Спор Адриана Августа с философом Эпиктетом.

Спор Адриана Августа с философом Эпиктетом.
	Иллюминированная рукопись XV века, Национальная библиотека, Мадрид.
Язык	латинский
Жанр	Литература мудрости
Дата публикации	2-й или 3-й век
Место публикации	Древний Рим
Текст	Дебаты между Адрианом Августом и философом Эпиктетом в Wikisource

Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti philosophi — это на латинском языке диалог вопросов и ответов , написанный анонимным автором во 2 или 3 веке. Он состоит из короткого вымышленного разговора между императором Адрианом и стоиком философом- Эпиктетом . В своей самой ранней форме он состоит из семидесяти трех вопросов по вопросам мудрости и природных явлений, поставленных Адрианом и на которые ответил Эпиктет. Акцент делается на остроумных, похожих на загадки ответах, а не на философских.

Произведение было популярным в средние века , и было много христианизированных адаптаций, включая диалог Enfant Sage из Франции, в котором происходит разговор между Адрианом и трехлетним ребенком по имени Эпит, и стихотворение Ипотиса из Англии, в котором ребенок оказывается Христом.

Фон

Altercatio . является частью жанра диалогов вопросов и ответов, который появился между первым и третьим веками ^{[ 1 ]} Плутарха «Пир семи мудрецов» содержит девять письменных вопросов, предположительно посланных философу Фалесу эмиссаром египетского фараона Амасиса II , а другое произведение Плутарха, его «Застольные беседы» , состоит из серии коротких диалогов, которые часто начинаются с проблемой, поставленной в виде вопроса в начале. ^{[ 2 ]} Еще одно анонимное произведение того периода - « Состязание Гомера и Гесиода» , в котором Гомер и Гесиод задают друг другу вопросы мудрости. ^{[ 2 ]} Среди произведений еврейского писателя Филона Александрийского — «Вопросы и ответы» к проблемам, связанным с книгами «Бытие» и «Исход» . ^{[ 2 ]} Но самая близкая литературная параллель к Altercatio находится в анонимной «Жизни Секундуса» , в которой рассказывается о вымышленной встрече Адриана и философа Секундуса Безмолвного , в которой Секунд дает письменные ответы на двадцать вопросов, заданных Адрианом. ^{[ 2 ]}

Появление Адриана в этих двух текстах отражает его репутацию интеллектуала, проявляющего мимолетный интерес к греческой философии. ^{[ 3 ]} Сообщается, что Адриан искал философов различных философских школ, он также переписывался со своей приемной матерью Помпеей Плотиной по поводу преемственности эпикурейской школы, а сохранившийся еврейский мидрашим описывает его отношения с раввинами. ^{[ 1 ]} Historia Augusta сообщает ( Адриан 1.16.10), что Адриан был поклонником Эпиктета . ^{[ 3 ]} Эпиктет был самым известным философом- стоиком начала второго века. Писатель Арриан был учеником Эпиктета в его школе в Никополе и записал его лекции в знаменитой серии «Рассуждений» . ^{[ 4 ]} Неизвестно, встретились ли Адриан и Эпиктет и когда они встретились, но прежде чем он стал императором, Адриан отправился в Грецию, где ему было предоставлено афинское гражданство, и он был назначен архонтом Афин в 112 году. ^{[ 4 ]} Историк Энтони Бирли отмечает: «Трудно избежать вывода, что дружба с Эпиктетом сложилась, когда Адриан впервые направлялся в Афины, примерно в 110 или 111 году». ^{[ 4 ]}

Содержание

« Альтеркацио» — художественное произведение, состоящее из серии вопросов-загадок, предложенных Адрианом и на которые ответил Эпиктет. ^{[ 5 ]} Текст написан на латыни , а самая ранняя версия — Altercatio Hadriani Augusti et Epicteti philosophi , содержащая семьдесят три вопроса. ^{[ 6 ]} Работа датируется вторым или третьим веком. ^{[ 6 ]} Впоследствии появилась вторая версия под названием Disputatio Adriani Augusti et Epicteti , но этот текст состоит всего из двадцати одного вопроса и ответа, почти все они взяты из Altercatio . ^{[ 6 ]} В какой-то период раннего средневековья был составлен и третий вариант «Разговора Адриана и Эпиктита». ^{[ 6 ]}

