Обучение

Барид , ( араб . بريد , часто переводится как «почтовая служба») была государственной курьерской службой халифатов Омейядов а затем и Аббасидов . являвшийся крупным институтом в ранних исламских государствах , Барид, не только отвечал за доставку официальной корреспонденции по суше по всей империи, но и выполнял функцию внутреннего разведывательного агентства, которое информировало халифов о событиях в провинциях и деятельности правительства. чиновники.

Этимология

Этимология арабского слова барид была описана историком Ричардом Н. Фраем как «неясная». ^{[ 1 ]} Вавилонское происхождение было предложено учеными конца XIX века , которые предложили следующее спорное объяснение: берид = Вавилон. буриду (для более старого * (p)burādu ) = «курьер» и «быстрая лошадь». ^{[ 2 ]} Также было высказано предположение, что, поскольку институт баридов, по-видимому, был заимствован из курьерских систем, ранее существовавших как византийцев , так и персидских Сасанидов , слово барид могло произойти от позднелатинского veredus («почтовая лошадь»). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} или персидское бурида дум («имеющий купированный хвост» в отношении почтовых коней ). ^{[ 6 ]}

История

Фон

Мусульманские бариды , по-видимому, основывались на курьерских организациях своих предшественников, византийцев и сасанидов. ^{[ 7 ]} Почтовые системы присутствовали на Ближнем Востоке на протяжении всей античности , при этом несколько доисламских государств имели свои собственные службы. Местная традиция обязывать население, живущее рядом с дорогами, нести багаж проходящих солдат и чиновников, или заставлять все население отдавать вьючных животных государству, как в Птолемеевском Египте , документирована, по крайней мере, со времен Империи Ахеменидов. и был закреплен римским законодательством в 4 веке. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Омейяды

Барид действовал со времен Омейядов, причем заслуга в его развитии принадлежит первому халифу Омейядов Муавии I (годы правления 661–680). Преемник Муавии Абд аль-Малик ибн Марван (годы правления 685–705) укрепил организацию, внеся в нее дополнительные улучшения после окончания Второй Фитны . ^{[ 10 ]}^{[ 3 ]}^{[ 11 ]} Омейяды создали диван или правительственное ведомство для управления системой. ^{[ 12 ]} на его расходы был выделен отдельный бюджет. ^{[ 13 ]}

Аббасиды

После революции Аббасидов в 750 году барид был еще больше усилен новой династией и стал одним из наиболее важных институтов правительства. ^{[ 3 ]} Второй халиф Аббасидов аль-Мансур (годы правления 754–775) придавал этой службе особое значение и использовал ее как разведывательный инструмент, с помощью которого он мог следить за событиями по всей империи. ^{[ 14 ]} При его преемниках надзор за баридом часто поручался видному чиновнику или близкому соратнику халифа, например, Бармакиду Джафару ибн Яхье или Итаху ат-Турки . ^{[ 3 ]}^{[ 15 ]}

9–11 вв.

После политической фрагментации Аббасидского халифата в девятом и десятом веках центральный диван аль-Барид находился под контролем Буидов (945–1055 гг.), ^{[ 16 ]} но организация, похоже, пришла в упадок за этот период. ^{[ 3 ]} В конечном итоге эта служба была упразднена сельджукским султаном Алп Арсланом (годы правления 1063–1072), который считал, что ее возможности по сбору разведывательной информации уменьшились. ^{[ 17 ]} Некоторые другие мусульманские государства, такие как Саманиды Трансоксианы ( сохраняли свои собственные системы баридов . 9 и 10 века), в разное время ^{[ 18 ]}

мамлюки

новый барид был создан в Египте и Леванте мамлюкским В тринадцатом веке султаном Бейбарсом (годы правления 1260–1277). ^{[ 19 ]}

Функции

Переписка и путешествия

Барид . предоставил халифам возможность общаться со своими чиновниками в различных регионах, находящихся под их властью ^{[ 20 ]} Его посланники были способны с большой эффективностью доставлять послания по всей империи, а скорость передвижения, по сообщениям, достигала почти ста миль в день. ^{[ 21 ]} Барид ; не был почтовой службой и обычно не доставлял частных писем, отправленных отдельными людьми скорее, он обычно передавал только корреспонденцию, такую как официальные отчеты и указы, между правительственными агентами. ^{[ 22 ]}

