Кхмерская знать

Кхмерская знать — социальный класс, состоящий из титулованных чиновников на службе монархии . Они составляют часть иерархической социальной системы, сложившейся со времен Ангкорийской империи . Хотя все титулы были отменены Пол Потом в Демократической Кампучии , они были восстановлены и умножены после восстановления монархии в 1990 году покойным королем отцом Нородомом Сиануком .

Кхмерские дворянские титулы состоят из звания и титула, которые обозначают должность или должность владельца. В отличие от европейской аристократии, кхмерские дворянские титулы не передаются по наследству, а присваиваются индивидуально на основе личных заслуг. Тем не менее, семейное влияние существенно, и можно выделить такие династии, как семья Тиунн служила Королевскому дворцу , которая десятилетиями .

Личность кхмерской знати

Лидерство добродетели: ненавязчивое, среднее добро

Кхмеры рассматривают Монтрея как Neak Mean Bon (того, кто получил небесный мандат). Сэй Бори в своей диссертации о сельском управлении Камбоджи и проектах его реформ в 1974 году описывает эту концепцию как «концепцию, управляемую событиями», поскольку она определяет происхождение власти необычным событием, почти необъяснимым чистым разумом. ^{[ 1 ]}

Лидерство в союзе: титулы, зависящие от абсолютной верности королю

В законах Ману конституирование тела Монтрея в его преданности считается одной из обязанностей короля. Долг предполагает взаимное уважение. Действительно, кхмерские короли видели в Монтреях в их несчастье верных союзников, а в счастье — как эффективных слуг.

Лидерство в языке: королевский словарь

Социальный класс в Камбодже определяется особым словарем, который представляет собой «категорическое дворянство». ^{[ 2 ]} Для короля и знати, прикрепленных к высшим должностям монархии, этот специфический словарь, известный как королевский словарь, известный как Кбуон Рич Сап (ក្បួនរាជសព្ទ), все еще используется после того, как красные кхмеры тщетно пытались подавить его. Справочник королевской лексики был издан в 1941 году в Пномпене и используется по сей день. ^{[ 3 ]}

История

Ангкорская империя: индийское происхождение Монтрея и китайское влияние

В древнем Китае путь к титулу мандарина был демократическим и основанным на конфуцианской морали. Все ученые (китайцы с образованием), желающие получить звание мандарина, могли принять участие в конкурсе, который был организован на национальном уровне императорским домом. Что касается титула Монтрея, то путь доступа обеспечивался семейными узами.

Кхмерская монархия нуждалась, как и все древние монархии мира, в организации с иерархической системой, позволяющей применять порядки: Самдек, Окгна, Чао Понеа, Преас Луонг, Луонг, Кхун, Моеун, Неай. По словам Кхин Сока , Самдеч и Охна считаются Моха Монтреем , остальные — лишь средними и младшими чиновниками. ^{[ 4 ]}

Благородным семьям было поручено хранить Королевские хроники Камбоджи , о чем можно прочитать из кхмерской надписи К. 380, найденной на южной гопуре храма Преах Вихеар . Последнее относится к «семьям, которые хранят хроники семьи Камбу со славой земных правителей до Сурьявармана I». ^{[ 5 ]}

Эпоха Удонга: тайская замена

После падения Ангкора в 1431 году сиамцы записали свои первые обширные описания своей собственной знати, вдохновленные кхмерской знатью в ходе административных реформ, проведенных в 1448 году королем Аюттхая Боромматрайлоканатом, который к тому времени стал доминирующим государством в регионе, заменив влияние Ангкорской империи.

Эпоха Чактомука: ограниченное французское влияние

Наиболее продолжительное влияние французского протектората на камбоджийскую знать было в основном заслугой востоковедов, которые в подавляющем большинстве упорно утверждают, что кхмерской знати не существует, поскольку она не соответствует западному пониманию знати, как понимает с точки зрения происхождения и стабильности. Так, офицер французского военно-морского флота Альбер Буэне, как известно, заявил: «В Камбодже нет наследственной знати, иначе мы приравняем преа или брамина к любой такой знати». ^{[ 6 ]}

