✖


Jump to content

Альваро д'Орс Перес-Пейш

В этом испанском имени первая, или отцовская, фамилия — д'Орс Ровира , а вторая, или материнская, фамилия — Перес-Пейкс .
Альваро д'Орс Перес-Пейш
Рожденный
Альваро д'Орс Перес-Пейш

14 апреля 1915 г.
Барселона , Испания
Умер 1 февраля 2004 г. (01 февраля 2004 г.) (88 лет)
Памплона , Испания
Национальность испанский
Занятие академический
Известный ученый-правовед, политический теоретик
Политическая партия Карлизм

Альваро Хорди д'Орс Перес-Пейш (14 апреля 1915 - 1 февраля 2004) был испанским исследователем римского права , в настоящее время считающимся одним из лучших экспертов 20-го века в этой области; он занимал должность профессора в университетах Сантьяго-де-Компостела и Памплоны . Он также был теоретиком права и политическим теоретиком , ответственным за развитие традиционалистского видения государства и общества. Политически он поддерживал дело карлистов . Хотя он не занимал никаких официальных постов в организации, он считался одним из ведущих интеллектуалов движения; он был членом консультативного совета истца Карлиста .

Семья и молодость

[ редактировать ]
отец

Семья Орс на протяжении веков была связана с Каталонией , ее происхождение восходит к Лериде . [ 1 ] Прадед Альваро, Джоан Орс Фонт, [ 2 ] был уроженцем Сабаделя ; его сын и дед Альваро по отцовской линии, Хосе Орс Росаль, поселился в Барселоне и с 1880-х годов работал врачом в больнице Санта-Креу. Он женился на девушке из богатой индейской семьи, родившейся на Кубе, но родственной Вилафранке дель Пенедес . [ 3 ] Их сын и отец Альваро, Эухенио Орс Ровира (1881-1954), в 1910-е годы стал одним из главных героев культурной жизни Каталонии; Позже он изменил свою фамилию на д'Ор. [ 4 ] В 1920-е годы он стал общенационально признанной фигурой как издатель, эссеист, искусствовед, писатель и философ; во франкистской Испании он занимал высокие посты, связанные с культурой. [ 5 ] В настоящее время он считается одним из ключевых представителей позднего испанского модернизма и каталонского культурного ренессанса . [ 6 ] В 1906 году он женился [ 7 ] Мария Перес Пейш (1879–1972), дочь успешного предпринимателя текстильного бизнеса из Барселоны; [ 8 ] культурный человек с художественными способностями, она пробовала свои силы в музыке, танцах, гитаре, фотографии и особенно скульптуре. [ 9 ]

Пара поселилась в Барселоне; у них было трое детей, все сыновья; Альваро родился самым младшим. [ 10 ] Он был воспитан в роскошной [ 11 ] и богемная атмосфера, с детства много путешествующий за границу в связи с профессиональными заданиями отца; в 1922 году семья переехала в Мадрид . [ 12 ] Сначала получил образование у своей матери, [ 13 ] в 1923–1932 годах он часто посещал Instituto-Escuela, заведение, известное своим либеральным профилем; именно там он получил степень бакалавра . [ 14 ] В 1932 году д'Ор поступил на факультет права, а в 1933 году — на факультет философии и литературы. [ 15 ] Начало Гражданской войны застало его в родовом поместье в Арджентоне . [ 16 ] Опасаясь репрессий из-за пронационалистической позиции, занятой в Париже его отцом, [ 17 ] Альваро выбрал самоизоляцию. В середине 1937 года он пересек Пиренеи. [ 18 ] и через Францию ​​он добрался до националистической зоны. [ 19 ] Призванный в армию, он дезертировал [ 20 ] и пошел добровольцем в войска Карлистов, прослужив в частях призыва до 1939 года. [ 21 ] Освобожден в том же году, когда он окончил юридический факультет. [ 22 ] и получил контракт на преподавание в Центральном университете . [ 23 ]

Пабло д'Орс

В 1945 году д'Ор женился на Пальмире Лоис Эстевес (1920–2003). [ 24 ] его ученица и дочь - местному галицкому адвокату; [ 25 ] до 1961 года они жили в Сантьяго-де-Компостела , а позднее в Памплоне . У пары было 11 детей, [ 26 ] родился в середине 1940-х – середине 1960-х годов. Трое сыновей стали академиками: Мигель д'Ор-Луа по литературе (Памплона, Гранада), хотя он получил некоторое признание и как поэт, [ 27 ] Хавьер в законе (Сантьяго, Леон) [ 28 ] и Ангел в философии (Памплона, Мадрид). [ 29 ] Дочери стали местными редакторами, историками или искусствоведами; [ 30 ] одна дочь была умственно отсталой и преждевременно скончалась. [ 31 ] Самая известная из внуков д'Ора - Лаура д'Орс Вилардебо, фотограф и искусствовед. [ 32 ] и Диего д'Орс Вилардебо, музыкант. [ 33 ] Среди племянников Альваро католический священник Пабло д'Орс Фюрер - писатель, а Хуан д'Орс Фюрер - музыкант. Оба брата Альваро служили по призыву, а один - в дивизии Азул в России; [ 34 ] Виктор получил общенациональное признание как архитектор и автор книг по теме. [ 35 ]

Академическая карьера

[ редактировать ]
Университет Сантьяго (современный вид)

Первый контракт Д'Ора на академическое преподавание датирован 1939 годом; [ 36 ] он получил вспомогательную должность на кафедре римского права в Мадриде. [ 37 ] В 1940 году он уехал в Италию , где под руководством Эмилио Альбертарио д'Ора продолжил исследования, связанные с его докторской диссертацией . Она материализовалась в виде диссертации по Constitutio Antoniniana , принятой с отличием в Центральном университете в 1941 году. [ 38 ] После вакансий на кафедрах римского права в Гранаде и Лас-Пальмасе он подал заявку и добился успеха. [ 39 ] более двух встречных кандидатов. [ 40 ] Имея право выбирать свое место, он выбрал Гранаду , где д'Ор преподавал римское право в 1943–1944 годах. В 1944 году он швырял стулья [ 41 ] и перешел в Университет Сантьяго-де-Компостела . [ 42 ] учреждение, с которым он сотрудничал с начала 1940-х годов. [ 43 ]

Помимо римского права, д'Ор периодически преподавал гражданское право и историю права ; в конце 1940-х годов он занимал должность директора библиотеки Университета Сантьяго. Во время своего пребывания в Сантьяго он также возглавлял библиотеку юридического факультета. [ 44 ] В 1948 году он начал длительное сотрудничество с Университетом Коимбры . [ 45 ] В 1953 году он был назначен главой базирующегося в Ватикане Института Джуридико Спаньоло; [ 46 ] до 1973 года его работами руководил д'Ор. [ 47 ] Хотя в Сантьяго он чувствовал себя очень хорошо, [ 48 ] в 1960 году и, как сообщается, из-за влияния Хосе Марии Эскривы. [ 49 ] д'Ор переехал в недавно созданный Университет Наварры , корпоративное подразделение Opus Dei . [ 50 ] С 1961 года в течение следующих 24 лет он продолжал занимать должность заведующего кафедрой римского права; до 1972 года он также занимал должность директора библиотеки и отвечал за создание и управление Школой библиотекарей. [ 51 ] Хотя в начале 1980-х он раздумывал над возвращением в Сантьяго. [ 52 ] он вышел на пенсию в Памплоне в 1985 году; [ 53 ] до 1989 года он вносил свой вклад в качестве почетного профессора [ 54 ] и до смерти в звании почетного профессора. [ 55 ]

Помимо строго академических учреждений, в 1940-х годах д'Ор работал в Центре исторических исследований , Национальном институте юридических исследований, Институте классических исследований Небрии и Высшем совете научных исследований . [ 56 ] В течение длительного времени он оставался в редакциях многочисленных периодических изданий, в частности Emerita . [ 57 ] Ежегодник истории испанского права , [ 58 ] Revista de Estudios Histórico-Jurídicos , Международное обозрение прав античности [ 59 ] и Исследования и документы . [ 60 ] Д'Ор был членом многочисленных научных организаций в Испании и за рубежом. [ 61 ] Он продолжал писать на протяжении всей своей жизни; По оценкам, д'Ор написал около 600–800 научных публикаций, а также тысячи статей и других статей. [ 62 ]

Университет Наварры (современный вид)

профиле д'Ора Существуют противоречивые мнения о дидактическом . Преобладающим является то, что, хотя он был очень старательным и идеологически бескомпромиссным, [ 63 ] как коллега и наставник д'Ор оставался чрезвычайно справедливым [ 64 ] и очень уважительно относился к своим помощникам и ученикам. Возможно, даже склоняясь к излишней доброжелательности, [ 65 ] он предоставил им большую исследовательскую свободу. [ 66 ] По словам сына, у него не было личных врагов и он никогда не выдвигал личных обвинений. Однако, по мнению конкурентов, вышеизложенное кажется весьма спорным. [ 67 ] что он был очень снисходителен только к своим ученикам, оставаясь при этом непримиримым, если не враждебным, по отношению к тем, кого считал оппонентами, и что его суждения были серьезно нарушены идеологическим фанатизмом. [ 68 ]

учёный римского права

[ редактировать ]
Каракалла

Хотя д'Ор оставался активным во многих научных областях, он считал себя и сегодня наиболее ценится как ученый в области римского права. Его интерес к Древнему Риму возник во время посещения подростком Британского музея . [ 69 ] но позже был культивирован и развит его академическими учителями Хосе Кастильехо и Урсичино Альваресом . [ 70 ] Он также признавал виртуозное влияние Теодора Моммзена , Отто Ленеля , Леопольда Венгера , Эмилио Альбертарио; коллегами, которым он был обязан, были в основном Макс Казер и Франц Викер . [ 71 ]

Что касается конкретных решаемых вопросов, то в хронологическом порядке первой была проблема регулирования римского гражданства ; д'Ор предложил новый взгляд на Эдикт Каракаллы и бросил вызов ранее господствовавшей так называемой интерполяционистской теории. [ 72 ] Еще одной темой его исследований были договорные соглашения, в частности кредит; д'Ор поставил под сомнение четырехчленную классификацию контрактов и подчеркнул их двусторонний характер. [ 73 ] На протяжении всей своей карьеры он уделял много внимания муниципальному праву, особенно в эпоху Флавиев . [ 74 ] Д'Ор также сосредоточился на реконструкции указов претора , улучшая, таким образом, более ранние реконструкции, предложенные Адольфом Фридрихом Рудорфом и Отто Ленелем. [ 75 ] Он посвятил много работы вестготскому праву , развивая территориалистский тезис против персонализма германского права. [ 76 ] И последнее, но не менее важное: он предложил обширный анализ юридической мысли римского юриста Секста Цецилия Африканского . [ 77 ]

