Черная британская идентичность
Чернокожая британская идентичность - это объективное или субъективное состояние восприятия себя как чернокожего британца и как человека, относящегося к чернокожему британцу. Исследуются и обсуждаются в самых разных средах; идентичность обычно пересекается и обусловлена наследием чернокожих африканцев и афро-карибцев , а также ассоциацией с африканской диаспорой и культурой.
Фон
[ редактировать ]Возникающая чернокожая британская идентичность была признана и исследована в самых разных формах, в научных или журналистских публикациях, а также в средствах массовой информации. [1] [2] [3] Описывая диаспорический контекст как африканского, так и афро-карибского наследия, академик Эдди Чемберс предположил, что идентичность развивалась на протяжении десятилетий, после прибытия в середине века британских подданных из бывших колоний: [4]
Как возникла отчетливая и мощная идентичность чернокожих британцев? В 1950-е годы, когда много мигрантов из Карибского бассейна прибыло в Британию , не существовало такого признанного образования, как «Черная Британия»; Тем не менее, к 1980-м годам культурный ландшафт радикально изменился, и замечательный набор творческих практик, таких как театр, поэзия, литература, музыка и изобразительное искусство, дал голос поразительным новым проявлениям черно-британской идентичности.
Анализ сходств этногенеза, проведенный историком Кобеной Мерсером , который предположил, что чернокожие британцы проявили свою собственную идентичность в 1980-х годах посредством активизма и самореализации, исследовал сознательную природу идентичности в Соединенном Королевстве и предположил, что черная идентичность группы «показал, что идентичности не находят, а создают; что они не просто существуют и ждут, чтобы их открыли в словаре Природы, но и что они должны быть культурно и политически сконструированы посредством политического антагонизма и культурной борьбы». [5] Литература чернокожих британцев рассматривается как один из основных вкладов в формирование новой идентичности. В XXI веке влияние романистов Дайаны Эванс и Хелен Ойеми на идентичность чернокожих британцев изучалось в научных исследованиях. [6] Доктор Шарлотта Бейер изучила эту концепцию в Андреа Леви и Джоан Райли работах . Авторы, оба ямайского происхождения, были описаны как двое из многих авторов, которые сыграли важную роль в литературном выражении идентичности чернокожих британцев . [7]
История
[ редактировать ]Говоря о формировании новой этнической группы и ее сознания, социолог Стюарт Холл писал в 1997 году, что «появляется нечто столь же отличительное, как новая этническая принадлежность, новая идентичность чернокожих британцев». [8] В 2005 году антрополог Рэймонд Кодрингтон написал, как в определенных контекстах чернокожая британская идентичность пострадала от сравнения с давно устоявшейся «черной американностью» в Соединенных Штатах . [9] В 2011 году BBC опубликовала статью, в которой исследуются последствия пожара в доме Нью-Кросс и вопрос о том, способствовал ли инцидент 1981 года, в результате которого погибло несколько чернокожих британцев , прогрессивному развитию черной британской идентичности. [10]
В 2016 году историк Дэвид Олусога представил книгу «Черные и британцы: забытая история» . , состоящем из четырех частей, В сериале BBC исследуется, как продолжающиеся расовые события, такие как беспорядки в Токстете в 1981 году , помогли сформировать идентичность. [11] В 2019 году журнал Huck представил британский драматический фильм «Последнее дерево» , в котором обсуждался сюжет - нигерийский британский приемный ребенок, выросший в Великобритании, - и его пересечение с групповой идентичностью. [12] В октябре 2019 года Министерство юстиции Великобритании опубликовало в блоге статью сотрудницы государственной службы Минюста , в которой описывается ее чернокожая британская идентичность. Статья была впервые опубликована правительственным ведомством Великобритании и была приурочена к Месяцу черной истории. [13]
ямайского Фотограф происхождения Армет Фрэнсис был включен в список кураторов Лондонского музея 2019 года как внесший значительный вклад в растущую идентичность группы в середине-конце 20-го века. [14] В 2020 году писательница Бернардин Эваристо рассказала радио CBC о появлении черной британской культуры и идентичности, особенно в 1990-х годах. [15]
Академические исследования
[ редактировать ]В исследовании 2008 года, проведенном в Международном университете Флориды , использовался ряд вопросов, которые задавались чернокожим британским детям в средних школах Лондона , чтобы измерить восприятие этой концепции. Опрошенные (восемнадцать студентов в возрасте 11–17 лет) и их ответы были использованы для обозначения ассоциаций, в первую очередь, с чернокожей британской идентичностью, а также представлений и убеждений относительно африканской диаспоры. [16] Факторы диаспоры рассматривались как важный аспект развития идентичности, например, в работах историка Эдди Чемберса , [17] и в отношении как африканского, так и африканского карибского происхождения. [18]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Выносливость: фотографии опыта чернокожих британцев» . Музей Виктории и Альберта .