Чтобы облегчить быструю доставку своих сообщений, барид содержал обширную сеть ретрансляционных станций, в которых размещались свежие скакуны, жилье и другие ресурсы для своих курьеров. Среднее расстояние между каждой станцией барид составляло, по крайней мере теоретически, от двух до четырех ( фарсахов от шести до двенадцати миль); ^{[ 7 ]}^{[ 23 ]} по данным географа IX века Ибн Хуррададбиха , всего по всей империи было 930 станций. ^{[ 13 ]} Эта ретрансляционная сеть была гибкой, и при необходимости можно было устанавливать временные почтовые станции; например, во время военных кампаний барид , чтобы можно было поддерживать линию связи с наступающей армией. создавались новые станции ^{[ 3 ]}^{[ 24 ]}

Помимо перевозки корреспонденции, барид иногда использовался для перевозки некоторых государственных агентов, обеспечивая возможность быстрого перемещения губернаторов и других чиновников, отправленных в провинции. ^{[ 3 ]}^{[ 7 ]} аббасидский халиф аль-Хади Например, (годы правления 785–786) воспользовался услугами барида , чтобы совершить путешествие из Джурджана в столицу Багдад после того, как он получил известие о смерти своего отца. ^{[ 25 ]} Однако использование ресурсов баридов строго контролировалось, и другим правительственным агентам требовалось специальное разрешение на использование их скакунов или провизии. ^{[ 26 ]}

«Как мне нужны четыре человека у моей двери... Они являются столпами государства, и без них государство не было бы в безопасности... Первый из них — судья , который никаким упреком не может отклониться от того, что угодно Аллаху. второй — начальник полиции , защищающий права слабых от сильных. Третий — начальник налоговой службы , который расследует и не притесняет крестьян, потому что я могу обойтись без их притеснений. Четвертый... начальник. напишите кто достоверную информацию об этих [первых трёх] мужчины».
- Халиф аль-Мансур о важности, которую он придает баридами . слежке за ^{[ 27 ]}

Наблюдение

Помимо своей роли курьерской службы, барид действовал как разведывательная сеть внутри Исламского государства. Почтмейстеры ( ашаб аль-барид ) каждого округа фактически выполняли функцию информаторов центрального правительства и регулярно представляли отчеты в столицу штата своих населенных пунктов. ^{[ 28 ]} Любые важные события, такие как местные судебные разбирательства, ^{[ 29 ]} колебания цен на товары первой необходимости, ^{[ 30 ]} или даже необычную погодную активность, ^{[ 31 ]} об этом будет написано и отправлено директору центрального дивана , который обобщит информацию и представит ее халифу. ^{[ 32 ]}

Помимо дел провинций в целом, агенты баридов также следили за поведением других правительственных чиновников. ^{[ 14 ]} Почтмейстеры должны были следить за любыми случаями неправомерного поведения или некомпетентности и информировать халифа о любом таком поведении. Они также сообщали о действиях и указах местного губернатора и судьи , а также о состоянии казны . ^{[ 30 ]} Эта информация позволяла халифу оставаться в курсе действий своих агентов и увольнять всех, кто стал коррумпированным или мятежным. ^{[ 28 ]}^{[ 33 ]}

См. также

Ям (маршрут) – курьерская служба Монгольской империи.
Улак (Османская империя) - курьерская служба Османской империи.
Фураник - курьеры вообще в средневековом исламском мире.
Cursus publicus - курьерская служба Римской и Византийской империй.
Фрументарии - римские чиновники, первоначально собиратели пшеницы, а затем все более секретные агенты (поскольку они много путешествовали)

