Гораполлон

Гораполлон (от Гора Аполлона ; греч . Ὡραπόλλων ) (V век? ) — предполагаемый автор трактата под названием Hieroglyphica о египетских иероглифах , дошедшего до нас в греческом переводе некоего Филиппа, также датируемого ок. 5 век.

Жизнь

Гораполлон упоминается Судами ( ω 159) как один из последних лидеров египетского жречества в школе в Менутисе , близ Александрии , во времена правления Зенона (474–491 гг. н.э.).

Суда приводит имена двух мужчин по имени Гораполлон. и тот или иной мог быть автором «Иероглифов». И младшего, и старшего Гораполлона, дедушку, можно охарактеризовать как последователей египетской традиции богопочитания и греческой философии, но утерянные египетские знания, которые они пытались собрать воедино и реконструировать, представляли собой смесь подлинного и ложного.

Старший Гораполлон упоминается в Судах как грамматист из Фанебитиса , при Феодосии II (408–450 гг. н.э.). Младший Гораполлон был одноименным египтянином, жившим в царствование Зенона (474–491). Этот старец Гораполлон написал комментарии к Софоклу , Алкею Митиленскому и Гомеру , а также труд ( древнегреческий : Τεμενικά , «Имена для храмов») о местах, посвященных богам. Фотий (код. 279), называющий его драматургом, а также грамматистом, приписывает ему историю основания и древностей Александрии . Тимофей из Газы , чьи трактаты о животных повлияли на византийскую и арабскую научную литературу, был одним из его учеников. Именно Гораполлу-старшему « Иероглифика». приписывалась большинством редакторов XVI века, хотя существовали и более оккультные мнения, отождествлявшие Гораполлона с самим Гором или с фараоном .

По мнению Суда, младший Гораполлон был вынужден бежать, поскольку его обвинили в заговоре против христиан , а его храм Исиды и Осириса был разрушен. Его подвергали пыткам на допросе о местонахождении Гарпокра. Он тайно верил в древних египетских богов, но после инцидента отказался от них и либо обратился в христианство (или отказался от него).

Иероглифика

Текст « Иероглифики» состоит из двух книг, содержащих в общей сложности 189 объяснений египетских иероглифов . Книги заявлены как перевод с египетского (т. е . коптского) . ) переведено на греческий язык неким Филиппом, о котором ничего не известно. Плохой греческий перевод и характер дополнений во второй книге указывают на то, что он был написан поздно; некоторые даже относят его к 15 веку. Текст был обнаружен в 1419 году на острове Андрос и доставлен во Флоренцию Кристофоро Буондельмонти (сегодня он хранится в Библиотеке Лауренциана, Plut. 69,27). К концу XV века текст стал чрезвычайно популярен среди гуманистов и был переведен на латынь Джорджио Валла (в мс. Vat. lat. 3898 ). Первое печатное издание текста появилось в 1505 году (опубликовано Мануцио ) и было переведено на латынь в 1517 году Филиппо Фазанини , положив начало длинной череде изданий и переводов. С 18-го века подлинность книги подвергалась сомнению, но современная египтология считает, что, по крайней мере, первая книга основана на реальных знаниях иероглифов, хотя и запутанных, а также с барочной символикой и богословскими спекуляциями, и книга вполне может происходить от позднейших остатки египетского жречества V века.

Хотя очень большая часть утверждений кажется абсурдной и не может быть объяснена ничем известным в новейшем и наиболее причудливом использовании, в обеих книгах, в отдельных случаях, имеется достаточно свидетельств того, что традиция значений иероглифических знаков не была но вымерли во времена их автора.

Этот подход символических рассуждений об иероглифах (многие из которых изначально были простыми слоговыми знаками) был популярен во времена эллинизма , откуда ранние гуманисты, вплоть до Афанасия Кирхера , унаследовали предвзятое представление об иероглифах как о магическом, символическом, идеографическом письме. В 1556 году итальянский гуманист Пьерио Валериано Больцани обширную книгу «Иероглифы» опубликовал в Михаэля Изенгрина типографии в Базеле , которая изначально планировалась как экзегеза Гораполлона. Он был посвящен Козимо I Медичи .

Вторая часть книги II посвящена животной символике и аллегории в греческой традиции. по существу происходит от Аристотеля , Элиана , Плиния , Артемидора , Физиолога и т. д. и, вероятно, является дополнением греческого переводчика.

Издания К. Лиманса (1835 г.) и А. Т. Кори (1840 г.) с английским переводом и примечаниями; Эрша и Грубера» см. также Г. Ратгебера в «Общей энциклопедии ; Х. Шафер, Журнал египетского языка (1905), с. 72.

Выберите выпуски

• Гораполлон (1505 г.). Альд Мануций , Венеция ( первое издание )
• —— (1950) Перевод Боаса, Джорджа. Нью-Йорк: Bollingen Foundation Inc., переиздано в 1993 г. ISBN   0-691-00092-1 .
• —— (2002) [1940]. Сбордоне, Франческо (ред.). Гор Аполлонис Иероглифический Хильдесхайм: Георг Олмс Верлаг. ISBN  9783487418858 .
• Ораполло (1996), Иероглифы , Риццоли, Милан ISBN   88-17-16997-8 .

См. также

• Афанасий Кирхер
• Гермес Трисмегист

Ссылки

Библиография

• Гораполло (1993) [1950]. Иероглифы Гораполлона . Перевод Боаса, Джорджа . Предисловие Энтони Т. Графтона . Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691000923 .

• Ян Ассманн . Моисей Египтянин: Память о Египте в западном монотеизме. ISBN   978-0-674-58739-7 .

• Уайлдиш, Марк (2017). Иероглифы Гораполлона Нилоя: иероглифическая семантика в поздней античности . Рутледж. ISBN  9781351376532 .

Внешние ссылки

• Перевод записи Гораполлона в Суде.
• Иероглифы Гораполлона, тр. Кори 1840 г.
• Гораполлон (studiolum.com)
• Гораполлон, Из иероглифических знаков, Венеция 1547 г., текст издания Феррари (studiolum.com)
• ИЕРОГЛИФЫ