персидские исследования

Персидские исследования ( персидский : مطالعات فارسی) — это изучение персидского языка и его литературы в частности. Его отличают от иранистики , которая представляет собой более широкий и междисциплинарный предмет, в котором больше внимания уделяется истории и культуре всех иранских народов .

История персидских исследований в Иране

Доисламская эпоха

Изучение языка в Иране началось за много столетий до ислама . Авестийский алфавит , разработанный во времена империи Сасанидов , произошел от алфавита Пехлеви и оставался одним из самых фонологически сложных алфавитов до современного периода. До этого момента зороастрийские литургии передавались устно, и возможность записать эти древние тексты помогла их сохранить. ^[1] Однако еще раньше изобретение древнеперсидского слогового письма , формы которого были адаптированы из существовавших ранее клинописных систем, демонстрирует, что иранские народы могли критически, логически и творчески мыслить о своем языке.

Ранняя исламская эпоха

Приход ислама ознаменовал конец античного мира и замену зороастризма исламом как важнейшей религией Иранского нагорья . Иран стал частью великого исламского сообщества, Уммы , и стал свидетелем подъема арабского языка как нового языка литературы и обучения. Грамматики, риторы, ученые, философы и теологи иранского происхождения, наряду с мусульманами других национальностей, внесли свой вклад в интеллектуальную жизнеспособность этой новой и динамичной цивилизации. Среди наиболее известных можно назвать:

Сибавайх ( араб . سیبویه Sībawayh ) (ок. 760 г. н.э.) написал одну из первых грамматик арабского языка.
Авиценна ( арабский : أبو علي حسین إبن عبد الله إبن سینا Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина ) (ок. 980 г. н.э.), один из самых знаменитых и влиятельных мыслителей Золотого века ислама . внес вклад в астрономию, философию, логику, и механику, а также помог возродить персидский язык, придумав новые слова.
Асади Туси ( араб . Абу Мансур Али Ахмад Асади Туси Абу Мансур Али ибн Ахмад Асади Туси ) (ум. 1072 г. н. э.), чей словарь представлял собой попытку стандартизировать персидский язык.

Во многих регионах этой Арабской империи произошла почти полная замена местного языка арабским: доисламские языки Сирии , Ирака , Египта и Северной Африки существуют только в изолированных общинах и были в значительной степени заменены арабским языком. Иначе обстоит дело в Иране, где персидский язык продолжал существовать, хотя и с примесью арабской лексики, и процветал как изысканный язык исламского Востока. Именно в восточных пределах Халифата, вдали от центра арабской власти в Багдаде, новоперсидский вновь стал литературным и куртуазным языком.

Европейское изучение персидского языка

Ранние встречи

Персидский язык был лингва-франка на обширной территории, не ограничивавшейся Ираном. ^[1]^: 5 Первыми европейцами, столкнувшимися с персидским языком, были посланники и дипломаты европейских стран раннего Нового времени, отправленные сначала в Османскую Турцию, а затем в другие места. Самой ранней мотивацией изучения персидского языка было привлечение новообращенных в христианство.

Codex Cumanicus , глоссарий персидских и половецко-турецких слов на латыни. ^[1]^: 6
перевод Пятикнижия на персидский язык еврея Тавуса ^[1]^: 6
переводы с португальского Франциска Ксаверия «Истории Христа» и «Истории Петра» (ок. 1602 г. н.э.)

Изучение живого языка, 17 век.

Грамматики и словари персидского языка были впервые составлены в 17 веке, когда были предприняты попытки понять «персидский язык народа». Позже значение персидского языка в том виде, в котором он использовался, снизилось, поскольку классическая персидская литература на континенте появилась .

Раймондо Кремонский, кажется, был первым, кто составил грамматический очерк персидского языка, но его рукопись до сих пор недоступна. ^[1]^: 6
бельгийский священник де Дье опубликовал Rudimentae Linguae Persicae (1639 г. н. э.), в котором он установил основные фонологии и морфологии персидского языка. ^[1]^: 6
Отец Ангелус (Жозеф Лаброс) четырнадцать лет изучал персидский язык в столице Исфахане в рамках Восточной миссии Ватикана . Он опубликовал монументальный труд, состоящий из «четырнадцати листов мини-грамматики и более 450 страниц слов и фраз живого языка». ^[1]^: 6–7

Начало ориентализма, 18 век.