Методологически д'Ор выступал за гораздо более строгий и строгий подход к критике источников, особенно в отношении римских юридических источников; эта точка зрения составляла направляющую нить его исследований. [ 78 ] и вместе с работами Альвареса способствовал новому повороту в исследованиях римского права в Испании. [ 79 ] Его собственный особый подход заключался в особом внимании к до сих пор недооцененным источникам, а именно папирологии и эпиграфике ; [ 80 ] в начале 1950-х годов он собрал и подробно прокомментировал все известные эпиграфические фрагменты, связанные с правовым порядком в римской Испании , а позднее последовал новые открытия, особенно. о так называемых Lex Flavia и Lex Irnitana в 1980-х годах. [ 81 ]

Лекс Флавия

Первой крупной работой, опубликованной д'Ором, были «Исследования Конституции Антонинианы» (1943), многотомное издание его докторской диссертации. диссертация. В том же году он выпустил «Критические предпосылки для изучения римского права» , в основном исследование по методологии и критике источников. Введение в изучение документов Римского Египта (1948 г.) было относительно незначительным по сравнению с «Юридической эпиграфикой Римской Испании» (1953 г.), которую некоторые считали его самым важным вкладом в изучение римского права. [ 82 ] В 1960 году д'Ор подытожил свои исследования вестготского права в своем монументальном «Кодексе Эурико» (1960). [ 83 ] Elementos de Derecho romano (1960) был разработан как учебник для студентов, изучающих римское право, и после некоторых изменений снова появился в 10 переизданиях. [ 84 ] он служил поколениям испанских студентов-юристов и последний раз был опубликован в 2017 году. [ 85 ] Конкретные проблемы или муниципальные законы обсуждались в муниципальной газете La ley Flavia (1986). [ 86 ] и Лекс Ирнитана (1988), [ 87 ] в то время как «Quaestiones» Африкано (1997) [ 88 ] дал всестороннюю характеристику судебных идей Секста Цецилия Африканского. Последней крупной опубликованной работой был сборник эссе Crítica romanística (1999). [ 89 ] Меньшие работы Д'Ора, в основном статьи, разбросанные по юридической прессе, насчитывают сотни.

Теоретик права

[ редактировать ]
Гаруспик на дежурстве

Теория права Д'Ора была основана на различении власти ( autoridad ) и власти ( poder ). Авторитет проистекает из подлинной мудрости, а она, в свою очередь, основана не на человеческих утверждениях, а может быть установлена ​​посредством традиции. [ 90 ] и от естественного порядка, последний основан на божественных правилах. [ 91 ] Власть, в свою очередь, является правящей структурой; оно должно быть основано на авторитете, хотя и должно оставаться отделенным от него. [ 92 ] Этот идеал лучше всего был воплощен в ранней Римской республике , но он начал давать трещину, когда пришли гаруспики на смену авгурам . [ 93 ] В конечном итоге различие между властью и властью было [ 94 ] размыты после подъема протестантизма и последовавших за ним религиозных войн. Правители взяли на себя роль власти; поскольку уже невозможно было апеллировать к autoridad по поводу несправедливости подера , результатом стало ограничение свободы. [ 95 ]

Другой парой были легитимность ( legitimidad , основанная на ius ) и законность ( legidad , основанная на lex ). По мнению д'Ора, первый является приказом, исходящим от власти, а второй провозглашается властью. [ 96 ] Эти два понятия не обязательно несовместимы; на самом деле они должны дополнять друг друга. Однако из-за размытого различия между и подером естественное авторидадом право [ 97 ] было оспорено позитивным правом . [ 98 ] Д'Ор выступил против закона, который утверждал, что он равносилен легитимности. По его мнению, правовая система, созданная на основе договоров [ 99 ] и/или волюнтаристская концепция была по умолчанию ошибочной, поскольку он провозглашал «общественный договор» и «волю народа». [ 100 ] миф. [ 101 ] Еще одно различие, лишь незначительно связанное с теорией права, заключалось в различии собственности ( propiedad ) и владения ( posesión ). Д'Ор оспорил претензии, выдвинутые современными государствами, как неправомерно основанные на злоупотреблении владением; он также противостоял капиталистическому порядку, основанному на возвышении собственности. [ 102 ]

Понятием, связанным с теорией права д'Ора, было насилие. Он рассматривал это как неотъемлемую часть человеческой истории, обычно выходящую на передний план, когда существующий порядок давал трещины или рушился. Поскольку д'Ор порой объявлял себя «реалистом», он считал в крайнем случае необходимым прибегнуть к насильственным средствам. [ 103 ] особенно при защите естественного порядка от хаоса и беспорядка. [ 104 ] Фактически, пока насилие исходило от власти, оно составляло часть ius , даже если оно не было совместимо с lex . [ 105 ]

Моисей и скрижали закона

Общая теория права Д'Ора некоторые называют философией права. [ 106 ] и другими политико-правовая философия. [ 107 ] Отмечается, что из-за ее последствий «иногда нелегко отличить политическую теорию д'Ора от его правовой теории». [ 108 ] В отличие от его романистских учений, теория права и юридического порядка Д'Ора не была представлена ​​ни в виде систематических лекций, ни в структурированном анализе. [ 109 ] Оно было раскрыто в многочисленных публикациях в прессе, в частных письмах, в некоторых параграфах и подразделах его сочинений по римскому праву и, прежде всего, в эссе, большая часть которых собрана в отдельные тома. Выделяются два: Escritos varios sobre el Derecho en Crisis (1973). [ 110 ] и «Право и здравый смысл» (1995); [ 111 ] некоторые произведения были опубликованы в более разнородных сборниках, таких как Papeles del Oficio Universitario (1961), Nuevos Papeles del Oficio Universitario (1980), [ 112 ] Письма молодому студенту (1991), [ 113 ] и Историческая Парерга (1997). [ 114 ]

Политический теоретик

[ редактировать ]
Французская революция в карикатуре

Краеугольным камнем политической теории д'Ора является критика современного государства . [ 115 ] Он считал, что это рождается из концепции суверенитета , созданной в 16 веке, и религиозных войн, усиленных абсолютизмом и Французской революцией . [ 116 ] Эта концепция была основана на отказе от различия между властью и властью; [ 117 ] ее продуктом стали быстрорастущие «искусственные» национальные государства, в которых собственность путалась с владением. [ 118 ] В конце 20 века альтернативным решением устаревших национальных государств стала система «больших пространств». [ 119 ] Д'Ор говорил о них довольно туманно; некоторые комментаторы сравнили их с набором глобальных порядков, [ 120 ] некоторые в конфедерации [ 121 ] а некоторые - образованиям, напоминающим Британское Содружество , [ 122 ] хотя все согласны с тем, что Д'Ор не придерживался ни концепций Pax Americana , ни Paxсоветика . [ 123 ] Он попытался основать новую науку, которую назвал «геодиеретикой», занимающуюся организацией территориального порядка; она отличалась от геополитики тем, что отвергала национальное государство . [ 124 ] Вместо этого он выдвинул теорию субсидиарности , рассматриваемую как регулирующий принцип, действующий среди социальных тел. [ 125 ]

Рецепт организации человеческих сообществ, предложенный Д'Ором, описывается как «контрреволюционная триномия». Равенство заменяется законностью, основанной на семье, естественном законе и божественном Откровении как источнике истины. [ 126 ] Свобода заменяется ответственностью, основанной на личности, законе и концепции служения. [ 127 ] Братство заменяется отцовством, основанным на авторитете, мудрости, общественном благе и порядке. [ 128 ] Современные ученые перечисляют 32 строительных блока Орсианского порядка, среди них превознесение традиций, «политический вертикализм», благочестие , христианство, религиозное единство, монархия, власть, коллективизм и насилие, а также преуменьшение значения разума, демократии, [ 129 ] парламентаризм, национализм , [ 130 ] капитализм и другие. [ 131 ]

демократия в действии ; Ecce homo от Чизери

Некоторые историки называют д'Ора идеологом франкистов . Подчеркивается, что его легитимизация насилия и восхваление Крестового похода прекрасно послужили режиму. [ 132 ] что он был сторонником теории каудилье , [ 133 ] что его внимание к сильной исполнительной власти и религии поддерживало сочетание национально-католицизма , [ 134 ] что он выступал за « органическую демократию » [ 135 ] и что после смерти диктатора , [ 136 ] он оценил его благосклонно. [ 137 ] Другие ученые утверждают, что д'Ор поддерживал франкизм до тех пор, пока режим оставался основанным на традиционных ценностях и выступал против его революционно-синдикалистского течения. [ 138 ] что он работал над тем, чтобы сделать традиционализм ядром франкистской идеологии, [ 139 ] и что он сформировал группу, которая бросила вызов государственническим склонностям режима. [ 140 ] Также отмечается, что после 1975 года д'Ор противостоял континентальному порядку, сформированному ЕЭС, в котором доминирует Германия , и мировому порядку, в котором доминируют Соединенные Штаты. [ 141 ] оба посвящены «капиталистическому потребительству»; [ 142 ] он все больше огорчался тем, что Испания стала жертвой глобального капитализма. [ 143 ]

Д'Ор не создал синтетической работы, разоблачающей свою политическую теорию, которую он рассматривал как «политическую теологию». [ 144 ] Он был представлен в основном в многочисленных эссе, разбросанных по различным изданиям и частично переизданным в отдельных сборниках. Некоторые из них вошли в состав книг, посвященных праву; те, которые освещали политику, - это De la guerra y la paz (1954), Forma de gobierno y legitimidad family (1963), Ensayos de Teoría Politica (1979), [ 145 ] Насилие и порядок (1987), [ 146 ] Историческая Парерга (1997), [ 147 ] Обладание космосом (1998), [ 148 ] и «Общее благо и враг общества» (2002). [ 149 ]

Форалист, канонист и систематик

[ редактировать ]
памятник Фуэросу , Памплона

На протяжении большей части своей академической карьеры д'Ор интересовался конкретными местными юридическими учреждениями, известными как fueros , связанными с муниципалитетами, провинциями и регионами. В 1946 году он принял участие в Congreso Nacional de Derecho Civil в Сарагосе , где прочитал лекцию в поддержку формальных прав; оно было косвенно направлено против гомогенизации и централизации, которым способствовал франкистский режим. [ 150 ] Он продолжал представлять свою концепцию субсидиарности как форму формализма в статьях, опубликованных позже. [ 151 ] Он систематически продвигал эту концепцию с начала 1960-х годов, когда вошел в состав Компиляционной комиссии; это была группа, которая работала над кодификацией регионального законодательства Наварры под названием « Частный сборник законов гражданского права Наварры» . Работы продолжались несколько лет, пока их результат не был опубликован в серии Fuero Nuevo de Navarra (1968–1971). [ 152 ] одобрено Deputation Foral [ 153 ] В соответствии с идеей Орсиана, наваррские заведения были представлены как производные от autoridad. [ 154 ] и основано на естественном праве. [ 155 ] После падения франкизма д'Орс стал членом Consejo de Estudios de Derecho Navarro, которому было поручено работать над Ley Orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Fuero de Navarra ; однако в начале 1980-х годов предложенный советом проект был отклонен местным самоуправлением. После этого Д'Ор сосредоточился на более мелких территориальных образованиях; он помог завершить Ordenanzas del Valle de Salazar , набор юридических учреждений, специфичных для пиренейской общины долины Салазар . [ 156 ]

Каноническое право , 11 век.