В « Альтеркации» Адриан допрашивает Эпиктета по самым разным темам. ^{[ 1 ]} На протяжении всего диалога Эпиктет предстает как мастер или мудрец, дающий божественную мудрость Адриану, который действует как ученик. ^{[ 7 ]} Вопросы очень короткие, ^{[ 6 ]} и в основном интересуются природными явлениями (Что такое луна? Что такое солнце?) И философскими вопросами (Что такое надежда? Что такое удача?). ^{[ 8 ]} Ответы должны быть умными и остроумными. ^{[ 2 ]} Они варьируются от очень коротких ответов (Адриан: «Что такое смерть?» — Эпиктет: «Вечная безопасность»), ^{[ 6 ]} придумать метафоры:

Адриан : Что такое человек?
Эпиктет : Человек подобен строению бани. Первая комната – тепловодная для умащения: умащается новорожденный ребенок. Вторая комната, парилка, — детство. Третье помещение – сухая сауна – молодежное. Четвертая комната, комната с холодной водой, – это старость. Так что поговорка верна на всех этапах. ^{[ 9 ]}

Наследие

Altercatio . оказался очень популярным текстом, имеющим множество переводов и адаптаций ^{[ 6 ]} Это оказало большое влияние на развитие средневекового диалога, ^{[ 5 ]} и вскоре он начал сливаться с христианской доктриной, создавая как светские, так и религиозные диалоги вопросов и ответов. ^{[ 1 ]} В 8 веке Алкуин Йоркский создал свой собственный диалог «Пиппин и Алкуин», подражая Альтеркацио . ^{[ 8 ]} В этом диалоге, который Алкуин обратился к Карла Великого сыну Пиппину , Пиппин выступает в роли императора, а сам Алкуин берет на себя роль философа-мудреца. ^{[ 8 ]}

Altercatio Joca стал связан со списком загадок и вопросов, касающихся библейских мелочей, известных как monachorum или «Загадки монахов». ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Этот последний текст породил собственные производные диалоги, включая Адриана и Рифея на древнеанглийском языке, а также Соломона и Сатурна как в древнеанглийской, так и в среднеанглийской версиях. ^{[ 10 ]}

Мудрый ребенок

Самой известной адаптацией стала « Младенец-младенец», написанная на юге Франции в тринадцатом веке. ^{[ 6 ]} В этом произведении происходит разговор между императором Адрианом и трехлетним мудрым ребенком по имени Эпит. ^{[ 11 ]} или Апитус. ^{[ 10 ]} Содержание работы имеет мало общего с натурфилософией, вместо этого вопросы и ответы носят в основном религиозные вопросы, касающиеся христианского учения, морали и библейских тем. ^{[ 11 ]} « Enfant Sage» был очень популярным произведением, появившимся в различных формах в сорока или пятидесяти рукописных версиях в период позднего средневековья и на многих языках, от каталанского до валлийского. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}

Ипотис

В четырнадцатом веке анонимный поэт переписал « Enfant Sage» в среднеанглийское стихотворение под названием «Ипотис» . ^{[ 10 ]}^{[ 12 ]} Поэма сохранилась в пятнадцати рукописях XIV и XV веков, а Джеффри Чосер называет Ипотиса известным «романсом» в своей «Кентерберийской истории сэра Топаса » . ^{[ 12 ]} В этом стихотворении происходит разговор между Адрианом и ребенком Ипотисом, которого кладут на колени императора. ^{[ 10 ]} Стихотворение затрагивает такие темы, как грехопадение человека, пять грехов, ведущих в ад, четыре формы спасительного покаяния и четыре добродетели, ведущие к блаженству. ^{[ 13 ]} В конце стихотворения появляется новый поворот: Ипотис заявляет, что он Христос, и уходит на небеса без дальнейших объяснений. ^{[ 10 ]}

