Рахель, жена рабби Акивы

Рахель, жена рабби Акивы
Неизвестный
Могила жены рабби Акивы в Тверии.
Место захоронения	Тверия , Израиль
Эра	1 век н.э.
Супруг	Рабби Акива
Дети	3
Родитель	Джошуа «бен Калба Савуа» (отец)

Жена рабби Акивы ( иврит : אשת רבי עקיבא ) была еврейкой, жившей в Иудее цитируют в конце I века н. э., которую Талмуд и Агада как образец еврейской жены, которая поощряет своего мужа заниматься изучением Торы и желает пойти на личные жертвы ради достижения этой цели. Она была женой раввина Танны Акивы , который стал одним из величайших знатоков Торы в еврейской истории. Она сыграла значительную роль в поощрении Акивы к изучению Торы, поскольку он был необразованным, когда они поженились. Ее отец, богатый бен Калба Савуа, отрекся от нее из-за выбора мужа, и пара жила в крайней нищете. По ее благословению Акива уехал учиться в академию Торы на 24 года. Он вернулся домой известным ученым в сопровождении 24 000 учеников. Когда она вышла в лохмотьях, чтобы поприветствовать его, его ученики попытались оттолкнуть ее. Акива сказал им: «Оставьте ее. Что мое, а что ваше, то и ее». Увидев, что его зять получил стипендию Торы, бен Калба Савуа примирился с ним и отдал ему половину своего богатства. Позже Акива сделал для своей жены специальную золотую диадему с изображением города Иерусалима (названного «Золотым Иерусалимом»).

Имя жены Акивы неизвестно, поскольку оно никогда не упоминалось в Талмуде. На протяжении многих лет ей приписывали различные имена, сегодня она наиболее известна как Рахель , в честь средневекового авот раввина Натана . Могила Рахили в Тверии – место паломничества мужчин и женщин.

Фон

В раввинской литературе женщины освобождаются от изучения Торы. Талмуд утверждает, что женщины получают пользу от изучения Торы, поощряя своих мужей и сыновей идти учиться:

Рав сказал рабби Хийе: «За счет чего женщины получают эту заслугу [изучения Торы]?» Взяв своих сыновей, они идут в синагогу учиться и ждут возвращения мужей из бейт -мидраша , где они изучали Тору ( Берахот 17а).

Рахиль считается ярким примером жены, которая поощряет своего мужа продолжать изучение Торы и готова идти на личные жертвы ради достижения этой цели.

Источники

История брака Рахили и Акивы и их последующей жизни встречается в трех классических источниках. Они есть:

• Вавилонский Талмуд , Кетубот 62б-63а; Недарим 50а
• Иерусалимский Талмуд , Шаббат 6:1, 7г; Сота 9:15, 24в
• Авот рабби Натана , версия А, глава 6; Версия Б, глава 12

Имя

Имя Рахили не встречается в Талмуде , где она упоминается как дочь Бена (сына) Калбы Савуа. Ее имя встречается в агадическом труде «Авот» раввина Натана . Илан предполагает, что последняя работа, возможно, получила свое имя от двух талмудических пословиц, напечатанных в конце истории Рахили и Акивы в Кетуботе 63а. После этой истории в Талмуде говорится: «Дочь Акивы сделала то же самое с Беном Аззаем». Речь идет о дочери Акивы и Рахили, которая была замужем за Танной Бен Аззаем . Затем Талмуд записывает эти пословицы:

Рахила Батар Рахила Азла - Овца следует за овцой.

Дочь очень понравилась матери.

Арамейское слово «овца» — Рахиль , что может указывать на имена как матери, так и дочери.

Боярин предположил, что Рахиль - это логичное имя для жены Акивы, поскольку она сказала, прежде чем выйти поприветствовать его после его 24-летнего отсутствия: «Праведник знает душу своего животного». Акива был «пастухом», а Рахиль — его «овцой».

Ранняя жизнь и брак

Рахиль была дочерью бен Кальба Савуа, одного из трех самых богатых людей, живших в Иерусалиме до разрушения Второго Храма . калба савуа буквально означает «сытая собака»; это была дань его щедрости для каждого, кто приходил к его порогу голодным, как собака, уходящая с сытым брюхом. Его единственная дочь, Рэйчел, была скромной, образованной молодой женщиной, которая могла бы выбрать любого молодого и богатого знатока Торы. Однако она положила глаз на Акиву, одного из необразованных пастухов своего отца. Видя его скромность и прекрасные черты характера, она спросила его, согласится ли он заняться изучением Торы, если она выйдет за него замуж. Он согласился, и они тайно обручились. Согласно повествованию в Недариме 50а, они тайно поженились.