Ее фотографии исследуют моду и стиль как выражение чернокожей британской идентичности, часто с акцентом на музыкальную культуру. Она фотографировала выдающихся исполнителей хип-хопа, таких как П. Дидди , Джей Зи и Мэри Дж. Блайдж .
- ^ Джон, Аник Терри (2019). Раса и антирасизм в черной британской и британской азиатской литературе (ред. Докторская диссертация по вопросам правосудия). Университет штата Аризона .
- ^ Дэйв Ганнинг (2016). «Африка и черная британская идентичность». Карибские женщины и чернокожая британская идентичность: академические стратегии исследования «незавершенной» этнической принадлежности . Издательство Ливерпульского университета . стр. 19–63. ISBN 978-1784536176 .
- ^ Эдди Чемберс (2016). Корни и культура: культурная политика в становлении черной Британии . ИБТаурис . ISBN 978-1784536176 .
- ^ Кобена Мерсер (1994). Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях культуры чернокожих . Рутледж . ISBN 978-0415906357 .
- ^ Бенедикт Ледент (2009), «Черная британская литература», The Oxford Companion to English Literature (7-е изд.), Oxford University Press , стр. 16–22.
Сложные идеи инаковости исследовались в недавних романах, таких как роман Дианы Эванс . 26a (2005) и «Девушка Икар» Хелен Ойеми (2005) благодаря использованию персонажей-близнецов смешанной расы, символов двусмысленности и промежуточного состояния, которые являются неотъемлемой частью идентичности «черных британцев».
- ^ Шарлотта Бейер (2012), «Специальный выпуск об Андреа Леви», Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях культуры чернокожих (изд. EnterText), Университет Брюнеля в Лондоне , ISBN 978-0415906357 « В
Статья посвящена репрезентациям старения и чернокожей британской идентичности в произведениях Андреа Леви доме горит каждый свет» (1994) и Джоан Райли (1987). «Ожидание в сумерках»
- ^ Стюарт Холл (1999). «Линии фронта и задние дворы: условия перемен». В Квеси Овусу (ред.). Черная британская культура и общество: программа для чтения текстов . Рутледж . ISBN 978-0415178464 .
- ^ Раймонд Кодрингтон (2006). «Доморощенные: раса, рэп и класс в Лондоне». Глобализация и раса: трансформации в культурном производстве черноты . Издательство Университета Дьюка . ISBN 978-0822337720 .
Расовая и культурная идентичность путем использования чернокожего американства в качестве устоявшейся идентичности, на основе которой можно оценить обоснованность идентичности чернокожих британцев.
- ^ Алексис Аквагирам (18 января 2011 г.). «Создал ли пожар в Нью-Кроссе чернокожую британскую идентичность?» . Би-би-си .
Неизгладимое наследие пожара в Новом Кресте, возможно, заключается в том, что он помог создать голос чернокожих британцев с политизированной идентичностью.
- ^ «Черные и британцы: забытая история » (Эпизод 4: «Возвращение домой»). Би-би-си . 2016.
Историк Дэвид Олусога завершает свою серию рассказами о трех африканских королях, которые противостояли империи, непреодолимом эстрадном певце, расовых беспорядках в Ливерпуле и формировании черной британской идентичности в 20 веке.
- ^ Камболе Кэмпбелл (20 сентября 2019 г.). «Фильм, исследующий мужественность и идентичность чернокожих британцев» . Гек .
- ^ Карен Минта (29 октября 2019 г.). «Мои мысли о том, что значит быть чернокожим и британцем в 2019 году» .
Формирование дискурса вокруг идентичности чернокожих британцев всегда было спорной чертой моего существования.
- ^ Йилке Гольбах (16 октября 2019 г.). «Фотографирование черной Британии: Нил Кенлок и Армет Фрэнсис» . Музей Лондона.
Вновь обретенная озабоченность Фрэнсиса чернокожей британской идентичностью в 1960-х годах сместила его фокус на фотографию, когда он приступил к двум проектам на протяжении всей жизни... которые исследуют общины черной диаспоры в Британии, Африке и Карибском бассейне.
- ^ «Бернардин Эваристо о чернокожей британской идентичности и ее романе «Девушка, женщина, другой», получившем Букеровскую премию» . Канадская радиовещательная корпорация . 17 января 2020 г.
- ^ Дженис Джайлс (2008), «Метод», Африканская история и идентичность: исследование чернокожих британских студентов в Лондоне , Международный университет Флориды , стр. 28.
В ответах участников будут отражены их точки зрения и опыт в отношении пяти тематических направлений, а именно: (a) Чернокожая британская идентичность
- ^ «Музыка, политика и крикет: рост чернокожей британской идентичности – в фотографиях» . 5 мая 2017.
Новая книга Эдди Чемберса « Корни и культура: культурная политика в черной Британии » описывает формирование черной британской идентичности через музыку, политику и многое другое.
- ^ Сарита Малик (2001). Представление черной Британии: образы чернокожих и азиатов на телевидении . Публикации SAGE . ISBN 978-0761970286 .