Королевства Мосси

Человек	Моаага
Люди	Ходы
Язык	Море
Страна	Муго

Королевства Мосси
Муго
Королевства Мосси Муго
11 век – 1896 г.
	Территория, занятая Королевствами Мосси, ок. 1530.
Капитал	Несколько столиц
Общие языки	Мур
Демон(ы)	Моаага
Правительство	Монархия
Историческая эпоха	Доколониальная Африка
• Отъезд принцессы Йенненги из королевства Дагбон.	11 век
• Завоевание Французской колониальной империей	1896
	Преемник
Французский Судан

Королевства Мосси — группа королевств на территории современной Буркина-Фасо , которые доминировали в регионе верхнего течения реки Вольта в течение сотен лет. Самым большим королевством Мосси было Уагадугу. Король Уагадугу, известный как Мого Нааба, или Король всего мира, был императором всех мосси. Первое королевство было основано, когда воины Дагомба из современного региона Ганы и воины Манде переехали в этот район и вступили в брак с местными жителями. Консолидация политической и военной мощи разных королевств началась в 13 веке, что привело к конфликтам между королевствами Мосси и другими близлежащими могущественными государствами. В 1896 году французы захватили королевства и создали французскую колонию Верхняя Вольта , которая на протяжении многих десятилетий управлялась в основном с использованием административной структуры Мосси.

Некоторые королевства Мосси до сих пор существуют как составные монархии в Буркина-Фасо. В частности, Наба Баонго II в настоящее время правит как Мого Наба из Вогодого (Уагадугу). ^{[ 1 ]} Королевства Буссума , Фада Н'гурма , Тенкодого и Ятенга в настоящее время сосуществуют аналогичным образом, каждое со своими монархами. Хотя они больше не обладают суверенитетом, они все еще сохраняют некоторое культурное и политическое влияние. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Источник

Рассказы о происхождении королевств Мосси и некоторых частях их истории неточны, а устные традиции противоречивы и расходятся во мнениях по некоторым аспектам истории. ^{[ 6 ]} История происхождения уникальна тем, что ключевую роль прародительницы королевской линии играет женщина. ^{[ 7 ]}

Истоки государства Мосси утверждаются одной известной устной традицией, идущей от того, когда Дагомбы принцесса Йенненга покинула свое королевство из-за спора со своим отцом Наа Гбеваа , основателем Королевства Дагбон. В разных устных историях это событие датируется периодом между 11 и 15 веками. ^{[ 6 ]} Согласно легенде, принцесса Йенненга сбежала, переодевшись мужчиной. Затем она пришла в дом охотника на слонов из Манде по имени Риале. У них был сын по имени Уэдраого, получивший это имя от лошади, на которой Йенненга сбежал. Уэдраого навестил своего дедушку в Дагбоне в возрасте пятнадцати лет и получил четырех лошадей и 50 коров. Несколько всадников Дагомбы присоединились к его силам, и вместе с ними Уэдраого завоевал местное население, женился на женщине по имени Пуирикета, которая родила ему троих сыновей, и построил город Тенкодого . Старшим сыном был Диаба Ломпо , основавший город Фада Нгурма . Второй сын, Рава , стал правителем провинции Зондома . Его третий сын, Зунграна , стал правителем Тенкодого после смерти Уэдраого. Зунграна женился на Пуитенге, женщине, посланной королем народа Ниниси, и в результате смешанных браков между дагомба, манде, ниниси и местными народами образовался народ мосси . У Зунграны и Пуитенги был сын Убри, который еще больше расширил королевство, завоевав Кибиси и некоторые Народы Гурунси . Обри, правивший примерно с 1050 по 1090 год нашей эры, часто считается основателем династии Уагадугу, правившей из столицы Уагадугу . ^{[ 6 ]}^{[ 8 ]}

Подъем и централизация

После правления Убри главными задачами правителей были централизация и мелкомасштабное расширение королевств. Династия Уагадугу сохранила контроль над Уагадугу , но другие королевства, основанные сыновьями Уэдраого, сохранили независимость в Тенкодого, Фада Н'гурме и Зондоме. При пятом правителе Комдими (около 1170 г.) члены династии Уагадугу начали две революции, которые основали Королевство Ятенга на севере и Королевство Ризим. Война между Комдими и Ятенгой длилась много лет, и в конечном итоге Ятенга захватил независимое государство Мосси Зондома. В то же время Комдимие создал новый уровень власти для своих сыновей Димаса в отдельных провинциях. Они имели некоторую автономию, но признавали суверенитет династии Уагадугу. Эта система захвата территории и назначения сыновей Димасом будет продолжать практиковаться многими будущими правителями. ^{[ 8 ]}