Согласно авоту раввина Натана , Рахель была второй женой Акивы. Его первая жена умерла, оставив сына, который сопровождал его, когда он впервые начал учиться читать.

Когда отец Рэйчел узнал, что она помолвлена ​​с необразованным мужчиной, он пришел в ярость. Он выгнал ее из дома и поклялся, что она ничего от него не получит.

Рахель и Акива поженились зимой и жили в крайней нищете. Они поселились в сарае и спали на соломе; Акива вытащил соломинку из волос своей жены. Акива пообещал своей жене: «Если бы у меня были средства, я бы сделал для тебя «Золотой Иерусалим» [золотое украшение для волос с изображением города Иерусалима]». Далее в Талмуде говорится, что пророк Илия появился у их дверей в образе нищего и попросил у них немного соломы, чтобы его жена чувствовала себя комфортно после родов. Когда Акива и его жена увидели, что есть люди еще беднее их, Рахель сказала ему: «Иди и стань ученым».

Мидраш ха-Гадол

В Мидраше ха-Гадол рассказывается история, показывающая, как Рахель набралась смелости у своего мужа, чтобы пойти изучать Тору, поскольку он все еще был неграмотным в возрасте 40 лет и над ним смеялись маленькие дети в хедере , когда он приехал, чтобы начать учить алеф-бет. . Рэйчел пошла на необычный шаг: насыпала землю (или горшки с землей) на спину осла, засевала ее и ежедневно поливала. Когда семена проросли и превратились в растения, она попросила Акиву отвезти осла на рынок, чтобы он мог притащить немного муки. На рынке все указывали на нелепый сад, растущий на спине осла, смеялись и издевались над Акивой. Акива вернулся домой совершенно униженный. На следующий день Рахиль попросила его отвезти осла на рынок купить чечевицы, и сцена повторилась. Каждый день Рэйчел приходила с новой просьбой сделать покупки на рынке, и каждый день Акива становился объектом смеха и насмешек, хотя со временем оскорбления стали уменьшаться. Когда наступила зима, люди настолько привыкли видеть Акиву и его осла, что даже не задумывались о них. Акива понял намек и вернулся в хедер . «Это хорошо», сказала Рэйчел. «Если ты смущен, ты никогда не научишься».

Двадцать четыре года разлуки

Получив базовое образование, Акива покинул дом, чтобы изучать Тору в академии под руководством раввина Элиезера и раввина Иеошуа . Рэйчел переехала к матери Акивы и работала, чтобы прокормить себя и своего мужа; она отправляла половину своей зарплаты Акиве. Когда она узнала, что у него нет денег на масло для своей лампы для ночного освещения, она продала свои волосы на рынке. Двенадцать лет спустя Акива вернулся из академии в сопровождении 12 000 учеников. Войдя в их город, он услышал, как старик упрекает свою жену: «Как долго ты будешь как вдова (ждать его)?» и ее ответ: «Если бы он меня послушал, он бы провел [за изучением Торы] еще двенадцать лет». Акива воспринял это как ее согласие на то, чтобы он продолжил обучение, и, не поприветствовав жену, вернулся в академию еще на 12 лет.

Двадцать четыре года спустя Акива вернулся домой в сопровождении 24 000 учеников. Соседи Рэйчел посоветовали ей надеть красивую одежду, чтобы поприветствовать его, но она вышла в своей лохмотьях и упала к его ногам. Ученики Акивы были потрясены и хотели оттолкнуть ее, но Акива сказал: «Оставь ее. Что мое, а что твое, то и ее». Значение: «Моя Тора и ваша Тора пришли к нам только благодаря своим заслугам».

Услышав, что в город приехал великий человек, бен Калба Савуа также вышел навстречу ему, надеясь, что тот поможет ему отменить клятву отречься от дочери и ее мужа. Акива спросил его: «Дал бы ты свой обет, если бы знал, что он станет великим учёным?» Бен Кальба Савуа ответил: «Если бы я знал, что он выучит хотя бы одну главу или одну галаху , [я бы не дал обета]». Акива сказал ему: «Я тот человек». Бен Калба Савуа пал к ногам Акивы и отдал ему половину своего богатства.

Талмуд утверждает, что Акива сказочно разбогател благодаря своему тестю и пяти другим источникам. Он выполнил обещание, данное Рахили, когда они были бедны, и заказал для нее специальную диадему под названием «Золотой Иерусалим», на которой был изображен город Иерусалим. Согласно Иерусалимскому Талмуду, жена Раббана Гамлиэля позавидовала диадеме Рахили и пожаловалась мужу. Он ответил: «Сделали бы вы для меня то, что сделала для него жена рабби Акивы? Жена рабби Акивы продала косы своих волос, чтобы он мог изучать Тору, и она заработала это украшение».

