Мирза Сайед Мохаммад Табатабай

Великий аятолла Сайид Мирза Мухаммад аль-Табатабаи
Мирза Мухаммад Табатабай
Персональный
Рожденный	( 1842-12-22 ) 22 декабря 1842 г. Кербела , Багдадский вилайет , Османская империя
Умер	28 января 1920 г. ) ( 1920-01-28 ) ( 77 лет Кербела , Обязательный Ирак
Место отдыха	Храм Шаха Абдул-Азима
Религия	ислам
Родитель	Садик аль-Табатабаи (отец)
Юриспруденция	Двенадцатилетний шиитский ислам

Мирза Сейед Мохаммад Табатабай ( персидский : аятолла Мирза Сейед Мохаммад Табатабай, также известный как Мохаммад Санг-э-ладжи ,; 22 декабря 1842 — 28 января 1920) — один из лидеров иранской конституционной революции , сыгравший важную роль в установлении демократии и верховенства закона в Иране. Он был сыном Сайеда Садека Табатабаи, одного из влиятельных ученых во время правления Насер ад-Дина Шаха Каджара . Его дед по отцовской линии, Сайед Мехди Табатабаи, был известным священнослужителем в Хамедане . Он отец Сайеда Садека Табатабаи Ruznāmeh-ye Majles , редактора газеты Majles .

Он похоронен в семейной гробнице в храме Шах-Абдол-Азим в Рее .

Биография

Мирза Сайед Мохаммад Табатабаи родился в Кербеле, Ирак . Семья переехала в Хамадан, когда ему было два года, и в Тегеран, когда ему было восемь. Он получил образование в области естественных наук, (арабской) литературы, исламской юриспруденции и доктрин от своего отца, а также философии от Мирзы Абол-Хасана Джелвеха. Некоторое время он также был учеником Сахейха Хади Наджмабади. Последний был духовным отцом ряда людей, которые позже сыграли значительную роль в осуществлении конституционной революции Ирана, таких как Али-Акбар Деххода и Мирза Джахангир Хан Сур-е Эсрафил .

В 1881 году он покинул Иран с целью хаджа , однако в результате позднего прибытия совершил умру- хадж, после чего поселился в Самарре , Ирак, где стал учеником аятоллы Мирзы Мохаммада Хасана Хоссейни Ширази и завершил учится у него. После смерти отца он перевез всю свою семью в Самарру и около десяти лет консультировал аятоллу Ширази по политическим вопросам. По рекомендации аятоллы Ширази он наконец вернулся в Тегеран. Из-за своей независимости в Тегеране он держался подальше от государственных чиновников и лиц, находящихся у власти. В своих публичных выступлениях он подчеркивал достоинства свободы и постоянно пробуждал в своей аудитории чувство любви к свободе. В этом он зашел так далеко, что предложил республиканизм как жизнеспособную альтернативу монархизму . Его последние взгляды поляризовали его аудиторию, отталкивая некоторых, а некоторых привлекая более близко. Однако его аскетический образ жизни очень эффективно защищал его от личных нападок со стороны недоброжелателей. Его акцент постоянно вращался вокруг национального правительства, уважения к верховенству закона, равенства перед законом и неизбирательного применения правосудия в обществе.

Конституционная революция

Искрой, приведшей к Конституционной революции в Иране, некоторые считают, что это избиение ногами некоторых торговцев сахаром в Тегеране в декабре 1905 года тогдашним губернатором Тегерана Ахмадом Ала од-Доулехом за неподчинение постановлению правительства о снижении цен. сахара. После этого события большое количество людей с Базара вместе с некоторыми священнослужителями нашли убежище (известное как Баст ) в Шахской мечети ( Масджед-э Шах – Имама Хомейни Мечеть с 1979 года) в Тегеране. Их насильно вывезли отсюда агенты тогдашнего главного министра Мозаффар ад-Дин Шаха Айн ад-Доуле. После этого по предложению Сайеда Мохаммада Табатабаии большое количество улемов Тегерана удалились в храм Шах-Абдул-Азима и сформулировали ряд требований, которые должны были быть предъявлены Мозаффар ад-Дин Шаху. Единственным наиболее важным требованием, которое было предъявлено Шаху в этот момент, оказалось требование о создании Эдалатхане ( عدالتخانه - Дом Справедливости), подробности которого остались неуточненными. По словам Кедди, это отсутствие деталей, возможно, было направлено на сохранение единства между более радикальными модернизаторами и традиционными улемами. Мозаффар ад-Дин Шах принял требование о создании Эдалатхане и на всякий случай уволил непопулярного губернатора Тегерана. После этого улемы прекратили протест и вернулись в Тегеран. Эдалатхане должен был стать основой того , Ирана что позже стало Меджлесом .