Интерес Д'Ора к юриспруденции также привел к его сосредоточению на каноническом праве ; с 1961 по 1985 год он работал профессором канонического права в Университете Наварры. [ 157 ] Обнародование нового Кодекса канонического права в 1983 году направило его более конкретно на некоторые правовые нормы внутри католической церкви; его интересовала главным образом используемая юридическая терминология, а также критическая интерпретация канонов в их латинских версиях. Затем последовало несколько специальных статей; работа была обобщена в пересмотренном испанском переводе Кодекса канонического права под редакцией Мартина Аспилкуэты и опубликованном Институтом Университета Наварры (2001 г.). [ 158 ] Еще один и, пожалуй, самый целостный академический интерес д'Ора был связан с общей классификацией наук, которую он разработал в 1960-е годы. Вместо наиболее широко принятого дильтеевского разделения на естественные науки ( Naturwissenschaften ) и гуманитарные науки ( Geisteswissenschaften ), [ 159 ] он предложил сегментацию на гуманитарные науки, естественные науки и геономические науки. Закон входил в первую группу; в третьем перечислены сгруппированные дисциплины, связанные с землеустройством . [ 160 ] Попытка завершилась в виде многотомного массивного труда под названием «Система де лас Ciencias» (1969).

Карлист: доступ и ранние годы

[ редактировать ]
д'Ор (1 фл.) по запросу

Хотя в семье Орс были очень далекие и изолированные предки карлистов, [ 161 ] его родители были членами модернизирующегося богемного авангарда. [ 162 ] В юношеский период д'Ор вступил на тот же либеральный путь. В конце 1920-х годов он стал соучредителем Juventud , художественного журнала, который оставался в прессе текущим «de tono progresista,sociaizante». [ 163 ] В течение своих академических лет д'Ор не занимался политикой; после начала войны он первый год провел за чтением книг. Он переправился через Францию ​​в националистическую зону, находившуюся под влиянием своего отца, но, дезертировав из армии, [ 164 ] его сильно привлекали добровольческие отряды по призыву . [ 165 ] Он записался в батальон запроса Терсио Бургос-Сангуэса; [ 166 ] служба в этом подразделении и с начала 1939 года в Терсио-де-Наварра. [ 167 ] сформировал его как карлиста. [ 168 ]

После освобождения из армии в 1939 году д'Ор политикой не занимался; получив академическую работу в Сантьяго в середине 1940-х годов, он возобновил свои связи с местными карлистскими группами, [ 169 ] он не занимал никакой позиции в организованных структурах движения. Поскольку карлизм все больше страдал от внутренней фрагментации, д'Ор не поддерживал явно ни одну из фракций. На протяжении 1940-х и 1950-х годов он скорее продвигал свой традиционализм как теоретик права и политики, время от времени сталкиваясь с чрезмерным фалангистским рвением в академической среде; [ 170 ] ни в одном из историографических исследований, посвященных карлизму того периода, его имя не упоминается. [ 171 ] Его отношения с институциональным карлизмом стали более тесными в конце 1950-х годов. Молодое окружение принца Карлоса Гюго , в то время только выходившее на публичную сцену в Испании, обратилось за поддержкой к тогдашнему академику Сантьяго. Д'Ор был соавтором обращения, с которым принц должен был выступить во время ежегодного митинга Карлистов Монтехурра в 1958 году; [ 172 ] он содержал смелые ссылки на местные fueros, на идею субсидиарности и намекал на концепцию федеративной Европы. [ 173 ] В 1960 году он принял участие в полуидеологической конференции под названием Semana de Estudios Tradicionalistas, проходившей в Валье-де-лос-Каидос ; [ 174 ] Лекция д'Ора представляла собой изложение его политической теории. [ 175 ]

Дон Жуан с сыновьями, 1950-е годы.
Дон Жуан с сыновьями, 1950-е годы.

На рубеже десятилетий публичные награды не были идентифицированы как фанатики карлистов; политики из лагеря альфонсистов считали его своим потенциальным союзником, особенно учитывая его членство в прохуанистской партии Opus Dei . [ 176 ] Когда в 1960 году Франко решил, что дальнейшее образование дона Хуана Карлоса , которому исполнилось 18 лет, должно координироваться ученым советом, окружение дона Хуана предложило д'Ору стать его членом. [ 177 ] Офис Франко исключил его из списка кандидатов. Тем не менее, он был восстановлен в должности по настоянию Альфонсино. Споры стали бессмысленными, поскольку речь шла о его членстве, Д'Ор отказался. Он указал, что единственным законным наследником был дон Хавьер ; [ 178 ] при нажиме он отвечал: « lealtad [династии Карлистов] облига ». [ 179 ]

Карлист: кульминация

[ редактировать ]
Ралли Монтехурра , 1960-е годы. [ 180 ]

Начало 1960-х годов ознаменовало начало явного участия д'Ора в работах Карлистов. [ 181 ] В 1962 году он участвовал в работе над документом, который юридически подкреплял заявления о гражданстве Бурбон-Пармас ; [ 182 ] он был подарен Франко во время визита принца в Эль-Пардо в том же году. [ 183 ] Д'Ор сопровождал на этом мероприятии дона Карлоса Гюго. [ 184 ] Однако на допрос его не допустили. [ 185 ] Согласно его более позднему рассказу, до этого момента он искренне верил, что одобренная Франко коронация карлистского претендента возможна; интервью убедило его, что это иллюзия, но он продолжал поддерживать Бурбон-Пармас, [ 186 ] из-за его преданности династии. [ 187 ] Однако есть запутанные доказательства; в том же году у него возникли сомнения в отношении традиционалистских полномочий дона Карлоса Гюго. [ 188 ]

В 1964 году д'Ор подготовил пакет документов, которые должны были быть согласованы во время торжественного собрания в Пуххайме. [ 189 ] а затем присутствовал на встрече, состоявшейся в следующем году. [ 190 ] В качестве эксперта по правовым вопросам он подробно остановился на судебном деле дона Сиксто , которому угрожали высылкой из Испании и который позже был принят в Иностранный легион . [ 191 ] В 1965 году он единственный раз выступил на митинге в Монтехурре; [ 192 ] обсуждая легитимность Бурбон-Пармас, [ 193 ] он произвел большое впечатление. [ 194 ] В 1965 году д'Ор был номинирован в правительственный совет. [ 195 ] в 1966 году вновь созданному Консультативному совету штаб-квартиры делегатов. [ 196 ] а в прессе он фигурировал как член Национальной хунты. [ 197 ] В 1968 году он вошел в другую организацию, Consejo Real; среди примерно 80 кандидатов он был одним из четырех, получивших наибольшее количество голосов. [ 198 ] Он продолжал работать в качестве главного юрисконсульта дона Хавьера, например, готовя проект его декларации по запланированному референдуму Ley Organica . [ 199 ]

Carlist v. Alfonsist infantes , 1967

С начала 1960-х годов карлизм все больше разделялся между возникающей прогрессистской фракцией, сосредоточенной вокруг дона Карлоса Гюго, и ядром традиционалистов. В середине 1960-х годов прогрессисты уже контролировали ключевые институты движения. Информации об участии д'Ора во внутренней борьбе за власть нет. Хотя идеологически он был ключевым представителем традиционалистской ортодоксальности и выступал против подрывных, революционных течений, отмеченных обожествлением демократии и прав человека, [ 200 ] до 1968 года он был среди авторов, наиболее часто публикуемых в журнале Carlo-Huguista, Montejurra . [ 201 ] Однако в конце 1960-х годов его все больше отталкивали новые идеи, вносимые принцем и его окружением, тем более, что в командном слое организации уже осталось мало традиционалистов. Он заявил дону Карлосу Уго «Vuestra Alteza es Republicano» и начал дистанцироваться от партийных структур. [ 202 ] В начале 1970-х годов, после грандиозных митингов Карло-Угиста в Арбонне , он вышел из Совета дель Рей и разорвал свои связи с недавно возникшей Партидо Карлиста . [ 203 ]

Карлист: годы после Франко

[ редактировать ]
Дон Хавьер , начало 1970-х.

С начала 1970-х годов д'Ор держался подальше от официальных структур карлистов, контролируемых карло-гугистас; он также был сильно разочарован позицией истца Дона Хавьера, [ 204 ] который, очевидно, потворствовал протосоциалистическим стремлениям своего сына дона Карлоса Гюго. [ 205 ] Однако он не пошел на открытую конфронтацию. В 1976 году при поддержке дочери он посетил ежегодный митинг в Монтехурре; по его собственным словам, он не знал, что традиционалисты выбрали это событие для противостояния дону Карлосу Гюго и его последователям. Когда собрание переросло в рукопашную схватку, он отступил; однако позже в некоторых изданиях утверждалось, что д'Ор подстрекал боевиков-традиционалистов к насилию. Впоследствии он посетил некоторых из них, таких как Артуро Маркес де Прадо, во время их короткого периода заключения. [ 206 ]

О помолвке д'Ора с карлистами на рубеже десятилетий почти ничего не известно. В начале 1980-х он поддерживал частные отношения с активистами-традиционалистами, такими как Маркес де Прадо, Хавьер Нагоре Ярнос или Мигель Гаризоаин, и такими экспертами, как Антонио Сегура, Рафаэль Гамбра или Фредерик Вильгельмсен ; временами он принимал участие в полунаучных конференциях или публичных митингах, например, в том, что посвящался павшему рекету в Исускисе. [ 207 ] Пока многочисленные группы карлистов пытались преодолеть период раздробленности, д'Ор по-прежнему поддерживал их; во время объединительного митинга 1986 года, который дал начало Comunión Tradicionalista Carlista , он присутствовал и был избран в его исполнительный орган, Consejo Nacional. [ 208 ] Однако он был скорее патриархом, чем активным политиком. [ 209 ] и не принимал участия в повседневной партийной деятельности. [ 210 ] Исключением стали выборы в парламент ЕС, состоявшиеся в 1994 году . Он согласился баллотироваться в качестве последнего кандидата в списке CTC, его присутствие было специально рассчитано на то, чтобы придать его личный престиж другим баллотирующимся кандидатам от Carlist. Тендер закончился полным провалом. [ 211 ]