В течение этого столетия европейцы открыли для себя богатый запас классической персидской литературы, а изучение персидского языка означало изучение языка, который использовался в этих произведениях. Первое издание Гулистана Саади было опубликовано в 1654 году нашей эры. ^[1]^: 7 По мере роста британской торговли с Индийским субконтинентом фокус изучения персидского языка сместился на «колониальный» персидский язык Индии. ^[1]^: 8

Анкетиль опубликовал первое издание текстов зороастрийских парсов в своей трехтомной Зенд-Авесте (1771 г. н.э.).
Публикация Уильямом Джонсом своей грамматики (также в 1771 году н. э.) ознаменовала собой то время, когда знание персидской грамматики стало доступным, поскольку предыдущие работы были недоступны большинству людей. Он надеялся, что эта работа откроет путь к изучению персидской классики, но она была предназначена для помощи сотрудникам Ост-Индской компании. Уильям Джонс основал Азиатское общество Бенгалии (1784 г.), первое восточное общество.

Ориентализм, повторное открытие, 19 век.

В этот период повышенного интереса к Востоку персидский оказался одним из наиболее важных языков для зарождающейся области сравнительного языкознания . Многие ученые в предыдущие века отмечали сходство между германскими и иранскими языками. ^[1]^: 14–15 но в 19 веке ученые впервые постулировали наличие общего предка таких языков, как санскрит , персидский и европейские языки, который с тех пор стал называться протоиндоевропейским языком .

Не менее важной была расшифровка древнеперсидского языка , языка десятков надписей, которые до сих пор сохранились в Иране. Сэр Генри Роулинсон первым обнаружил, что язык этих надписей представляет собой древнюю форму персидского языка. Поскольку эти надписи часто включали в себя надписи другими клинописными письмами, такая расшифровка стала своего рода Розеттским камнем для языков древней Месопотамии . Все, что мы знаем о языках и истории империй Вавилонии , Ассирии , Шумера , Элама и т. д., косвенно обязано знанию персидского языка.

Модернизация, 20 век

Во времена династии Каджаров иранцы впервые столкнулись с европейцами в контексте подъема Запада. Экспедиция Наполеона в Египет в 1798 году была первым европейским вторжением на мусульманский Ближний Восток и стала прообразом многих других потрясений для народов этого региона, особенно Ирана. Иран потерял территорию в нескольких войнах с Россией и Великобританией. Экономика Ирана сильно пострадала, поскольку европейские морские пути обходили легендарный Шелковый путь , который всегда был основой экономики Ирана. Новые промышленные процессы производства сделали невозможным традиционный образ жизни для иранцев. Как и во многих других странах того времени, таких как Япония , Китай и Турция , в Иране произошла националистическая реакция, поскольку иранцы осознали важность скорейшей модернизации, чтобы отразить посягательство западных держав. Именно в этот момент в Иране впервые были открыты современные образовательные учреждения западной традиции. Иран никогда не будет прежним, и изучение языка там слилось с традициями Европы.

Персидские исследования в США

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Виндфюр, Гернот Л. «Заметки о мотивах изучения персидского языка». Персидские исследования в Северной Америке: исследования в честь Мохаммеда Али Джазайри. Эд. Мехди Мараши. (Бетесда: Иранбукс, 1994).

Внешние ссылки

Путеводители библиотеки:

Университетские библиотеки. «Персидские исследования» . Путеводители . США: Университет Мэриленда .

[Windfuhr-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Виндфюр, Гернот Л. «Заметки о мотивах изучения персидского языка». Персидские исследования в Северной Америке: исследования в честь Мохаммеда Али Джазайри. Эд. Мехди Мараши. (Бетесда: Иранбукс, 1994).

[1]