Поскольку французские власти поддержали расширение Королевства Камбоджа и возвращение западных провинций Камбоджи вокруг Сиемреапа и Баттамбанга , они столкнулись с противодействием тайской знати и, в частности, Дома Абхайвонгсе , который управлял частями Камбоджи. Эта аномистичность продолжалась до последней франко-тайской войны и даже после обретения Камбоджей независимости, поскольку Дом Абхайвонгсе оказал поддержку Кхмерам Иссараку, а затем даже Красным Кхмерам в попытке вернуть себе утраченные территории. ^{[ 7 ]}

Современное дворянство: возрождение Окны

После восстановления Королевства Камбоджа в 1990-х годах королевские титулы были присвоены снова. В то время как многие представители кхмерской знати были уничтожены террором красных кхмеров или вынуждены покинуть страну, многие, такие как король Нородом Сианук или королева Моника, вернулись на свою родину.

Среди многих титулов особое возрождение получил титул Окна, поскольку присвоение этого титула позволило Камбодже восстановить элитный класс в своем королевстве, в то время как некоторые критиковали определенную форму плутархии во время продажи титулов.

Титулы

Самдек

Самдек — камбоджийский почетный знак, вручаемый королем Камбоджи лицам, которые, как считается, внесли значительный вклад в развитие страны.

Монтрей

Слово Монтрей на камбоджийском языке имеет несколько значений: интеллектуал, или тот, кто обладает знаниями, или тот, кто управляет государственным делом, или тот, кто имеет честь, или тот, кто просто отличился от реастра (человека из народа) своим достоинством. Монтрей — это состояние ума или менталитета. Он принадлежит к группе, существенно отличающейся от Реастра. Монтреи образуют закрытую социальную категорию, основанную на власти и практикующую эндогамию внутри группы.

Окна

Окна ( кхмерский : ឧកញ៉ា, Окнха [ʔok.ɲaː] ) — кхмерский почетный титул . Оно имеет разные значения в зависимости от периода его использования.

Ссылки

^ Хок Ди, Кхинг (2008). « Neak означает boun : «достоинство» в камбоджийской культуре и литературе». Полуостров (на французском языке). 56:84 .
^ Хайман, Джон (2011). «11. Части речи» . Камбоджийский: кхмерский . Издательство Джона Бенджамина. п. 359. ИСБН 978-90-272-3816-0 .
^ Джейкобс, Джудит Джейкоб; Смит, Дэвид (5 ноября 2013 г.). Камбоджийская лингвистика, литература и история: Сборник статей . Рутледж. п. 63. ИСБН 978-1-135-33866-4 .
^ Хин, Сок (1977). «Кхмерские королевские хроники» (PDF) . Журнал мон-кхмерских исследований . 6 :191–215.
^ Кодес, Джордж (1954). Надписи из Камбоджи (на французском языке). Французская школа Дальнего Востока. п. 261.
^ Буэне, Альберт (1884). Королевство Камбоджа (на французском языке). Полет. Морское обозрение. Французский институт моря с. 548.
^ Чхунг, Тауч (1994). Баттамбанг во времена лорда-губернатора . Седорек.

[1] Хок Ди, Кхинг (2008). « Neak означает boun : «достоинство» в камбоджийской культуре и литературе». Полуостров (на французском языке). 56:84 .

[2] Хайман, Джон (2011). «11. Части речи» . Камбоджийский: кхмерский . Издательство Джона Бенджамина. п. 359. ИСБН 978-90-272-3816-0 .

[3] Джейкобс, Джудит Джейкоб; Смит, Дэвид (5 ноября 2013 г.). Камбоджийская лингвистика, литература и история: Сборник статей . Рутледж. п. 63. ИСБН 978-1-135-33866-4 .

[4] Хин, Сок (1977). «Кхмерские королевские хроники» (PDF) . Журнал мон-кхмерских исследований . 6 :191–215.

[5] Кодес, Джордж (1954). Надписи из Камбоджи (на французском языке). Французская школа Дальнего Востока. п. 261.

[6] Буэне, Альберт (1884). Королевство Камбоджа (на французском языке). Полет. Морское обозрение. Французский институт моря с. 548.

[7] Чхунг, Тауч (1994). Баттамбанг во времена лорда-губернатора . Седорек.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]