Карлистский стандарт

Будучи восьмидесятилетним д'Ором, он считал карлизм политически безнадежным делом; согласно его письму 2000 года, роль CTC заключалась в том, чтобы «сохранить принципы Традиции от демократической корректности, которая правит сегодня». [ 212 ] Неясно, как он относился к другому распаду, а именно, когда последователи Дона Сиксто создали собственную организацию и покинули СТС. [ 213 ] По некоторым данным, до самой смерти д'Ор оставался в должности руководителя CTC. [ 214 ] В 2002 году д'Ор стал объектом резкой критики со стороны Сикстино; это последовало за его статьей, в которой карлистская тема «Dios Patria Rey» была представлена ​​как несколько устаревшая. Д'Ор предположил, что религиозный вопрос стал в основном частным вопросом, что патриотизм в основном сводился к защите формального порядка и что король стал символом монархии, а не конкретного человека или династии. [ 215 ] Лидер Сикстино Рафаэль Гамбра категорически отверг эту теорию и обвинил д'Ора в намерении свести карлизм к «еще одной христианско-демократической группировке». [ 216 ]

Прием и наследие

[ редактировать ]
бюст д'Ора, Памплона

Д'Ор закрепил свое положение среди лучших испанских экспертов по римскому праву после публикации в 1953 году Epigrafía jurídica . Однако на национальном уровне он стал известен после получения Национальной премии по литературе в 1954 году - награды, присуждаемой за его эссе «Де ла Герра и де ла Пас» . В 1960-е годы он уже был ведущим национальным исследователем римского права. Он был удостоен Национальной премии расследований (1973 г.), Крус де Альфонсо X эль Сабио (1974 г.) и Гран-Крус де Сан Раймундо де Пеньяфорт (1997 г.), а также почетных степеней университетов Тулузы (1972 г.), Коимбры (1983 г.) и Ла Сапиенца (1996). [ 217 ] Д'Ор также был удостоен награды Университета Наварры. [ 218 ] Изучение баскского языка [ 219 ] и Наваррское самоуправление. [ 220 ] Однако с 1980-х годов он жаловался на растущую изоляцию в результате «политического реваншизма». [ 221 ]

В настоящее время д'Ор причисляется к числу европейских ученых, ответственных за возрождение исследований в области римского права. [ 222 ] наиболее влиятельные ученые римского права 20 века, [ 223 ] лучшие испанские юристы того периода, [ 224 ] и лучшие романисты мира за последние 150 лет. [ 225 ] С точки зрения теории политики он считается одним из лучших европейских ученых ХХ века. [ 226 ] и среди величайших мыслителей-традиционалистов. [ 227 ] Однако отмечается, что д'Ор почти не был известен за пределами Испании, [ 228 ] результат его решения писать только кастельяно . [ 229 ] Память о нем бережно хранят в Университете Наварры , где считают его центральной фигурой в развитии университета. [ 230 ] В 2013 году у входа в главный корпус университетской библиотеки был установлен бюст Золотого медали; [ 231 ] в 2020 году именем д'Ора была названа междисциплинарная кафедра Института культуры и общества Университета Наварры. [ 232 ] Помимо римского права, он обычно известен как эксперт в лингвистике , филологии , философии, папирологии, эпиграфике, древней истории, гражданском праве, каноническом праве, формальном праве, [ 233 ] теория права, католическая теология, социальная философия и теория образования. [ 234 ] Его учениками числятся многие современные ученые. [ 235 ]

Габриэль Перес Гомес , автор биографии d'Ors 2020 года

Попытки отнести мысль д'Ора к какой-либо конкретной школе или течению довольно редки. Некоторые считают его членом интеллектуального формирования под названием «поколение 48»; [ 236 ] другие размышляют над ярлыками «схоластик» или «реалист»; [ 237 ] в теории права явный сторонник естественно-правовой школы, в теории политики его также решительно относят к традиционалистам. [ 238 ] Все ученые подчеркивают его интеллектуальное родство [ 239 ] Карлу Шмитту , [ 240 ] но некоторые подчеркивают различия, [ 241 ] некоторые относят его к шмиттовскому децционизму, [ 242 ] некоторые относят концепции д'Ора к «крайним» [ 243 ] и обсуждать их на фоне пронацистской ориентации Шмитта. [ 244 ] Некоторые представляют д'Ора как традиционалиста, внесшего вклад в франкистскую идеологию. [ 245 ] В традиционалистской атмосфере д'Ор считается одним из величайших музыкантов всех времен; [ 246 ] прогрессистские бросают вызов, критикуют [ 247 ] и весьма неоднозначное признание. [ 248 ] Некоторые отмечают, что в теории права многие учёные следуют за ним до такой степени, что их собственные клише препятствуют дальнейшему выравниванию. [ 249 ] Среди десятков научных статей [ 250 ] некоторые написаны даже в Соединенных Штатах, [ 251 ] Чили , [ 252 ] Мексика, [ 253 ] Венгрия [ 254 ] или Польша, [ 255 ] д'Ор защитил как минимум 3 докторские диссертации, одна из которых была написана еще при его жизни. [ 256 ] Среди 3 изданных книг [ 257 ] one — это всесторонняя биография, опубликованная зятем д'Ора . [ 258 ]