Растущая мощь королевств Мосси привела к более масштабным конфликтам с региональными державами. Королевство Ятенга стало ключевой державой, напавшей на империю Мали и Сонгай между 1328 и 1477 годами. ^{[ нужна ссылка ]} захват Тимбукту и разграбление важного торгового поста Мачина . ^{[ нужна ссылка ]} Когда Аския Мохаммад I стал лидером Империи Сонгай и пожелал распространить ислам , он начал священную войну против королевств Моси в 1497 году. Хотя силы Мосси потерпели поражение в этих усилиях, они сопротивлялись попыткам навязать ислам. После завоевания Сонгая марокканцами из династии Саади в 1591 году государства Мосси восстановили свою независимость. ^{[ 8 ]}

К 18 веку экономическая и военная мощь королевств Моси значительно возросла. Внешнеторговые отношения расширились по всей Африке, установились важные связи с королевствами Фула и Империей Мали . За это время Мосси подверглись нападению со стороны различных африканских сил. Хотя в регионе существовал ряд государств джихада, пытавшихся насильственно распространять ислам, а именно Империя Массина и Халифат Сокото , королевства Мосси в значительной степени сохранили свои традиционные религиозные и ритуальные практики. ^{[ 9 ]}

Внутри страны королевства Моси различали накомбсе и тенгбиисе . Накомбсе . заявляли о своих родственных связях с основателями королевств Мосси и о силе наама, которая давала им божественное право на управление Тенгбиисе , напротив, были людьми , которые были ассимилированы в королевствах и никогда не имели доступа к нааму . Однако из-за их связей с этим районом у них была тенга, которая позволяла им принимать решения по земельным вопросам. правителей Наам и поддержка тенга были связаны между собой, создавая двусторонний баланс сил в обществе. ^{[ 6 ]}

Религия

Находясь недалеко от многих основных исламских государств Западной Африки, королевства Моси разработали смешанную религиозную систему, признавая некоторую власть ислама, сохраняя при этом свою местную религию Моси . Король участвовал в двух великих фестивалях: один был посвящен генеалогии королевской линии (чтобы увеличить их наам ), а другой - жертвоприношениям тенге . ^{[ 7 ]}

Хотя первоначально они сопротивлялись навязыванию ислама и сохранили независимость от основных исламских государств Западной Африки, в королевстве стало проживать значительное количество мусульман. В Уагадугу Мого Нааба назначил имама, которому было разрешено доставлять чтение Корана королевской семье в обмен на признание генеалогической власти короля. ^{[ 7 ]}

Французское завоевание

Первым европейским исследователем, вошедшим в этот регион, был немец Готтлоб Краузе в 1888 году. За этим последовала британская экспедиция в 1894 году под руководством Джорджа Экема Фергюсона , который убедил лидеров Мосси подписать договор о защите. Несмотря на это, французы вошли в этот район в 1896 году и проигнорировали договор о защите, завоевали королевство Мосси и сделали его частью колонии Верхняя Вольта . ^{[ 8 ]} Французы уже завоевали или захватили все окружающие королевства, что изолировало королевства Мосси. ^{[ 6 ]} Последний король Уагадугу по имени Вобго или Вобогу был предупрежден за день до того, как французские войска собирались атаковать. Он послал отряд навстречу им в бою, когда бежал из города. Брат Вобго, Коука, затем стал королем Уагадугу и объединился с французами и Ятенгой, чтобы попытаться захватить Вобго. Когда французы и британцы договорились о границе между своими колониями, Вобго потерял свою основную систему поддержки и удалился с британской пенсией в Зонгоири на Золотом Берегу , где и умер в 1904 году. ^{[ 6 ]}^{[ 10 ]}

В результате значительной централизации королевств французы в значительной степени сохранили административную организацию. Они сделали Мого Наава в Уагадугу главным лидером региона и назначили под его началом пять министров, которые управляли различными регионами (в основном придерживаясь границ королевства Мосси). ^{[ 8 ]}

Организация

Королевства Мосси были организованы вокруг пяти разных королевств: Уагадугу , Тенкодого , Фада Н'гурма , Зондома (позже замененный Ятенгой ) и Буссума . Однако существовало еще 19 меньших королевств Мосси, которые сохраняли связь с одним из четырех основных королевств. ^{[ 6 ]} Каждый из них сохранял значительную внутреннюю автономию и независимость, но имел между собой родственные, военные и ритуальные связи. Каждое королевство имело схожие внутренние структуры с королями, министрами и другими чиновниками, а также высокую степень административной централизации. Между различными королевствами, а именно между Ятенгой и Уагадугу, существовало заметное соперничество. ^{[ 6 ]} Уагадугу часто считали основным королевством Мосси, которым правил Мого Нааба , но он не был столицей королевств Мосси, поскольку каждое из них сохраняло автономию. ^{[ 6 ]}^{[ 11 ]}