Примечания

^ Фрай 1949 , с. 585. Он не согласен с двумя предполагаемыми источниками происхождения, написав, что «вавилонское буриду так же неудовлетворительно, как и латинское veredus ».
^ Пол Хорн (1893). Сборник индоевропейских словарей. IV. Очерк новоперсидской этимологии . Страсбург: Карл Дж. Трюбнер. п. 29, последнее примечание . Проверено 8 апреля 2015 г. ... Йенсен считает αγγαρος вавилонским; он объяснил мне свое мнение следующим образом: берид = Вавилон. буриду (для старшего поколения * (p)burādu ) = «курьер» и «быстрая лошадь» [английский перевод немецкого оригинального текста]
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сурдель 1960 , с. 1045.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 5: p. 51 n. 147.
^ Гойтеин 1964 , стр. 118.
^ Глассе 2008 , с. 85.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сильверстайн 2006 , с. 631.
^ М. Ростовцев (1906). Ангарии . Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. стр. 249–258, в основном заключение на стр. 249–258. 249 . Проверено 8 апреля 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Фридрих Прейзике (1907). Государственный пост Птолемеев . Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. стр. 241–277 . Проверено 8 апреля 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Аккач 2010 , стр. 15.
^ Сильверстайн 2006 , с. Муавии и Абд аль-Малика 631, утверждает, что барид просто «продолжил» существовавшие ранее византийские и сасанидские почтовые системы.
^ Хоутинг 1986 , с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б Ибн Хуррададбих 1889 , с. 153.
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 2004 , с. 15.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 34: p. 81.
^ Донохью 2003 , с. 143.
^ Ламбтон 1968 , стр. 266–67.
^ Негматов 1997 , с. 80.
^ Сильверстайн 2006 , с. 632.
^ Сильверстайн 2006 , с. 631-32.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 31: p. 2 n. 8.
^ Ходжсон 1974 , с. 302.
^ Руби 1959 , с. 54 н. 1.
^ Гойтеин 1964 , с. 119.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 30: pp. 8-9.
^ Гойтеин 1964 , стр. 118–19.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 29: p. 100.
^ Jump up to: ^а ^б Al-Tabari 1985–2007 , v. 31: p. 2 n. 5.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 34: pp. 135-36.
^ Jump up to: ^а ^б Al-Tabari 1985–2007 , v. 29: p. 140.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 38: p. 71.
^ Кудама ибн Джафар 1889 , с. 184.
^ Al-Tabari 1985–2007 , v. 29: p. 101.

Ссылки

Аккач, Самер (2010). Письма суфийского ученого: переписка Абд аль-Гани ан-Набулуси (1641-1731) . Лейден: Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-17102-2 .
Донохью, Джон Дж. (2003). Династия Бувайхидов в Ираке с 334 г. по хиджре/945 г. по 403 г. по хиджре/1012 г.: формирование институтов будущего . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 90-04-12860-3 .
Фрай, Ричард Н. (октябрь 1949 г.). «Обзоры: П. К. Хитти, История арабов ». Зеркало . 24 (4): 582–587. дои : 10.2307/2854655 . JSTOR 2854655 .
Глассе, Сирил (2008). Новая энциклопедия ислама, третье издание . Лэнхэм: Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6296-7 .
Гойтейн, С.Д. (апрель – июнь 1964 г.). «Коммерческая почтовая служба в средневековом исламе». Журнал Американского восточного общества . 84 (2): 118–123. дои : 10.2307/597098 . JSTOR 597098 .
Хоутинг, GR (1986). Первая династия ислама: халифат Омейядов, 661-750 гг. н.э. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7 .
Ходжсон, Маршалл Г.С. (1974). Исламское предприятие: совесть и история мировой цивилизации, Том 1: Классический век ислама . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-34683-8 .
Ибн Хуррададбих, Абу аль-Касим Абдаллах (1889). Де Гое, MJ (ред.). Китаб аль-Масалик валь-Мамалик (на арабском языке). Лейден: Э. Дж. Брилл.
Кеннеди, Хью (2004). Когда Багдад правил мусульманским миром: взлет и падение величайшей династии ислама . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN 0-306-81480-3 .
Ламбтон, АКС (1968). «Внутренняя структура империи Салджук». В Бойле, Дж. А. (ред.). Кембриджская история Ирана, том 5: Салджукский и монгольский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 203–282. ISBN 0-521-06936-Х .
Негматов Н.Н. (1997). «Государство Саманидов». История цивилизаций Центральной Азии, Том IV . Дели: БРИЛЛ. стр. 77–94. ISBN 81-208-1595-5 .
Кудама ибн Джафар, Абу аль-Фарадж (1889 г.). Де Гойже, MJ (ред.). Китаб аль-Харадж (Отрывок) (на арабском языке). Лейден: Э. Дж. Брилл.
Сильверстайн, Адам (2006). «Пост, или Барид». В Мери, Йозеф В. (ред.). Средневековая исламская цивилизация, Энциклопедия, Том 2: LZ, Индекс . Лейден и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 631–632. ISBN 0-415-96692-2 .
Сурдел, Д. (1960). «Барид» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж.Х .; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 1045–1046. OCLC 495469456 .
Аль-Табари, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир (1985–2007). Эхсан Яр-Шатер (ред.). История Аль-Табари . Том. 40 томов. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка.
Якут, Ибн Абдаллах аль-Хамави (1959). Джвайде, Вади (ред.). Вводные главы «Муджам аль-Булдан» Якута . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 90-04-08268-9 .