См. также

[ редактировать ]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ по мнению Альваро д'Ора, фамилия происходит от слова «медведь»; Первые заметки об этом имени сделаны из Барселоны и Лериды, Габриэля Переса Гомеса, Альваро д'Ора: Sinfonía de una vida , Мадрид 2020, ISBN   9788432152771 , см. главу Барселона, начало 20 века.
  2. ^ Джоан Орс и Фонт вышла замуж за Консепсьона Розаля и Санмарти, Переса Гомеса, 2020 г.
  3. ^ Селия Ровира Гарсия родилась на Кубе; она была дочерью Хосе Ровиры Алькосера и Элоизы Гарсиа Сильвейра, Перес Гомес, 2020 г.
  4. ↑ Эухенио Орс изменил фамилию с Орс на д'Орс, чтобы отличиться от многих других Орсов в Каталонии. Это изменение привело к некоторой путанице в правописании, поскольку в печати имя появлялось как Орс, д'Орс или Д'Орс, Перес Гомес 2020.
  5. ^ ABC 29.09.54, доступно здесь.
  6. ^ Эудженио д'Орс и Ровира , [в:] Britannica онлайн, доступно здесь.
  7. ^ пара развелась в 1932 году, Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс , [в:] Рафаэль Доминго , Хавьер Мартинес-Торрон (ред.), Великие христианские юристы в истории Испании , Кембридж, 2018, ISBN   9781108585231 ; на основе версии, опубликованной на Academia сервисе , доступной здесь , стр. 3
  8. ^ ее отцом был Бениньо Альваро Перес Гонсалес, имеющий корни в Вальядоллиде и Риохе. Он поселился в Каталонии и основал текстильную компанию Pérez y Paradinas с филиалами в Мадриде, Саламанке, Вальядолиде и Кордове. Описанный как «машина по зарабатыванию денег», он заработал состояние и занял прочное положение в бизнесе Барселоны. Перес Гонсалес женился на Терезе Пейш Каллеха, дочери предпринимателя из Манресы Хосе Пейш-и-Кер, который женился на девушке из Паленсии, Евгении Каллеха. Она была образованной и амбициозной женщиной и соответствующим образом воспитала свою дочь, Перес Гомес, 2020 г.
  9. ^ она была ученицей Родена; как скульптор она взяла прозвище «Телур», Перес Гомес, 2020 г.
  10. ^ Перес Гомес 2020
  11. ^ например, в конце 1920-х годов семья владела целым автопарком: он состоял из Hispano-Suiza, двух Lincolns и Willys, Перес Гомес, 2020 г.
  12. ^ Отец Альваро вырос в семье, говорящей на языке кастеллано, мать Альваро, находящаяся под влиянием кубинской культуры, также говорила по-испански как на родном языке. В результате, хотя пара жила в Каталонии и вносила свой вклад в каталонскую культуру, дома она говорила на кастельском языке. Вторым языком, на котором говорили в семье, был французский, в основном из-за длительного пребывания во Франции. Супруги и их дети прекрасно говорили по-каталански. Однако на публике, а не наедине, Перес Гомес 2020
  13. ↑ Семейный анекдот гласит, что когда его родители были за границей, бабушка Альваро, озадаченная отсутствием систематического образования, организовала его поступление в Colegio San Luiz Gonzaga. Первые несколько дней были катастрофой, и школьный проект был временно прекращен, Перес Гомес, 2020 г.
  14. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. глава Институт-Школа
  15. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. глава 1932. Университет
  16. ^ в июле 1936 года д'Ор в поместье своей бабушки по пути в Гейдельберг; он должен был начать академический курс обучения в Германии, Перес Гомес 2020, см. особенно. глава Хулио де 1936. Una Familia dispersa
  17. ^ AU, Симфония жизни. Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба 02.11.20, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ сначала он сжег свои документы, удостоверяющие личность, чтобы предотвратить идентификацию и неприятности для своей семьи, если его поймают республиканские пограничники, Перес Гомес, 2020 г., см. особенно. глава Planes de fuga
  19. ^ его академический наставник Хосе Кастильего предложил из Франции д'Ору поехать в Лондон, чтобы завершить образование; он отклонил предложение и направился к пограничному переходу в Ируне, Австралия, Sinfonía de una vida. Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба 02.11.20, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  20. ^ призван в армию в июне, его направили в Batallón de Zapadores Minadores no. 6 в Памплоне. Уже в казарме он добивался перевода в какую-нибудь другую часть. Его сильно разочаровали строёвка, цинизм и казарменная культура.
  21. ^ Доминго 2018, с. 4. Исключением стали несколько месяцев в середине 1938 года, когда д'Ор посетил курс временного альфереса в Сеуте, Доминго, 2018, с. 2
  22. ^ д'Ор не получил высшего образования по философии и литературе, Доминго 2018, с. 2
  23. ^ Мария Алехандра Ванни, Potestas, Auctoritas и современное государство , [в:] Cuadernos de Empresa y Humanismo 109 (2009), p. 24
  24. ^ Маргарита Фигейрас Нодар, Среднее образование в Эстраде (1933-1938) из неопубликованного источника , [в:] Эстрада: Историко-культурный сборник 12 (2009), с. 126
  25. матерью she was native of Ponte Caldelas (Pontevedra province), and daughter to a Manuel Lois Vidal (he was “secretario de la administración de justicia”and retired in 1962, была Ее Элиза Эстевес Фернандес. Стихотворение, посвященное паре, см. Мигель д'Ор, Мистер счастья , Севилья, 2012 г. ISBN   9788484727477 , с. 61
  26. ^ Перес Гомес 2020
  27. ^ см., например, интервью с ним в Poesía digital 5, доступно здесь.
  28. ^ Доминго 2018, с. 6
  29. ^ Хуан Арана, Воспоминания о юности. Память о большой дружбе. Золотой Анхель Лоис (1951–2012) , [в:] Природа и свобода: журнал междисциплинарных исследований 2 (2013), стр. 269-285. См. также его работы на сервисе Dialnet.Unirioja , доступны также здесь.
  30. ^ информацию об Инес (историке литературы и редакторе) см., например, в ее профессиональном профиле на службе LinkedIn , доступном здесь . О Бланке (пробовавшей свои силы в письмах) см., например, ее том « La Araucana» , Мадрид, 2001 г., ISBN   9788477111030 . Информацию о Пиа (историке, редакторе) можно найти, например, в ее профиле в Facebook , доступном здесь . Информацию об Элизе (юристе, искусствоведе и историке) см., например, в краткой информации на сайте Centro de Estudios Europa Hispánica , доступной здесь.
  31. ^ Изабель, известная также как Белинья (1958–2005), Мигель д'Ор, Мой падре (2004), стр. 36–37.
  32. ^ см . запись Лауры д'Ор , [в:] RKD Служба , доступна здесь , а также ее личная веб-страница, доступна здесь. Архивировано 5 декабря 2020 г. на Wayback Machine.
  33. ^ см., например, запись Даниэля д'Ора Вилардебо , [в: Discogs сервис , доступен здесь
  34. ^ согласно личному семейному рассказу, братья были совершенно разными личностями; Виктор был веселым, несколько комичным типом, Хуан Пабло, врач, был серьезной и, возможно, трагической фигурой, в то время как Альваро приближался к героическому измерению, Андреу Наварра, El día que d'Ors se hizo falangista , [в:] La Razón 11.11. 18, доступно здесь
  35. ^ Xosé M. Núñez Seixas, De gaitas y liras.Sobre discursos y prácticas de la pluralidad territorial en el fascismo español (1930-1950)В Испании Франко (1936-1975) , том. 1, Мадрид 2013 г., ISBN   9788499112169 , стр. 306
  36. ^ согласно некоторым источникам, уже до 1936 года д'Ор работал на незначительной работе в Centro de Estudios Históricos Bartłomiej Różycki, «Введение в чтение Альвара д'Ора» , [в:] Dialogi Polityczne 13 (2010), стр. 106.
  37. ^ в то время его возглавлял Урсичино Альварес Ванни 2009, с. 24
  38. ^ Перес Гомес 2020, глава Биографическая справка
  39. ^ при подаче заявки на «Золотой» заявлено 27 публикаций. Большинство из них представляли собой короткие (от 10 до 40 строк) некрологи. Ни один из претендентов не публиковался за границей, Мануэль Х. Пелаес, Оппозиция председателям римского права 1943 года (Альваро Д'Орс Перес-Пейш, Фаустино Гутьеррес Альвиз и Франсиско Эрнандес Техеро (1-я часть) , [в:] Журнал исторических исследований -правовой XXX (2008), с.
  40. ^ позже выяснилось, что научная деятельность д'Ора была больше (по крайней мере, в численном выражении), чем совокупная деятельность всех пяти судей и двух его контркандидатов, Pelaez 2008, p. 520
  41. ^ он налетел с Фаустино Гутьерресом Альвисом, Перес Гомес, 2020 г., глава Осень 1944 г. Сантьяго
  42. ^ Перес Гомес 2020, глава Биографическая справка
  43. ^ д'Ор намеревался работать в Сантьяго уже в начале 1940-х годов; он посетил университет с исследовательской целью и заключил предварительное соглашение о том, чтобы возглавить библиотеку, Перес Гомес 2020, см. особенно. глава декабря 1943 года. Cetedrático en Granada
  44. ^ Перес Гомес 2020, глава Биографическая справка
  45. ^ подробнее см. Рафаэль Гиберт Санчес де ла Вега, Дон Альваро в Коимбре , [в:] Анналы архива «Библиотеки Феррана Вальса и Табернера»: исследования по истории политической мысли, политической и моральной философии, деловой и медицинской этики. , Общественное здравоохранение и юридическая литература 3–4 (1989), стр. 73–77.
  46. ^ Ванни 2009, с. 27
  47. ^ Доминго 2018, с. 5
  48. ^ Позже он назовет годы, проведенные в Галисии, центральными в своей жизни и академическом пути, Перес Гомес, 2020, глава Отоньо де 1944. Сантьяго.
  49. ^ в 1949 году д'Ор присоединился к Opus Dei . Тем не менее, он, вероятно, знал Эскриву уже в начале 1940-х годов, Доминго 2018, с. 5
  50. ↑ еще до 1960 года д'Ор подумывал покинуть Сантьяго. Однако раньше он думал о Мадриде, где мог бы совмещать академические обязанности с юридической практикой. Среди мотивов его переезда в Памплону, помимо связи с Opus Dei, были и лучшие финансовые перспективы. Он чувствовал себя в Сантьяго очень хорошо и ему было жаль покидать его; он заявил, что был усыновлен самим Галего, Пересом Гомесом 2020, главой Верано де 1961 . Трасладо в Памплоне
  51. ^ Перес Гомес 2020, глава Биографическая справка
  52. ^ в течение 1981/82 учебного года д'Ор рассматривал возможность покинуть Памплону и вернуться в Сантьяго. Никто толком не понял его мотивов. Некоторые подозревают, что его несколько оттолкнули экономические требования новой эпохи и ее влияние на модель преподавания в частном университете. Другим мотивом могло быть то, что он не хотел быть обузой для частного предприятия после выхода на пенсию и боялся чувствовать себя неловко в качестве пенсионера в городе, где он так долго преподавал. В конце концов он отказался от этой идеи, главным образом для того, чтобы не препятствовать академической карьере своего сына Хавьера, который в то время преподавал в Сантьяго, Перес Гомес 2020, глава Ultima lección
  53. ^ в 1983 году у д'Ора случился инсульт, первый признак ухудшения здоровья, Перес Гомес, 2020, глава Сердечный приступ на улице.
  54. ^ Доминго 2018, с. 5
  55. ^ Доминго 2018, с. 5
  56. ^ Перес Гомес 2020, глава Биографическая справка
  57. ^ его задание в Небридже было важным по финансовым причинам.
  58. ^ д'Орс входил в редакционную коллегию AHDE до 1984 года, Мануэль Х. Пелаес, Альваро д'Орс Перес-Пейкс , [в:] Revista de Dret Historíc Catalá 4 (2004), стр. 205
  59. ^ Ружицкий 2010, стр. 107.
  60. ^ Перес Гомес 2020, глава Биографическая справка
