Гаспар да Круз

Гаспар да Круз
Рожденный	в. 1520 г. Эвора , Королевство Португалия
Умер	5 февраля 1570 г. (49–50 лет) Сетубал , Королевство Португалия
Род занятий	Доминиканский монах, писатель

Гаспар да Крус ( ок. 1520 - 5 февраля 1570; иногда также известен под латиноамериканской версией своего имени, Гаспар де ла Крус). ) был португальским монахом- доминиканцем, родившимся в Эворе , который путешествовал по Азии и написал один из первых подробных европейских отчетов о Китае .

Биография

Гаспар да Крус был принят в Ордена проповедников (доминиканский орден) монастырь в Азейтане . В 1548 году вместе с 10 другими монахами . Гаспар да Круз отправился в Португальскую Индию по приказу монаха Диого Бермудеса с целью основать доминиканскую миссию на Востоке. В течение шести лет Круз оставался в Индостане , вероятно, в Гоа , Чауле и Кочи , поскольку его Орден основал там поселение. За это время он также посетил португальский Цейлон .

В 1554 году Круз находился в Малакке , где основал дом под своим Орденом, прожив там до сентября 1555 года. Затем его отправили в Камбоджу . Учитывая провал камбоджийской миссии, в конце 1556 года Круз отправился на Лампакао , небольшой остров в заливе Гуанчжоу , в шести лигах к северу от острова Шанчуань (Санчао). В то время остров Ламапакао был портом для торговли с китайцами. В Лампакао он смог получить разрешение поехать в Гуанчжоу и провел там месяц, проповедуя.

В 1557 году Круз вернулся в Малакку.

В 1560 году Круз направился в Ормуз , где оказал поддержку солдатам португальского форта. Вероятно, он вернулся в Индию примерно через 3 года, хотя точных записей об этом периоде нет. Вполне вероятно, что Круз вернулся в Португалию в 1565 году, а в 1569 году вернулся в Лиссабон, где было документально подтверждено, что он помогал жертвам чумы . Позже он вернулся в свой монастырь в Сетубале , где умер от чумы 5 февраля 1570 года.

Трактат о Китае

Титульный лист « Трактата Гаспара да Круса».

Книга Круса Tratado das cousas da China (Трактат о китайском языке) была опубликована Андре де Бургосом из Эворы в 1569 году. Полное название в оригинальной орфографии было Tractado em que se cõtam muito por estẽso as cousas da China . Ее часто называют первой европейской книгой, основной темой которой был Китай; в любом случае, это одна из первых бесспорных книг о Китае, опубликованных в Европе со времен Марко Поло .

Книга также содержит отчеты о Камбодже и Ормузе.

Влияние

По оценке Дональда Ф. Лаха , сама книга Круза не получила широкого распространения в Европе ни потому, что она была опубликована на португальском языке (а не на каком-то более распространенном языке), ни потому, что она появилась в год чумы . Тем не менее, книга Круса, по крайней мере косвенно, сыграла ключевую роль в формировании европейского взгляда на Китай в шестнадцатом веке, наряду с более ранним и более коротким отчетом Галеоте Перейры (1565). Круса» « Трактат (наряду с Жуаном де Барросом более ранним освещением Китая в его «Декадах ») был основным источником информации для Бернардино де Эскаланте ( «Discurso... de las grandezas del Reino de la China» 1577 г.) и одним из основные источники гораздо более известной и широко переводимой «Истории великого и могущественного Китайского королевства», составленной Хуаном Гонсалесом де Мендосой в 1585 году.

В то время как произведения Эскаланте и Мендосы были переведены на многие европейские языки в течение нескольких лет после появления испанского оригинала (английские версии были опубликованы в 1579 и 1588 годах соответственно), текст Круса появился на английском языке только в 1625 году, в книге Сэмюэля Перчаса . Приобретает свои «Паломничества» , да и то только в сокращенной форме, как «Трактат о Китае и прилегающих регионах», написанный Гаспаром да Крусом, монахом-доминиканцем, и посвященный Себастьяну, королю Португалии: здесь сокращенно . К этому времени его отчет был заменен не только знаменитым трактатом Мендосы, но и гораздо более обоснованной работой Маттео Риччи и Николя Триго , De Christiana экспедиции apud Sinas (лат. 1616 г.; английское сокращение, в том же сборнике Перчаса 1625 г.). ).

Китайский язык и письменность

» Гаспара да Круза Читая «Трактат , создается впечатление, что с 1555 года общение между португальцами и китайцами осуществлялось прежде всего благодаря существованию некоторых китайцев, способных говорить по-португальски, а не наоборот. В его книге несколько раз упоминаются китайские переводчики, работающие с португальским, но ни разу не упоминается португалец, говорящий или читающий по-китайски. (Это ничем не отличалось от ситуации, сложившейся в отчетах об испанского коллеги да Круса Мартина де Рады экспедиции в Фуцзянь в 1575 году). Португальцы, конечно, знали некоторые китайские слова и общеупотребительные выражения: в книге да Круза есть, например, титулы различных чиновников или слово ча (« чай »).