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Novikoff 2013 , pp. 14–15
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ауне 2003 , стр. 434–435
^ Перейти обратно: ^а ^б Селларс 2020 , с. 2
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Бирли 1997 , стр. 60–61.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ронник 1997 , с. 138
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Масло сливочное 2011 , с. 6
^ Дейч 2003 , с. 231
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Чек 2008 , с. 54
^ Томас 2007 , с. 223
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Шаффелтон 2008 , с. 506
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2012 , с. 46
^ Перейти обратно: ^а ^б Дейч 2003 , с. 227
^ Ридди 1987 , с. 19

Ссылки

Ауне, Дэвид Эдвард (2003), Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы и риторики , Вестминстер Джон Нокс Пресс, ISBN 9780664238087
Бирли, Энтони Р. (1997), Адриан: Беспокойный император , Рутледж, ISBN 041516544X
Ботер, Джерард Дж. (2011), «Эпиктет», Браун, Вирджиния; Хэнкинс, Джеймс; Кастер, Роберт А. (ред.), Catalogus Translationum Et Commentariorum: Латинские переводы и комментарии Средневековья и Возрождения , том. 9, Издательство Католического университета Америки, ISBN. 9780813217291
Дейч, Джудит (2003), «Ипотис: среднеанглийский диалог», в Клайн, Дэниел Т. (редактор), Средневековая литература для детей , Routledge, ISBN 0815333129
Новикофф, Алекс Дж. (2013), Средневековая культура диспута: педагогика, практика и эффективность , University of Pennsylvania Press, ISBN 9780812208634
Ридди, Фелисити (1987), сэр Томас Мэлори , Брилл, ISBN 9004083707
Ронник, Мишель Валери (1997), «Эпиктет», в Бриггс, Уорд В. (ред.), Словарь литературной биографии , том. 176: Древнегреческие авторы, Gale Research, ISBN. 0810399393
Шек, Хелен (2008), Реформа и сопротивление: формирование женской субъективности в раннесредневековой церковной культуре , SUNY Press, ISBN 9780791478134
Селларс, Джон (2020), Марк Аврелий , Рутледж, ISBN 9780367146078
Шаффелтон, Джордж (2008), Кодекс Эшмола 61: Сборник популярных стихов на среднеанглийском языке , Университет Западного Мичигана, ISBN 9781580441292
Смит, Кэтрин А. (2012), «Монах, который распял себя», Герцман, Элина; Стивенсон, Джилл (ред.), Пороги средневековой визуальной культуры: пороговые пространства , Boydell Press, ISBN 9781843836971
Томас, Эдмунд (2007), Монументальность и Римская империя: архитектура эпохи Антонина , Oxford University Press, ISBN 9780199288632

Внешние ссылки

В английском Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Диалог между императором Адрианом и философом Эпиктетом , перевод Генри Мейгса, 1857 год.
Словесный поединок императора Адриана и Эпиктета Философа . Современный перевод ЛКМ Майзеля в Интернет-архиве
Ипотис: Введение , текст и примечания , Джордж Шаффелтон, веб-сайт Рочестерского университета.

[nobby-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Novikoff 2013 , pp. 14–15

[annie-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Ауне 2003 , стр. 434–435

[silly-3] Перейти обратно: ^а ^б Селларс 2020 , с. 2

[burly-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Бирли 1997 , стр. 60–61.

[ronnie-5] Перейти обратно: ^а ^б Ронник 1997 , с. 138

[botty-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Масло сливочное 2011 , с. 6

[judy2-7] Дейч 2003 , с. 231

[schrek-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Чек 2008 , с. 54

[eddy-9] Томас 2007 , с. 223

[shuffy-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Шаффелтон 2008 , с. 506

[kathy-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Смит 2012 , с. 46

[judy-12] Перейти обратно: ^а ^б Дейч 2003 , с. 227

[robby-13] Ридди 1987 , с. 19

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]