Дети

У Рахили и Акивы была дочь и два сына. Их дочь была замужем за Беном Аззаем II века , Танна .

Талмуд (Моед Катан 21Б) рассказывает историю двух сыновей рабби Акивы, которые скончались в один и тот же день.

Могила Рахили

Оэль над могилой Рахили, жены рабби Акивы, в Тверии

Дата смерти Рэйчел неизвестна. Ее Йом Хиллула (ежегодное поминовение смерти) был произвольно назначен на третий день Песаха .

Могила Рахили находится на древнем еврейском кладбище Тверии , недалеко от могилы раввина Меира Бааль Ханеса , одного из учеников Акивы. Могила Акивы находится в том же городе, но в другом месте. Гробница прямоугольной формы находилась в запустении в течение многих лет, пока раввин Рафаэль Коэн, инспектор кашрута Тиверы , «заново не обнаружил» ее в 1993 году на заброшенном мусульманском кладбище и не убедил лондонского донора отремонтировать ее. Мусульманские религиозные лидеры утверждали, что это место изначально было храмом Леди Сакины (ум. 745 в Медине ), родственницы Мухаммеда . Однако расположение двенадцати окон в охеле (сооружении над гробницей) – типично еврейской архитектурной особенности, символизирующей двенадцать колен – указывает на то, что изначально оно было построено евреями, а затем использовалось мусульманами. Мусульманские власти подняли вопрос о присвоении гробницы в Кнессете , но не стали возбуждать дело в суде, поэтому «смена личности теперь является фактом». В рамках ремонта вокруг могилы Рахили были созданы отдельные пространства для мужчин и женщин, которые приходят помолиться и зажечь свечи . бутилированная вода из «колодца Рахили», амулеты и сувениры. На территории продаются

Могила Рахили стала святыней как для мужчин, так и для женщин-паломников. Левин отмечает, что Рэйчел является «символом святой женственности традиционного иудаизма», поскольку ее «мученичество заключалось в ожидании его в бедности и целомудрии в течение двадцати четырех лет, пока он учился в ешиве». Смит предполагает, что темы «самопожертвования» и «тихого страдания» в жизни Рэйчел приносят «утешение» женщинам-паломницам, которые могут лучше общаться со святой женщиной, чем со святой мужчиной.

В популярной культуре

«Золотой Иерусалим», В 2008 году в Израиле была выпущена почтовая марка на которой Рахиль носила диадему и перепечатывала слова Акивы из Талмуда с обещанием купить ее для нее.

Ссылки

Источники

• Бяла Ребе (2003). Заслуги праведных женщин: хасидский дискурс о важной роли женщин в сохранении еврейского народа . Издательство Мегама. ISBN  1583306757 .
• Биале, Рэйчел (2011). Женщины и еврейский закон: основные тексты, их история и актуальность на сегодняшний день . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN  978-0307762016 .
• Буним, Амос (1989). Огонь в его душе: Ирвинг М. Буним, 1901–1980 . Издательство Фельдхайм. ISBN  0873064739 .
• Илан, Таль (2009). «Рахель, жена рабби Акивы» . Еврейские женщины: Комплексная историческая энциклопедия . Еврейский женский архив .
• Фридман, Шамма (2005). «Хорошая история заслуживает пересказа: развитие легенды об Акиве» . Рубинштейн, Джеффри Л. (ред.). Создание и состав: вклад редакторов Бавли (Стаммаим) в Агаду . Мор Зибек. ISBN  3161486927 .
• Геллис, раввин Израиля (2008). Израиля ( Путеводитель Хартии по гробницам праведников в Земле на иврите). Карта. ISBN  978-965-220-742-5 .
• Хехт, Эстер (2014). «Тиверия» . Журнал Хадасса .
• Левин, Эми-Хилл, изд. (2006). Феминистский спутник апокрифов Нового Завета . А&С Черный. ISBN  0826466885 .
• Рис, Мэтт (2004). Поле Каина: вера, братоубийство и страх на Ближнем Востоке . Саймон и Шустер. ISBN  0743276469 .
• Смит, Бонни Г., изд. (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195148909 .
• Ротенберг, Нафтали (2017). Рабби Акива «Философия любви», глава 2: «От ее любви» . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-3-319-58142-2 .

Внешние ссылки

• История в Кетуботе 62б-63а
• История в Недариме 50а
• Молитва на иврите, прочитанная у могилы Рахили в Тверии