Теолептос Филадельфийский

Теолепт Филадельфийский ( греч . Θεολεπτος Τηλαδελφείας , ок. 1250–1322) был византийским монахом , митрополитом Филадельфийским (1283/4–1322) и восточно-православным богословом.

Жизнь

Теолепт родился в Никее ок. 1250. Он женился, но оставил жену в 1275 году, чтобы стать монахом. Он провел время в монашеской общине Афона , где пропитался мистическими традициями православного монашества, так что епископ и богослов XIV века Григорий Палама считал его предшественником собственного мистического учения об исихазме . Феолепт был ярым противником союза Восточной Православной и Римско-Католической Церквей, который был согласован на Лионском соборе в 1274 году, и был заключен в тюрьму византийским императором Михаилом VIII Палеологом (годы правления 1259–1282). Однако после смерти Михаила VIII его преемник Андроник II Палеолог (годы правления 1282–1328) изменил курс; Теолепт был освобожден и стал митрополитом Филадельфии (современный Алашехир в Турции) в 1283 или 1284 году.

Теолепт оставался на своем престоле сорок лет до своей смерти и сыграл решающую роль в делах города в этот период, в первую очередь возглавив успешную защиту города от турецкого нападения в 1310 году. Феолепт выступил против примирения официальной Церкви с фракцией арсенитов в 1310 году, что привело к расколу между ним и Константинопольским Патриархатом , который длился до ок. 1319. Феолепт поддерживал тесные связи с влиятельной семьей Чумнос: государственный деятель и ученый Никифор Чумнос составил хвалебную речь о смерти Феолепта, а митрополит служил духовным наставником дочери Никифора Ирины Чумнаины , основательницы и настоятельницы монастыря Христа Филантропа в Константинополь . Именно благодаря переписке с ней наиболее известны его богословские взгляды.

Некоторые из сочинений Теолепта можно найти в Добротолюбии . но большинство его произведений остаются неопубликованными. Сочинения Теолепта являются большим вкладом в современное понимание византийского мистицизма и богословия, предшествовавшего исихастским спорам .

Источники

• Палмер, GEH ; Шеррард, Филип ; Уэр, Каллистос , ред. (1995). Добротолюбие: Полный текст, Том 4; Составили святители Никодим Святой Горы и святитель Маркарий Коринфский . Фабер и Фабер. ISBN  9780571193820 .
• Талбот, Алиса-Мэри (1991). «Теолептос». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 2056–2057. ISBN  978-0-19-504652-6 .

Дальнейшее чтение

• Арвайлер, Хелен (1983). «Регион Филадельфии, в XIV веке (1290-1390 гг.), последний оплот эллинизма в Малой Азии» . Отчеты сессий Академии надписей и изящной словесности (на французском языке). 127 : 175–197.
• Конгурдо, Мари-Элен (1991). Словарь духовности (на французском языке). Полет. 15. воротники. 446–459. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )
• Конгурдо, Мари-Элен, изд. (2001). Теолепт Филадельфийский. Монастырские письма и беседы (на французском языке). Пэрис: Мило.
• Константелос, Деметриос Дж. (1979). «Мистика и социальная активность в Поздней Византийской церкви: Теолепт Филадельфийский - тематическое исследование». Византийские исследования/Этюды византийцев . VI : 83–94.
• Риго, Антонио (1987). «Записка о аскетически-духовном учении митрополита Филадельфийского Феолепта (1250/51–1322)». Журнал византийских и неоэллинских исследований (на итальянском языке). 24 : 165–200.
• Синкевич, Роберт Э., изд. (1992). Феолепт Филадельфийский: Монашеские беседы . Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN  0-88844-111-8 .