  61. ^ д'Ор был членом, среди других организаций, Deutsche Anthropologische Gesellschaft, Sociedad de Estudios Manos, Real Academia Gallega, Académie de Législacion de Toulouse, Academia Portuguesa da Historia, Instituto Lombardo, Societé d'Histoire du Droit Paris и Sociedad Argentina. римского права, Ванни 2009, с. 29
  62. ^ Доминго 2018, с. 6
  63. ↑ Сообщается, что д'Орс пропал при исполнении служебных обязанностей только один раз, в день, когда скончалась его мать, Эмилио Валиньо, Практическое учение дона Альваро д'Ора , [в:] Persona y Derecho 75 (2016), с. 333
  64. ^ экзамен был лишь одним из многих золотых средств, применяемых для оценки учащихся, которых он измерял по 21 качеству, Valiño 2016, p. 332
  65. ^, как сообщается, известный своей доброжелательностью, он, тем не менее, осознавал некоторые ограничения, например, он согласился с тем, что отличник, допустивший орфографические ошибки, не заслуживает премии, Valiño 2016, p. 334
  66. ^ Валиньо 2016, с. 337
  67. ^ Пелаес 2004, с. 196
  68. ^ примером предполагаемого фанатизма д'Ора является его позиция по отношению к испанским ученым, работающим в изгнании, и особенно к Луису Хименесу де Асуа, Peláez 2004, p. 203. Другие ученые утверждают, что, как раз наоборот, другие ученые, ослепленные собственным фанатизмом, отказались признать заслуги д'Ора, см. мнение Фредерика Вильгельмсена («невозможно, чтобы эти либеральные авторы-рационалисты отвергли клише, что видеть божественное происхождение в правовой норме — это нечто аюридическое и опасно близкое к фанатизму»), цитируется в Хуане Рамоне Медина Сеперо, La trinomia anti-revolucionaria de Альваро д'Орс [докторская диссертация Университета Рамона Луллия], Барселона, 2013 г., стр. 114–115.
  69. ^ Перес Гомес 2020, глава Биографическая справка
  70. ^ Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс, в память о нем , [в:] Persona y Derecho 50 (2004), с. 20
  71. ^ Доминго 2018, стр. 7-8.
  72. ^ «После окончания учебы в 1939 году д'Ор провел год в Риме, работая над докторской диссертацией под руководством Эмилио Альбертарио. Альбертарио был защитником радикальных интерполяционных исследований в римском праве, которые основывались на ложной предпосылке о том, что составители Corpus Iuris Civilis Юстиниана (530 г. н. э.) модифицировали, переработали и радикально изменили более ранние работы классических римских юристов. Поэтому защитники радикального интерполяционизма установили сложные критерии для обнаружения изменений. Отказ от этой ложной предпосылки произошел в середине двадцатого века под руководством Франца Викера и Макса Казера. Д'Ор приспосабливался к этой новой научной методологии и даже защищал ее», Доминго 2018, с. 4
  73. ^ Доминго 2018, стр. 10-11.
  74. ^ Доминго 2018, с. 9
  75. ^ Доминго 2018, с. 10. Подробный список статей д'Ора о преторианских указах в Рафаэле Доминго, Sobre las suuestas rúbricas del Edicto pretor , [в:] Journal of the Savigny Foundation for Legal History (Romance Department) 108 (1991), p. 290
  76. ^ Доминго 2018, с. 11. Д'Ор сосредоточил свое внимание на так называемом Кодексе Эврика , вестготском документе V века; он подготовил издание рукописи и предоставил эрудированный комментарий. Его точка зрения заключалась в том, что документ представлял собой вульгаризированную версию римского права под влиянием галльских юристов, а не произведение, берущее начало в германском праве, Мануэль Хесус Гарсия Гарридо, Альваро д'Орс и эль Derecho de los visigodos , [в:] Persona y Derecho 74 (2016), с. 339
  77. ^ см. Альваро д'Орс (ред.), El Digesto de Justiniano , 3 тома, Памплона, 1968–1975, и Альваро д'Орс, Las Quaestiones de Africano , Рим, 1997 г.
  78. ^ Доминго 2018, с. 9
  79. ^ Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс , [в:] Nueva Revista 29.09.04, доступно здесь
  80. ^ Доминго 2018, с. 8
  81. ^ Доминго 2018, с. 9
  82. ^ Доминго 2018, с. 9
  83. ^ недавно переиздано как Альваро д'Орс, El Code de Eurico , Мадрид, 2014 г., ISBN   9788434021334
  84. ^ последний идентифицированный — Альваро д'Орс, Элементы римского частного права , Памплона, 2017 г., ISBN   9788431331627
  85. ^ учебник был самым популярным из произведений д'Ора; в Испании он сформировал научные взгляды на римское право и часто является отправной точкой современных исследований римского права, Domingo 2018, p. 11
  86. ^ Альваро д'Орс, Муниципальный закон о флавиях , Рим, 1986 г., ISBN   9788846501943
  87. ^ Альваро д'Орс, Хавьер д'Орс, Лекс Ирнитана , Сантьяго де Компостела 1988, ISBN   9788471915085
  88. ^ Альваро д'Орс, «Вопросы» Африки , Рим, 1997, ISBN   9788846500144
  89. ^ Альваро д'Орс, Романистическая критика , Сантьяго-де-Компостела, 1999, ISBN   8481217638
  90. ^ Мария Алехандра Ванни, Альваро д'Орс и политическая философия , [в:] Persona y Derecho 75 (2016), с. 377
  91. ^ Фредерик Д. Вильгельмсен, La filosofía politica de Alvaro d'Ors , [в:] Glossae: European Journal of Legal History 4 (1992), стр. 186-187
  92. ^ Орсианский призыв к власти отделению от власти не следует путать с предложением Монтескье. Д'Ор выразил сожаление по этому поводу и выступил против разделения на законодательную, исполнительную и юридическую власть, Антонио Карлос Перейра Менаут, Орсийская концепция конституции , [в:] Law Review of the Pontificia Universidad Católica de Valparaiso XXVI (2005), p. 324. См. также Антонио-Карлос Перейра Менаут, El Pensamiento Constitucional de Alvaro d'Ors , [в:] Persona y Derecho 74/2 (2016), стр. 169-216
  93. ^ Вильхемсен 1992, с. 169; по мнению других ученых, изменение также произошло, когда преторы начали брать на себя роль судей, Vanney 2009, p. 52
  94. ^ по словам д'Ора, на протяжении веков как власть, так и власть предпринимали попытки стереть разницу; случай авторидада , искушенного потестадом, был у Платона, в целом случай потестада, искушенного потестадом, был у Гоббса, Wilhemsen 1992, p. 173
  95. ^ Антонио Сегура Фернс, Теория власти Альваро д'Ора , [в:] Журнал гражданского обучения и культурных действий, в соответствии с естественным и христианским законом 421-422 (2004), стр. 36
  96. ^ Ванни 2009, с. 44
  97. ^ Медина Чеперо 2013, с. 32
  98. ^ Медина Чеперо 2013, с. 28
  99. ^ Ванни 2009, стр. 19-20
  100. ^ согласно д'Ору, основным строительным блоком было не общество, а сообщество; организованный, интерактивный, с общими правилами и целями. Для д'Ора общество было просто суммой индивидуумов без общей воли и с миллионами индивидуальных предпочтений, Segura Ferns 2004, p. 43
  101. ^ в видении Орсиана вместо «воли народа» было лишь несколько индивидуумов, разделяющих общую волю, которые преобладали над другими индивидуумами, Ванни 2016, с. 380
  102. ^ Медина Чеперо 2013, стр. 147-149
  103. ^ Вильхемсен 1992, стр. 149-151.
  104. ^ в орсианском видении естественный беспорядок коренится в первичном грехе, Альваро Родригесе Нуньесе, франкизме и традиционализме. Теоретическая легитимация франкизма в традиционалистской политической теории [к.т.н. диссертация Universidad Santiago de Compostela], Сантьяго-де-Компостела, 2014, стр. 443-444
  105. ^ в своем эссе «Silent leges inter Arma» д'Ор приводит пример нападения на человека ночью на пустой улице; хотя Потестад не разрешал ему применять насилие, авторидад разрешил ему сражаться с нападавшими, Wilhemsen 1992, p. 175-176
  106. ^ Хуан Сеговия, Шмитт и Альваро д'Орс: одно вдохновение для получателя , [в:] ResearchGate Служба 2018, стр. 104
  107. ^ Ванни 2016, с. 359
  108. ^ Доминго 2018, с. 12
  109. ^ Ванни 2016, с. 359
  110. ^ Альваро д'Орс, Различные сочинения о праве в условиях кризиса , Мадрид-Рома, 1973 г., ISBN   9788400039042
  111. ^ Альваро д'Орс, Derecho y Sentido Común , Памплона, 1995 г., ISBN   8447017079
  112. ^ Альваро д'Орс, Новые документы университетского офиса , Мадрид, 1980 г., ISBN   9788432120145
  113. ^ Альваро д'Орс, Письма молодому студенту , Памплона, 1991 г., ISBN   9788431311209
  114. ^ Альваро д'Орс, Историческая Парерга , Памплона, 1997 г., ISBN   9788431315023
  115. ^ Рафаэль Доминго, Новый глобальный закон , Кембридж, 2010 г., ISBN   9781139485944 , с. 44
  116. ^ согласно д'Ору, до 19 века Испания не была организована как «государство», Мигель Саралегу, Кузнец, Монтсеррат (ред.), Карл Шмитт и Альваро д'Орс Briefwechsel [обзор], [в:] Journal of Enterprise и Гуманизм IX (2005), с. 165
  117. ^ «современность отвергла соответствующие христианские идеи и римские категории. Идея суверенитета, выдвинутая Боденом, исключала догмат о царстве Христа. Идея разделения властей отвергала (естественное) римское различие между властью (auctoritas) и властью (potestas). Идея светской демократии возвышала законность (lex) и уничтожала легитимность (ius). Наконец, д'Ор полагал, что современные правовые и политические мыслители ошибочно применили идею собственности вместо идеи владения к распределению территории земли, создав таким образом искусственное международное сообщество сфабрикованных национальных государств», Доминго 2018, п. 13
  118. ^ Доминго 2018, с. 13
  119. ^ первоначально «grandes espacios». Широко признано, что своей концепцией д'Ор обязан Шмитту и его Großraum и Großräume , хотя он сформулировал их по-другому, Segovia 2018, p. 124
  120. ^ Вильхемсен 1992, стр. 180-186.
  121. ^ Ванни 2009, с. 76
  122. ^ Рафаэль Доминго, Новый глобальный закон , Кембридж, 2010 г., ISBN   9781139485944 , с. 44
  123. ^ Вильхемсен 1992, с. 186
  124. ^ Доминго 2018, стр. 17-18.
  125. ^ а не как институциональный «функциональный редукционизм», Мигель Аюсо, Carlismo y tradición politica hispánica , [в:] Verbo 467-468 (2008), p. 609, а также Ванни 2016, с. 375; см. также комментарии о «построении международного сообщества народов на основе индивидуальных и социальных предпочтений вместо территориальных суверенных государств», Доминго 2018, с. 18
  126. ^ Медина Чеперо 2013, стр. 16-104
  127. ^ Медина Чеперо 2013, стр. 105-175
  128. ^ Медина Чеперо 2013, стр. 176-207
  129. ^ д'Ор скептически относился к демократии из-за ее волюнтаристского характера. Это делает демократию похожей на тиранию, с той ключевой разницей, что первая основывалась на воле миллионов, а вторая – на воле одного. В обоих случаях волюнтаристский принцип игнорировал рациональность, Segura Ferns 2004, с. 40. Другие комментарии о демократии как основанной на ложном мифе об «общей воле» или «воле народа» см. Vanney 2016, p. 380
  130. ^ д'Ор был заклятым врагом национализма, который он считал несуществующей и недействующей политической теорией. Я предпочел триномию «семья-регион-королевство» концепции «народ-нация-государство», Алехандро Валиньо, Д. Альваро д'Орс, foralista, y el Derecho Foral Valenciano , [в:] Persona y Derecho 75 ( 2016), с. 297-298. Он даже был готов принять концепцию «многонациональности» Испании, Хоан Луис Перес Франсеш, « Насилие в порядке». Новая эпистолярная переписка с Альваро д'Орсом , [в:] Ars Brevis 2011, стр. 143
  131. ^ Медина Чеперо 2013, стр. 210-348
  132. ^ Родригес Нуньес 2014, с. 440–442
  133. ^ «Альваро д'Орс и Франсиско Хавьер Конде были двумя величайшими представителями теории лоббирования», Перес Франчеш 2011, стр. 144
  134. ^ «разделения властей нет, потому что власть уникальна и принадлежит исполнительной власти», Перес Франчеш 2011, с. 145, Вэнни 2016, с. 375