Однако Мозаффар ад-Дин Шах и его главный министр Айн од-Доуле нарушили свои обещания. Они не только не создали Эдалатхане , но и насилие над людьми продолжалось с прежней силой как в Тегеране, так и в других провинциях Ирана. На этом этапе такие популярные проповедники, как Сайед Джамал ад-Дин Исфахани (отец иранского писателя Мохаммеда-Али Джамалзаде ) и шейх Мохаммад Ваез, начали свои самые громкие нападки на истеблишмент. Это привело к тому, что Сайеду Джамал ад-Дину Исфахани было приказано покинуть Тегеран, что вызвало сильные протесты общественности. В ходе изгнания Сайеда Джамал ад-Дина Исфахани из Тегерана был застрелен офицером, и это событие привело к тому, что большая масса духовенства покинула Тегеран в знак протеста и взяла Баст в Куме в июле 1906 года. За этим шагом последовало около 12 000 человек. и 14 000 торговцев и торговцев взяли Баст в британскую миссию в Тегеране, в результате чего торговля в Тегеране практически остановилась. Попутно следует отметить, что ортодоксальная историческая точка зрения в современном Иране состоит в том, что роль британцев на этом этапе истории Ирана была ни в коем случае не доброжелательной, а расчетной, причем расчет был направлен на маргинализацию Религиозные элементы революционного движения. Хорошо известно, что именно из-за отсутствия ясности в отношении роли ислама в послереволюционную эпоху такой конституционный революционер первого часа, как шейх Фазлолла Нури, пришел на сторону Мохаммад-Али-шаха и стал антиреволюционный. После иранской революции 1979 года статус шейха Фазлоллы Нури как революционера был полностью восстановлен.

В это время иранцы начали ужесточать свои требования, требуя не только увольнения главного министра шаха Айн од-Доуле, но и создания национальной консультативной ассамблеи, которая стала известна как Маджлес . Примерно в это же время появилось название Машруте (مشروطه), обозначающее новую политическую систему. В конце июля 1906 года Мозаффар ад-Дин Шах уволил своего непопулярного главного министра Айн од-Доуле, а в начале августа 1906 года принял предложенное учреждение Меджлеса . Первый Меджлес был создан в октябре 1906 года, сразу после избрания депутатов Тегерана. Комитет экспертов разработал проект Основного закона , который Мозаффар ад-Дин Шах подписал после некоторой задержки в декабре 1906 года. Более длинный Дополнительный основной закон , разработанный в 1907 году, был подписан новым шахом Мохаммад-Али Шахом в октябре 1907 года. (Мозаффар ад-Дин Шах умер 3 января 1907 года). Эти две хартии легли в основу писаной конституции Ирана, которая была заменена новой писаной конституцией после революции 1979 года.

Правила, регулирующие выборы депутатов меджлиса, были первоначально разработаны Мозаффар ад-Дин Шахом. Его задержка с предоставлением этого документа побудила Мирзу Сайеда Мохаммада Табатабаи лично посетить его во дворце Сахеб'крания для расследования. Он покинул дворец с проектом этого устава в руках. После некоторых изменений в этом проекте он был наконец ратифицирован Мозаффар ад-Дин Шахом. Копии этого письма впоследствии были разосланы во все города Ирана. Это событие было отмечено в понедельник, 10 сентября 1906 года, украшением улиц Тегерана декоративными лампочками.

Табатабай умер в Тегеране в 1920 году в возрасте 77 лет.

Как заместитель

Из групп религиозных меньшинств в Иране только у зороастрийцев был зороастрийский депутат в Первом меджлисе . В течение законодательного периода этого Меджлеса Сайед Мохаммад Табатабаи также замещал иранских христиан в Меджлесе . В этот период иранскую еврейскую общину заместил аятолла Сайед Абдолла Бехбахани.

Как частное лицо

По словам Кедди, Сайед Мохаммад Табатабаи «похоже, имел искренне либеральные наклонности и имел значительные контакты с другими либералами, считая, что конституция будет лучшим способом ограничить власть бесконтрольных автократов, которые продавали Иран западным державам».

В связи с внезапным ростом цен на сахар в 1905 году (см. выше) Сайед Мохаммад Табатабаи предложил, чтобы вместо подачи чая на религиозных собраниях, таких как у Розе-Хани , бедным раздавались наличные. Выдвигая это предложение, он также стремился улучшить состояние общественного здравоохранения, поскольку считал, что не во всех больших собраниях чай подается в гигиенически чистой посуде, что приводит к распространению среди населения инфекционных заболеваний.

Школа и современные методы обучения

Сайед Мохаммад Табатабаи основал школу Исламие (مدرسه اسلامیه) в Тегеране, где использовались современные методы обучения. Он назначил своего брата Асадуллу Табатабаи главой этой школы. Во время празднования 28 октября 1905 года Сайед Мохаммад Табатабаи произнес перед школой речь, в которой подробно остановился на необходимости обучения и создания современных школ в Иране.

Дальнейшее чтение

• Ахмад Касрави , Тарих-е Машруте-йе Иран (История конституционной революции Ирана), на персидском языке, 951 стр. (Negāh Publications, Тегеран, 2003 г.), ISBN   964-351-138-3 . Эта книга также доступна в двух томах, опубликованных издательством Amir Kabir Publications в 1984 году. Издание Амира Кабира 1961 года состоит из одного тома, 934 страницы.
• Джон Форан, Сильные и слабые стороны популистского альянса Ирана: классовый анализ конституционной революции 1905–1911 годов , Теория и общество, Том. 20 , № 6, стр. 795–823 (декабрь 1991 г.). ДЖСТОР

См. также

• Мухаммад Казим Хурасани
• Мирза Али Ака Тебризи
• Табачный протест
• Ирано-британские отношения
• Ирано-российские отношения

Ссылки

Библиография

• Кедди, Никки Р. (2003). Современный Иран – корни и результаты революции . с разделом Янна Рихарда (обновленная ред.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09856-1 .
• Баят, Мангол (1991). Первая революция Ирана: шиизм и конституционная революция 1905–1909 годов . Исследования по истории Ближнего Востока. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-506822-Х .

Внешние ссылки

• современных институт исторических исследований Иранский