[FOOTNOTEFrye1949p._585._He_takes_issue_with_two_of_the_proposed_origins,_writing_that_"Babylonian_''buridu''_is_just_as_unsatisfactory_as_[[Latin]]_''veredus''."-1] Фрай 1949 , с. 585. Он не согласен с двумя предполагаемыми источниками происхождения, написав, что «вавилонское буриду так же неудовлетворительно, как и латинское veredus ».

[2] Пол Хорн (1893). Сборник индоевропейских словарей. IV. Очерк новоперсидской этимологии . Страсбург: Карл Дж. Трюбнер. п. 29, последнее примечание . Проверено 8 апреля 2015 г. ... Йенсен считает αγγαρος вавилонским; он объяснил мне свое мнение следующим образом: берид = Вавилон. буриду (для старшего поколения * (p)burādu ) = «курьер» и «быстрая лошадь» [английский перевод немецкого оригинального текста]

[FOOTNOTESourdel19601045-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сурдель 1960 , с. 1045.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._5:_p._51_n._147-4] Al-Tabari 1985–2007 , v. 5: p. 51 n. 147.

[FOOTNOTEGoitein1964118-5] Гойтеин 1964 , стр. 118.

[FOOTNOTEGlassé200885-6] Глассе 2008 , с. 85.

[FOOTNOTESilverstein2006631-7] Jump up to: ^а ^б ^с Сильверстайн 2006 , с. 631.

[8] М. Ростовцев (1906). Ангарии . Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. стр. 249–258, в основном заключение на стр. 249–258. 249 . Проверено 8 апреля 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[9] Фридрих Прейзике (1907). Государственный пост Птолемеев . Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. стр. 241–277 . Проверено 8 апреля 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[FOOTNOTEAkkach201015-10] Аккач 2010 , стр. 15.

[FOOTNOTESilverstein2006p._631,_argues_that_Mu'awiyah's_and_'Abd_al-Malik's_''barid''_merely_"continued"_the_pre-existing_Byzantine_and_Sassanid_postal_systems-11] Сильверстайн 2006 , с. Муавии и Абд аль-Малика 631, утверждает, что барид просто «продолжил» существовавшие ранее византийские и сасанидские почтовые системы.

[FOOTNOTEHawting198664-12] Хоутинг 1986 , с. 64.

[FOOTNOTEIbn_Khurradadhbih1889153-13] Jump up to: ^а ^б Ибн Хуррададбих 1889 , с. 153.

[FOOTNOTEKennedy200415-14] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 2004 , с. 15.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._34:_p._81-15] Al-Tabari 1985–2007 , v. 34: p. 81.

[FOOTNOTEDonohue2003143-16] Донохью 2003 , с. 143.

[FOOTNOTELambton1968266–67-17] Ламбтон 1968 , стр. 266–67.

[FOOTNOTENegmatov199780-18] Негматов 1997 , с. 80.

[FOOTNOTESilverstein2006632-19] Сильверстайн 2006 , с. 632.

[FOOTNOTESilverstein2006631-32-20] Сильверстайн 2006 , с. 631-32.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._31:_p._2_n._8-21] Al-Tabari 1985–2007 , v. 31: p. 2 n. 8.

[FOOTNOTEHodgson1974302-22] Ходжсон 1974 , с. 302.

[FOOTNOTEYaqut1959p._54_n._1-23] Руби 1959 , с. 54 н. 1.

[FOOTNOTEGoitein1964119-24] Гойтеин 1964 , с. 119.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._30:_pp._8-9-25] Al-Tabari 1985–2007 , v. 30: pp. 8-9.

[FOOTNOTEGoitein1964118–19-26] Гойтеин 1964 , стр. 118–19.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._29:_p._100-27] Al-Tabari 1985–2007 , v. 29: p. 100.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._31:_p._2_n._5-28] Jump up to: ^а ^б Al-Tabari 1985–2007 , v. 31: p. 2 n. 5.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._34:_pp._135-36-29] Al-Tabari 1985–2007 , v. 34: pp. 135-36.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._29:_p._140-30] Jump up to: ^а ^б Al-Tabari 1985–2007 , v. 29: p. 140.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._38:_p._71-31] Al-Tabari 1985–2007 , v. 38: p. 71.

[FOOTNOTEQudamah_ibn_Ja'far1889184-32] Кудама ибн Джафар 1889 , с. 184.

[FOOTNOTEAl-Tabari1985–2007v._29:_p._101-33] Al-Tabari 1985–2007 , v. 29: p. 101.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]