  135. ^ Сегура Фернс 2004, с. 45
  136. ↑ д'Ор встречался с Франко несколько раз только во время общих собраний, но никогда во время встреч один на один; его первоначальное умеренно положительное мнение о диктаторе позже сменилось большим уважением, поскольку с течением времени д'Ор, как сообщается, начал ценить роль Франко в отражении революции, Różycki 2010, p. 110
  137. ^ Родригес Нуньес 2014, с. 454
  138. ^ Родригес Нуньес 2014, с. 135. На том же основании один ученый утверждает, что из пяти великих интеллектуалов-традиционалистов франкистской эпохи Элиас де Техада и д'Орс первоначально поддерживали режим, чтобы позже дистанцироваться, Гамбра и Валлет-и-Гойтиусоло были последовательно антифранкистами, Каналс переместил от скептицизма к более примирительным позициям, Яцек Бартизель, Nada sin Dios. Spoleczne królestwo Chrystusa jako sens i cel kontrrewolucji , [in:] Служба легитимизма , доступна здесь
  139. ^ Родригес Нуньес 2014, с. 108
  140. ^ один ученый утверждает, что внутри франкизма велись дебаты между теми, кто сосредоточил внимание на государстве (Хавьер Конде, Лопес Родо, Фуэйо) и теми, кто преуменьшал его значение (Гамбра, д'Ор), Родригес Нуньес 2014, стр. 85-86, 247. ; о скептицизме д'Ора в отношении возвышения государства см. также Saralegu 2005, p. 164
  141. ^ Перес Франчеш 2011, с. 142
  142. ^ Доминго 2004, с. 21
  143. ^ Родригес Нуньес 2014, с. 456
  144. ^ Ванни 2009, с. 24; д'Ор настаивал на том, чтобы его работы по теории политики относились к категории «политическая теология», Wilhemsen 1992, p. 189
  145. ^ Альваро д'Орс, Очерки политической теории , Памплона, 1979, ISBN   9788431306045
  146. ^ Альваро д'Орс, Насилие и порядок , Мадрид, 1987, ISBN   9788492383856
  147. ^ Альваро д'Орс, Историческая Парерга , Памплона, 1997 г., ISBN   9788431315023
  148. ^ Альваро д'Орс, Обладание космосом , Мадрид, 1998 г., ISBN   9788447010387
  149. ^ Альваро д'Орс, Общее благо и враг общества , Мадрид, 2002 г., ISBN   9788472489455
  150. ^ Валиньо 2016, стр. 299-300
  151. ^ см., например, «От prudentia iuris к юриспруденции Верховного суда и формального закона» , [в:] Legal Information 55 (1947), стр. 63-82
  152. ^ Хуан Берхманс Валлет де Гойтисоло, профессор Альваро д'Ор, романист и форалиста , [в:] Verbo 421-422 (2004), стр. 50
  153. ^ Эдуардо Себрейрос Альварес, Орс Перес, Альваро д' (1915-2004) , [в:] Веб-сайт Университета Карлоса III , доступен здесь. Архивировано 30 сентября 2020 г. на Wayback Machine.
  154. ^ Валиньо 2016, с. 301
  155. ^ Валиньо 2016, с. 295
  156. ^ Валиньо 2016, с. 301
  157. ^ Доминго 2018, с. 5
  158. ^ Доминго 2018, с. 5
  159. ^ Ружицкий 2010, стр. 108.
  160. ^ Ренато Раввин-Бальди Кабанильяс, Derecho y ley (перечитывание мыслей Альваро д'Ора , [в:] Persona y Derecho 75 (2016), стр. 386
  161. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. Глава 1965: зенит карлизма
  162. ^ согласно одному источнику, мать Альваро д'Орса была подругой жены Хуана Негрина, Паломы де Альберта, «Альваро Д'Орс не говорил о вещах, в которых он будет хорошо выглядеть» , [в:] Diario de Наварра 14.11.20, доступно здесь . Негрин и его жена расстались в середине 1920-х годов; неясно, является ли упомянутая женщина Марией Фидельман-Бродской или более поздней спутницей Негрина Фелисианой Лопес де Дом Пабло.
  163. ↑ La Libertad, 07.04.28, доступно здесь.
  164. ^ когда в июне 1937 года его призвали в Памплону, он разочаровался в варварстве и цинизме казарменной культуры и дезертировал, Перес Гомес 2020, см. особенно. глава «Сольдадо 22 лет назад»
  165. ↑ находясь в Памплоне в 1937 году, д'Ор не был карлистом. Однако «Памплона стала центром притяжения карлистов со всей Испании. Многие некарлисты чувствуют это мощное влечение, и мы безоговорочно присоединяемся к Requeté», Доминго 2018, с.
  166. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. Глава 1965 года: зенит карлизма . Д'Ор, добровольно присоединившийся к карлистской милиции, избавил его от судебного маршала. Он был включен в батальон Tercio de Requetés Burgos-Sangüesa, где его брат Хуан Пабло уже служил врачом (а позже служил таковым в дивизии Азул). Позже Д'Ор отмечал, что «многие некарлисты почувствовали это мощное влечение и безоговорочно присоединились к Requeté. Идеал Рекете стал, если можно так сказать, мифом о крестовом походе, который соответствовал реальности ценности без ненависти, жертвенности и несравненной радости...», AU, « Симфония жизни». Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба 02.11.20, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  167. ^ в середине 1938 года д'Ор был откомандирован на предварительную подготовку в Альфересе в Сеуте, которую он завершил в ноябре 1938 года; в декабре 1938 года он был прикомандирован к 8-му батальону Аметралладорас Сицилия; Через несколько недель ему удалось добиться перехода в Терсио де Наварра, Перес Гомес в 2020 году, см. особенно. глава Осень-зима 1938 года. Временный офицер
  168. ^ обнимая Карлиста в окопах войны, «никогда не отказывался от стандартов своей юности», Мигель Аюсо, Альваро д'Орс и эль считал традиционным , [в:] Verbo 421-422 (2004), стр. 31. Позже Д'Ор признался, что «первым стимулом всей моей политической теории является крик Viva Cristo Rey!» следует рассматривать как основополагающий принцип всей христианской политики, Аюсо 2008, с. 185
  169. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. Глава 1965: зенит карлизма
  170. ^ один отмеченный анекдот заключается в том, что сразу после войны в университете (Мадриде?) Мануэль Фрага, местный научный руководитель FET, потребовал, чтобы все лекции начинались с «Кара аль соль» и римского приветствия. Один студент-традиционалист (Габриэль Зубьяга) отказался это сделать, и его собирались исключить. Д'Ор встал на его защиту и предотвратил изгнание, Мануэль Марторель Перес, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [доктор философии. диссертация UNED], Валенсия, 2009 г., с. 206
  171. ^ см., например, Марторель Перес 2009, Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, Кораблекрушение ортодоксальности. Карлизм, 1962–1977 , Памплона, 1997; ISBN   9788431315641 , Рамон Мария Родон Гинхоан, Зима, весна и осень карлизма (1939–1976) [доктор философии. диссертация Universitat Abat Oliba CEU], Барселона, 2015, Даниэль Хесус Гарсия Риол, Традиционалистское сопротивление идеологическому обновлению карлизма (1965-1973) [доктор философии. диссертация UNED], Мадрид, 2015 г.
  172. ↑ д'Ор присутствовал на собрании и был упомянут в обращении Заманильо как один из «братьев по борьбе». Однако сам он не говорил, Хавьер Лавардин [Хосе Антонио Парилья], История последнего претендента на корону Испании , Париж, 1976, с. 74
  173. ^ Родон Гуинхоан, 2015, с. 150
  174. ^ Мерседес Васкес де Прада, Конец иллюзии. Взлет и упадок карлистского традиционализма (1957-1967) , Мадрид, 2016 г., ISBN   9788416558407 , с. 115. Некоторые авторы утверждают, что д'Ор присутствовал на совете 1962 года в Долине Павших, Лавардин, 1976, стр. 145-1
  175. ^ Марторелл Перес 2009, с. 465
  176. ^ Лавардин 1976, с. 84
  177. ^ в начале 1960 года дон Хуан предложил Франко имена 9 ученых, чтобы сформировать совет, который будет контролировать дальнейшее образование дона Хуана Карлоса. Имена, вероятно, были предложены Педро Сайнсом Родигесом, которому, в свою очередь, посоветовался Флорентино Перес Эмбид. Когда список был обработан в офисе Франко, имена д'Ора и Антонио Фонтана были исключены. Дон Хуан выяснял вместе с Франко, почему это произошло; диктатор отмахнулся от этой проблемы как от незначительной детали. В конце концов он согласился вернуть д'Ора и Фонтана в список.
  178. ^ Эмилио Валиньо дель Рио, Дон Альваро д'Орс , [в:] Мексиканский ежегодник истории права XVII (2005), стр. 425-428, Рододендрон Guinjoan 2015, с. 189
  179. ^ AU, Симфония жизни. Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба, 02.11.20, доступна здесь. Архивировано 18 декабря 2020 г. на Wayback Machine /
  180. ^ обратите внимание, что фотография воспроизведена неправильно, поскольку изображение было перевернуто.
  181. ^ Участие д'Ора в политических усилиях карлистов было тесно связано с его переводом из Сантьяго в Памплону. Осенью 1961 года, вскоре после переезда в столицу Наварры, д'Ор работал над тем, чтобы разместить Карлоса Гюго и познакомить его с академическими коллегами. Лавардин 1976, с. 114
  182. ^ Васкес де Прада Мадрид 2016, с. 153
  183. ^ Лавардин 1976, с. 130
  184. ^ первоначально интеллектуалом, который должен был сопровождать дона Карлоса Гюго, был Франсиско Элиас де Техада-и-Спинола , которого в последнюю минуту заменил д'Ор. Сообщается, что этот инцидент усилил враждебность де Техады по отношению к Opus Dei, который, как предполагается, был ответственен за перемены, Хорди Канал, Эль-Карлисмо , Мадрид, 2000 г. ISBN   8420639478 , с. 364
  185. ^ Васкес де Прада 2016, стр. 168–169
  186. ^ например, в 1963 году д'Ор помог организовать академический курс в Памплоне для Марии Терезы Бурбон-Парма, Lavardín 1976, p. 161
  187. ^ Родон Гуинхоан, 2015, с. 259
  188. ^ в 1962 году д'Ор был несколько озадачен появлением новых течений внутри движения, хотя в то время он не считал их подрывными; он предостерег от всеобъемлющего карлизма. Своим ключевым принципом он придерживался верности законной династии, Гарсиа Риоль 2015, с. 47
  189. ^ Васкес де Прада 2016, стр. 240–241
  190. ^ Гарсиа Риол 2015, стр. 50-51, Васкес де Прада 2016, стр. 245
  191. ↑ Дон Сиксто, служивший во французской армии, технически не имел права на получение испанского гражданства, Родон Гуинхоан, 2015, с. 311
  192. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 88. Однако некоторые авторы утверждают, что д'Ор не выступал, поскольку он пропустил митинг по личным причинам, и что его обращение было зачитано во время митинга Хесусом Сальбой, Lavardín 1976, p. 255
  193. ^ Марторелл Перес 2009, с. 478
  194. ^ на вершине «Золотой Монтехурра» заявил, что «ветвь Бурбон-Парма — единственная живая ветвь престола испанской королевской семьи»; затем это заявление было широко повторено в прессе Карло-Угисты, которая использовала лояльность к Бурбон-Пармас как рычаг в своем стремлении к доминированию в движении, Rodón Guinjoan 2015, p. 308
  195. ^ Васкес де Прада 2016, стр. 250
  196. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, стр. 99-100.
  197. ^ Родон Гуинхоан, 2015, с. 285
  198. ^ в голосовании за Золотой приз занял четвертое место после Хосе Анхеля Субиаура , Хуана Саенс-Диеса и Доминго Фаль Масиаса, Родона Гуинхоана, 2015, стр. 394, Каспистеги Горасуррета 1997, с. 132
  199. ^ Васкес де Прада 2016, с. 97
  200. ^ последней опубликованной им статьей была Альваро д'Орс, Ruedas de Mill , [в:] Montejurra 38 (1968), стр. 5
  201. ^ Всего в Montejurra d'Ors опубликовано 9 подписанных произведений: в 1962 (1), 1963 (1), 1964 (2), 1965 (2), 1966 (1), 1967 (1) и 1968 (1). В 1960-х годах он также сотрудничал с другими периодическими изданиями Carlist, такими как Azada y asta , Lavardín 1976, p. 101
