ^{[ 1 ]}

Владельцы зала, который использовался для ежемесячных собраний Пенн-Льюис, решили передать ему право собственности. Она переехала в квартиру в холле, откуда поддерживала переписку с христианскими деятелями по всему миру. Она по-прежнему гастролировала по Европе, в основном посещая Скандинавию. ^{[ 1 ]}

В июле 1927 года Пенн-Льюис присутствовал на 8-й Суонвикской конференции. Позже в том же месяце она выступала на юбилейном съезде в Лландриндод-Уэллсе в Уэльсе. 15 августа 1927 года Пенн-Льюис внезапно скончалась в возрасте 66 лет. За несколько дней до смерти она все еще готовила материал для следующего выпуска The Overcomer . Ее отпевание провел преподобный Чилверс из Скинии Сперджена . ^{[ 1 ]}

Влияния

Пенн-Льюис находилась под влиянием, среди прочего, голландского реформатора , южноафриканского писателя Эндрю Мюррея – ее книги содержат его цитаты и ссылки на его произведения. Фрэнк Бухман , основатель Оксфордской группы , благодарит Пенн-Льюис за то, что она помогла ему избавиться от депрессии , когда он услышал ее выступление на съезде в Кесвике . ^{[ 6 ]} Она также оказала влияние на Йохана Оскара Смита , основателя христианской церкви Брунстада. ^{[ 7 ]} и государственный деятель-миссионер Норман Грабб . ^{[ 8 ]}

Работает

Война со Святыми (с Эваном Робертсом ), 1912 год. ^{[ 2 ]}
Пробуждение в Уэльсе и некоторые из Скрытых источников
Духовная война
Центральное место Креста
Твои сокрытые
Умирать, чтобы жить
Завоевание Ханаана
Лицом к лицу
Все новое
История Иова
Плодотворная жизнь
Жизнь в Духе
Открытые небеса
Голгофский крест
«Великая хартия женщины»
Душа и дух
Битва за разум
Война с сатаной
«Сила ради служения»

Она основала журнал The Overcomer , который выходит до сих пор.

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль Бейкер-Джонсон, Шэрон (30 апреля 2012 г.). «Жизнь и влияние Джесси Пенн-Льюис» . CBE International . Христиане за библейское равенство . Проверено 20 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Льюис, Джесси Элизабет Пенн - [урожденная Джесси Элизабет Джонс] (1861–1927), миссионер и деятель возрождения» . Оксфордский национальный биографический словарь . doi : 10.1093/ref:odnb/47645 . Проверено 9 августа 2020 г.
^ М.Р. Хаддад, 2005, Мистическое богословие Джесси Пенн-Льюис (1861-1927) , Даремская диссертация, Даремский университет, стр. 83. См. электронные тезисы Дарема в Интернете: http://etheses.dur.ac.uk/2708 .
^ «Зольтау, Генриетта Элиза (1843–1934), евангелистка и пропагандистка миссионерской деятельности» . Оксфордский национальный биографический словарь . doi : 10.1093/ref:odnb/47063 . Проверено 9 августа 2020 г.
^ Фишер, Г. Ричард (2000). «Доведение истины до крайности: ошибки Джесси Пенн-Льюис» . Пропаганда личной свободы . Архивировано из оригинала 29 июня 2007 года . Проверено 16 июня 2007 г.
^ Селби, Сол (15 сентября 2000 г.). Двенадцать шагов христианства: христианские корни и применение Двенадцати шагов . Хейзелден. п. 208. ИСБН 1-56838-561-7 .
^ Ложь, Гир (2004). «Христология среди друзей Смита: неправильно понятый импульс традиции Кесвика?» (PDF) . Азиатский журнал пятидесятнических исследований . 7 (2): 305. Архивировано из оригинала (PDF) 27 мая 2010 года . Проверено 13 июля 2010 г.
^ «Грабб, Норман П. Да, я такой» . Архивировано из оригинала 6 марта 2012 года . Проверено 3 августа 2011 г.

Дальнейшее чтение

Джеймс Эдвин Орр, 1975, «Пылающий язык: влияние возрождений начала 20-го века» , 2-е изд., Moody Press, 238. ISBN 0802428029
Бринмор Пирс Джонс, июль 1997 г., Испытания и триумфы Джесси Пенн-Льюис , Bridge-Logos Publishers, 275. ISBN 9780882707273
Мэри Н. Гаррард, июнь 2002 г., Джесси Пенн-Льюис: Мемуары (мягкая обложка). Публикации Сентинел, 320. ISBN 9780965651936

[CBE-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с ^т ^в ^v ^В ^х ^и ^С ^аа ^аб ^и ^{объявление} ^но ^из ^в ^ах ^есть ^также ^и ^аль Бейкер-Джонсон, Шэрон (30 апреля 2012 г.). «Жизнь и влияние Джесси Пенн-Льюис» . CBE International . Христиане за библейское равенство . Проверено 20 марта 2021 г.

[oxf-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Льюис, Джесси Элизабет Пенн - [урожденная Джесси Элизабет Джонс] (1861–1927), миссионер и деятель возрождения» . Оксфордский национальный биографический словарь . doi : 10.1093/ref:odnb/47645 . Проверено 9 августа 2020 г.

[3] М.Р. Хаддад, 2005, Мистическое богословие Джесси Пенн-Льюис (1861-1927) , Даремская диссертация, Даремский университет, стр. 83. См. электронные тезисы Дарема в Интернете: http://etheses.dur.ac.uk/2708 .

[4] «Зольтау, Генриетта Элиза (1843–1934), евангелистка и пропагандистка миссионерской деятельности» . Оксфордский национальный биографический словарь . doi : 10.1093/ref:odnb/47063 . Проверено 9 августа 2020 г.

[5] Фишер, Г. Ричард (2000). «Доведение истины до крайности: ошибки Джесси Пенн-Льюис» . Пропаганда личной свободы . Архивировано из оригинала 29 июня 2007 года . Проверено 16 июня 2007 г.

[6] Селби, Сол (15 сентября 2000 г.). Двенадцать шагов христианства: христианские корни и применение Двенадцати шагов . Хейзелден. п. 208. ИСБН 1-56838-561-7 .

[AJPS-7] Ложь, Гир (2004). «Христология среди друзей Смита: неправильно понятый импульс традиции Кесвика?» (PDF) . Азиатский журнал пятидесятнических исследований . 7 (2): 305. Архивировано из оригинала (PDF) 27 мая 2010 года . Проверено 13 июля 2010 г.

[8] «Грабб, Норман П. Да, я такой» . Архивировано из оригинала 6 марта 2012 года . Проверено 3 августа 2011 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ БЫСТРЫЙ WorldCat
Национальный	Германия Соединенные Штаты Франция Данные БнФ Япония Нидерланды Норвегия Латвия Греция Корея Швеция Польша Финляндия
Люди	Находка
Другой	ИдРеф ЗАКУСКА