Однако Да Круз заинтересовался китайской письменностью и сделал о ней краткий отчет, который Джон ДеФрэнсис назвал «первым западным отчетом об удивительно разнообразной китайской письменности».

Рабство

Одним из главных раздражителей в ранних китайско-португальских отношениях была склонность португальцев порабощать китайских детей и увозить их в различные португальские колонии или в саму Португалию. Хотя этот трафик имел гораздо меньшие масштабы, чем работорговля в Атлантике , поставляя миллионы африканских рабов в португальскую Бразилию , он уже стал фактором, способствовавшим провалу посольства Томе Пиреса в 1521 году, когда, по словам более позднего исследователя, Многие жители Кантона обнаружили, что «многие из их детей, которых они отдали в залог своим кредиторам, были похищены « Симау де Андраде » и увезены в рабство». Гаспар да Круз знал об этой торговле и, как следует из его книги (глава XV), он слышал о попытках португальских работорговцев оправдать свои действия, утверждая, что они просто покупали детей, которые уже были рабами, находясь в Китае. Да Круз описал ситуацию с рабством в Китае , как он ее видит. По его словам, законы Китая позволяют обедневшим вдовам продавать своих детей; однако условия, при которых могли содержаться мальчики или девочки, проданные в рабство, регулировались законом и обычаями, и по достижении определенного возраста они должны были быть освобождены. Перепродажа таких рабов (или, скорее, крепостных слуг) также регулировалась, и за продажу любого из них португальцам устанавливались «большие штрафы». Поэтому он заключает (как резюмирует свои аргументы Ч.Р. Боксер ), что «португальцы не имели ни юридических, ни моральных прав покупать муи-цай или похищать детей для использования в качестве рабов»:

Теперь пусть каждый, кто читает это, рассудит, если некоторые китайцы продадут некоторым португальцам одного из этих рабов, будет ли такой раб приобретен законно, - тем более, если ни один из них не будет продан. И все те, кого обычно продают португальцам, крадут, и поэтому они обманом и тайно везут их португальцам и продают их. Если бы их заметили или схватили в такой тайне, они были бы приговорены к смерти. И если бы случилось так, что какой-нибудь португалец мог бы сказать, что он купил своего китайского раба в Китае с разрешения какого-либо правосудия, даже это не дало бы ему законного права владеть им. Потому что такой офицер сделал бы то, что сделал, ради взятки...

Божье наказание за грехи

В первом абзаце последней главы (XXIX) своей книги Круз подверг резкой критике «грязную мерзость, заключающуюся в том, что они так отдаются проклятому греху противоестественного порока , который у них никоим образом не порицается». В оставшейся части главы, озаглавленной «О некоторых наказаниях от Бога, которые Китай получил в пятьдесят шестом году», обсуждается землетрясение в Шэньси 1556 года и некоторые наводнения того же года, которые да Круз рассматривает как Божье наказание за «это грех».

См. также

• Томе Пирес , неудачливый португальский посланник при дворе Мин, ок. 1518-1521 гг.
• Мартин де Рада , испанский монах-августинец, посетивший Китай в 1575 году; В книге Хуана Гонсалеса де Мендосы рассказывается об экспедициях де Рады и других испанских экспедициях.

Библиография

• Круз, Гаспар да (1569 г.), Трактат, в котором очень много обсуждаются дела Китая с их особенностями и, следовательно, спящего королевства. , в доме Андре де Бургоса (оригинальное издание книги да Круса 1569 года, черным шрифтом, оцифрованное Google)
• Круз, Гаспар да (1937), Трактадо, в котором подробно рассказывается о Китае с его особенностями и, следовательно, о Королевстве Ормуз: с биобиблиографическим узлом , Portucalense Editora (Современное переиздание; просмотр фрагмента только в книгах Google) )
• Боксер, Чарльз Ральф ; Перейра, Галеоте; Круз, Гаспар да; Рада, Мартин де (1953), Южный Китай в шестнадцатом веке: рассказы Галеоте Перейры, о. Гаспар да Круз, ОП (и) о. Мартин де Рада, OESA (1550-1575) , выпуск 106 произведений, выпущенных Обществом Хаклют, напечатанных для Общества Хаклют (включает английский перевод всей книги Гаспара да Круса с Ч.Р. Боксера ) комментариями
• Трактат о Китае и прилегающих регионах, написанный Гаспаром да Крусом, монахом-доминиканцем, и посвященный Себастьяну, королю Португалии: здесь сокращенно , в: Hakluytus posthumus, или «Покупки его паломников: содержащий историю мира в морских путешествиях и Путешествие по Ланде англичан и других, т. 11 : Purchas, Samuel, 1577?-1626]. (Тот же ранний перевод работы да Круза, начиная со страницы 474)
• Лах, Дональд Ф. (1965), Азия в создании Европы , том. Я, Книга вторая, Издательство Чикагского университета.
• Борао, Хосе Эухенио (2009), «Макао как точка запрета на въезд в Китай: случай испанских доминиканских миссионеров (1587-1632)», Международная конференция о роли и статусе Макао в распространении католицизма на Востоке , Макао, 3-5 ноября 2009 г., Центр китайско-западных культурных исследований, Политехнический институт Макао. (PDF)