  202. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. Глава 1965: зенит карлизма
  203. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. глава 1965: зенит карлизма и далее
  204. ^ Перес Франчеш 2011, с. 148
  205. ^ был «всегда верен законной монархии дона Хавьера де Бурбон-Пармы» Аюсо 2004, с. 34
  206. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. Глава, май 1976 года. Монтехурра.
  207. ^ AU, Симфония жизни. Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба 02.11.20, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  208. ^ см. комментарии в AU, Симфония жизни. Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба 02.11.20, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  209. ^ по словам одного ученого д'Ора, никогда не стремился к политической работе и не занимал ее; очевидно, он считал себя частью autoridad , роль которого заключалась в том, чтобы давать советы и реагировать, но не управлять, Wilhemsen 1992, p. 168
  210. ^ неясно, когда д'Ор перестал быть членом консультативного совета дона Хавьера; один ученый утверждает, что истец в конечном итоге сильно разочаровал д'Ора, Перес Франчеш 2011, с. 148
  211. ^ Перес Гомес 2020, см. особенно. Глава 1965: зенит карлизма
  212. ↑ в 2000 году д'Орс написал Марии Куэрво Аранго, в то время президенту Традиционалистского сообщества Карлиста: «… мне кажется, что до тех пор, пока не будет предложена историческая ситуация, позволяющая Комуньону осуществлять активное политическое вмешательство в Испанию. , что оправдывает наше общение, так это сохранение широких принципов Традиции перед лицом демократической политической корректности, которая преобладает сегодня. По этой причине мне кажется, что желательно избегать, насколько это возможно, терминологии наших врагов...», цитируется по AU, « Симфония жизни». Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба 02.11.20, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  213. ^ д'Ор не признал дона Сиксто наследником карлистов; один учёный относит его к представителям «династического агностицизма», Яцек Бартизель, Nic bez boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN   9788360748732 , с. 319
  214. ^ AU, Симфония жизни. Обзор биографии Альваро д'Ора , [в:] Сейчас Информационная служба 02.11.20, доступна здесь [ постоянная мертвая ссылка ]
  215. ^ Аюсо 2008, с. 581
  216. ^ подробное обсуждение статьи д'Ора, следующей полемики Гамбры и Санта-Круса и последней попытки Аюсо примирить все позиции, в Bartyzel 2015, стр. 313-320.
  217. ^ Доминго 2018, с. 5
  218. ^ Серебряный крест Университета Наварры (1987 г.) и Золотая медаль Университета Наварры (1990 г.)
  219. ^ Премия SEV в области гуманитарных и социальных наук (1996)
  220. ^ Premio Principe de Viana de Cultura (1999), ABC 02.02.04, доступно здесь.
  221. ^ д'Орс утверждал, что после 1986 года управление Anuario de Historia del Derecho Español в значительной степени контролировалось Антонио Мануалом Эспаньей; д'Ор считал его коммунистом и возлагал на него ответственность за остракизм политических врагов, в том числе д'Ора, Peláez 2004, p. 205
  222. ^ Ружицкий 2010, стр. 111.
  223. ^ Альваро д'Орс , [в:] Университета Наварры Служба , доступна здесь. [ постоянная мертвая ссылка ]
  224. ^ среди Эдуардо Гарсиа де Энтеррия, Хуана Валлета де Гойтисоло, Хосе Кастана Тобеньяса, Луиса Хименеса де Асуа и Федерико де Кастро-и-Браво, Peláez 2004, стр. 217-219
  225. ^ Пелаес 2004, стр. 217-219
  226. ^ Вильхемсен 1992, с. 148
  227. ^ среди Рафаэля Гамбры, Франсиско Каналса и Франсиско Элиаса де Техада , Аюсо 2008, стр. 589. В недавней монографии о традиционалистской мысли d'Ors featerus как об одном из наиболее упоминаемых лиц, перечисленных около 40 раз, см. Jacek Bartyzel, Nic bez boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN   9788360748732
  228. ^ Доминго 2018, с. 18
  229. ^ Доминго 2018, стр. 1-2.
  230. ^ Доминго 2018, с. 18
  231. ↑ Бюст, открытый в ООН в память об Альваро д'Орсе, «великом решающем человеке» для университетского центра , [в:] EuropaPress Служба 25.04.13, доступно здесь
  232. ^ Universidad de Navarra и Fundación Ciudadania y Valores создали Cátedra Álvaro d'Ors, междисциплинарную секцию Instituto Cultura y Sociedad, которая сама является частью гуманитарных и социальных наук Университета Наварры, см. Университет Наварры и Fundación Ciudadanía y Valores создают Альваро. Председатель d'Ors в ICS , [в:] Пресс-служба Европы , 24 февраля 2020 г., доступно здесь
  233. ^ Работы д'Ора цитируются сегодня в юридических дебатах о местных учреждениях и спорах с Конституционным трибуналом, о случае Валенсии см. Valiño 2016, стр. 316-328.
  234. ^ Валлет де Гойтисоло 2004, с. 49, воскресенье 2018 г., с. 7, Вэнни 2016, с. 360
  235. ^ его учениками были Карлос Фернандес-Новоа Родригес, Луис Суарес-Льянос Гомес, Хосе Анхель, Фернандес Аррути, Эфрен Боррахо, Гонсало Родригес Мурулло, Ромай Бекария, Хосе Луис Мейлан Хиль, Викторио Магариньос Бланко, Х.Б. Джордано Бареа. Пусейро Льово, Луис Игнасио Арречедерра Аранзади, Мигель Олабарри Гортасар, Энрике Рубио Торрано, Мигель Гарсия-Гранеро, Карлос Ларраинсар, Гонсалес Эмилио Валиньо, Преподавательская практика дона Альваро д'Орса , [в:] Persona y Derecho 75 (2016), п. 334-335. Самым известным ученым, признающим наследие, если не прямое продолжение мысли д'Ора, является Рафаэль Доминго Осле , сравните: «Проницательный читатель признает, что многие идеи, предложенные здесь… заложены в мысли д'Ора», Доминго 2010, с. 44
  236. ^ с Флорентино Пересом Эмбидом, Виктором Гарсией Осом, Висенте Марреро, Раймундо Паникером, Хансом Юречке, Исмаэлем Санчесом Беллой, Оливаром Бертраном и Висенте Паласио Атаром, Полем Обером, Теория и практика переходного периода: роль интеллектуалов , [в:] Bulletin d'Histoire Contemporaine d'Espagne 50 (2016), доступен здесь.
  237. ^ Ванни 2016, с. 364
  238. ^ Аюсо 2008, с. 589. Однако некоторые ученые осторожно отмечают, что д'Ор не причислялся к «чистым карлистам», Bartyzel 2015, p. 320
  239. ^ д'Ор впервые встретил Карла Шмитта в 1944 году, когда последний посетил Гранаду; встреча положила начало долгой дружбе, Доминго 2018, с. 5
  240. ^ другими мыслителями, которые, как сообщается, оказали большое влияние на д'Ора, были Макс Вебер и Мишель Вилли, Доминго 2018, стр. 8
  241. ^ д'Ор отличался от Шмитта, особенно когда речь шла о роли государства; он призвал немецкого ученого отказаться от своего бодинианского и гоббсовского наследия, Саралегу 2005, с. 164. Другие говорят в широком смысле о «una perspectiva muy distinta, mi anti-liberalismo tradicionalista-carlista», Pérez Gómez 2020, см. особенно. глава 1944 года. Карл Шмитт; та же тема у Переса Франчеша 2011, с. 149. Некоторые утверждают, что, по мнению д'Ора, шмиттовская теория права не была в достаточной степени укоренена в человеческой природе и что он слишком сосредоточился на autoridad ; это, в свою очередь, привело к неправильному пониманию теорий Großraum и Großräume, Segovia 2018, p. 124
  242. ^ и против нормативизма Ганса Кельсена, Сеговия, 2018, стр. 123
  243. ^ Пелаес 2004, стр. 217-219
  244. ^ Майкл Тох, Экономическая история европейских евреев , Лейден, 2012, ISBN   9789004235342 , с. 121
  245. ^ в докторской диссертации. диссертация «Традиционализм и франкистская идеология д'Ора» указана 112 раз, см. Родригес Нуньес, 2014 г.
  246. ^ сравнить Бартизель 2015 г.
  247. ^ Медина Чеперо 2013, стр. 346-358
  248. ^ «мастер, которого больше нет, но, с другой стороны, таких хорошо не иметь слишком много»), Peláez 2004, с. 219
  249. ^ многие ученые-правоведы следовали д'Ору лишь до определенного момента, а именно до тех пор, пока он не связал естественное право с божественным порядком; «Эти либеральные авторы-рационалисты также не могут отвергнуть клише, согласно которому видеть божественное происхождение в правовой норме — это нечто аюридическое и опасно близкое к фанатизму», — мнение Вильгемсена, цитируемое в Medina Cepero 2013, с. 114-115
  250. ^ см . сервис DialnetUnirioja , доступный здесь.
  251. ^ см. Вильгемсен, 1992 г.
  252. ^ Алехандро Гусман, Альваро д'Орс , [в:] Журнал историко-правовых исследований 26 (2004), стр. 727-737
  253. ^ Эмилио Валиньо дель Рио, Дон Альваро д'Орс , [в:] Anuario Mexicano de Historia del Derecho XVII (2005), стр. 425-428
  254. ^ Надя Эль Бехери, Бенедикт XVI и Альваро д'Орс о естественном праве , [в:] Человек и закон 74 (2016), стр. 253-272
  255. ^ см. Бартизель, 2015 г.
  256. ^ Агустин Гандара Мур, Концепция права в Альваро д'Орсе , Университет Сантьяго-де-Компостела (1993), Алехандра Ванни, Libertad y Estado. Философско-политическая мысль Альваро д'Орса , Университет Наварры (2009), Хуана Рамона Медина Сеперо, Антиреволюционная триномия Альваро д'Ора , Университет Рамона Луллия (2013). Еще один доктор философии. диссертация отмечена д'Ором около 115 раз и содержит специальную главу, посвященную ему, Альваро Родригесу Нуньесу, франкизму и традиционализму. Теоретическая легитимация франкизма в традиционалистской политической теории , Университет Сантьяго-де-Компостела (2014).
  257. ^ Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс. Подход к своей работе , Памплона, 2005 г. ISBN   9788497679732 ; Алехандра Ванни, «Свобода и государство». Философско-политическая мысль Альваро д'Ора , Памплона, 2009 г., ISBN   9788483559086 ; Габриэль Перес Гомес, Альваро д'Орс: Симфония жизни , Мадрид 2020, ISBN   9788432152771 . Еще одна книга, имеющая большое значение, - Монсеррат Эрреро (редактор), Карл Шмитт и Альваро д'Орс Briefwechsel , Берлин, 2004 г. ISBN   9783428112791
  258. ^ Габриэль Перес Гомес - муж Пас д'Ор Лоис.
д'Ор, 1920-е гг.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Рафаэль Доминго Осле , Альваро д'Орс. Подход к своей работе , Cizur Menor 2005, ISBN   9788497679732
  • Агустин Гандара Муре, Концепция права в Альваро д'Орсе [докторская диссертация Университета Сантьяго-де-Компостела], Сантьяго, 1993 г.
  • Монтсеррат Эрреро (редактор), переписка Карла Шмитта и Альваро д'Ора , Берлин, 2004 г., ISBN   9783428112791
  • Хуан Рамон Медина Сеперо, Антиреволюционная триномия Альваро д'Ора [докторская диссертация Университета Рамона Луллия], Барселона, 2013 г.
  • Мануэль Х. Пелаес, Альваро д'Орс Перес-Пейш , [в:] Revista de Dret Històric Català 4 (2005), стр. 195–219
  • Габриэль Перес Гомес, Альваро д'Орс: Симфония жизни , Мадрид 2020, ISBN   9788432152771
  • Алехандра Ванни, «Свобода и государство». Философско-политическая мысль Альваро д'Ора , Памплона, 2009 г., ISBN   9788483559086
  • Рафаэль Доминго Осле, Хавьер Мартинес-Торрон (редакторы), «Великие христианские юристы в истории Испании» , Кембридж, 2017 г., ISBN   9781108624732
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Álvaro_d%27Ors_Pérez-Peix&oldid=1234122822"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: db9c47be949c20e0cd71d38cf89b8428__1720796820
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/db/28/db9c47be949c20e0cd71d38cf89b8428.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Álvaro d'Ors Pérez-Peix - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)