См. также

Мосси заявляет

Ссылки

^ «Мого Наба: монарх-посредник Буркина-Фасо» . Новости Би-би-си . 23 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 г. Проверено 20 сентября 2021 г.
^ «Королевство Буссума: Кто такая Нааба Сигри, новый Дима? — leFaso.net» . lefaso.net (на французском языке) . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Ахмед (21 марта 2021 г.). «Королевская власть Гулму: сильная напряженность между двумя дворцами» . Сегодня в Фасо (на французском языке) . Проверено 17 июня 2023 г.
^ «Королевский дворец Тенкодого: Региональные власти просят поддержки у Набы Гигем-Полле» . aOuaga.com . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ «Кризис в муниципальном совете Уахигуи: услышал мэр, имамы в Наабе Кииба · Коллекция Ислама Буркина-Фасо · Исламбф» . islam.domains.uflib.ufl.edu . Проверено 15 сентября 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Энглеберт, Пьер (1996). Буркина-Фасо: нестабильная государственность в Западной Арике . Боулдер, Колорадо: Westview Press.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шифферд, Патрисия А. (1996). «Идеологические проблемы и проблема идеологии: размышления об интеграции и напряжении в доколониальной Западной Африке». В Классене, Анри Ж.М.; Остен, Ярих Г. (ред.). Идеология и формирование ранних государств . Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл. стр. 24–46.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Скиннер, Эллиотт П. (1958). «Мосси и традиционная суданская история». Журнал истории негров . 43 (2): 121–131. дои : 10.2307/2715593 . JSTOR 2715593 . S2CID 140297791 .
^ Изард, Мишель (1982). «Внешняя политика африканского королевства: Ятенга в XIX веке» . Тетради по Африке . 22 (87–88): 363–385. дои : 10.3406/cea.1982.3383 .
^ Липшуц, Марк Р.; Расмуссен, Р. Кент (1989). Словарь африканской исторической биографии . Издательство Калифорнийского университета. п. 249. ИСБН 978-0-520-06611-3 .
^ Скиннер, Эллиот П. (1960). «Трудовая миграция и ее связь с социокультурными изменениями в обществе Мосси». Африка: Журнал Международного африканского института . 30 (4): 375–401. дои : 10.2307/1157599 . JSTOR 1157599 . S2CID 145801291 .

[1] «Мого Наба: монарх-посредник Буркина-Фасо» . Новости Би-би-си . 23 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 г. Проверено 20 сентября 2021 г.

[2] «Королевство Буссума: Кто такая Нааба Сигри, новый Дима? — leFaso.net» . lefaso.net (на французском языке) . Проверено 15 сентября 2022 г.

[3] Ахмед (21 марта 2021 г.). «Королевская власть Гулму: сильная напряженность между двумя дворцами» . Сегодня в Фасо (на французском языке) . Проверено 17 июня 2023 г.

[4] «Королевский дворец Тенкодого: Региональные власти просят поддержки у Набы Гигем-Полле» . aOuaga.com . Проверено 15 сентября 2022 г.

[5] «Кризис в муниципальном совете Уахигуи: услышал мэр, имамы в Наабе Кииба · Коллекция Ислама Буркина-Фасо · Исламбф» . islam.domains.uflib.ufl.edu . Проверено 15 сентября 2022 г.

[Englebert-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Энглеберт, Пьер (1996). Буркина-Фасо: нестабильная государственность в Западной Арике . Боулдер, Колорадо: Westview Press.

[Shifferd-7] Jump up to: ^а ^б ^с Шифферд, Патрисия А. (1996). «Идеологические проблемы и проблема идеологии: размышления об интеграции и напряжении в доколониальной Западной Африке». В Классене, Анри Ж.М.; Остен, Ярих Г. (ред.). Идеология и формирование ранних государств . Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл. стр. 24–46.

[Skinner-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Скиннер, Эллиотт П. (1958). «Мосси и традиционная суданская история». Журнал истории негров . 43 (2): 121–131. дои : 10.2307/2715593 . JSTOR 2715593 . S2CID 140297791 .

[Izard-9] Изард, Мишель (1982). «Внешняя политика африканского королевства: Ятенга в XIX веке» . Тетради по Африке . 22 (87–88): 363–385. дои : 10.3406/cea.1982.3383 .

[10] Липшуц, Марк Р.; Расмуссен, Р. Кент (1989). Словарь африканской исторической биографии . Издательство Калифорнийского университета. п. 249. ИСБН 978-0-520-06611-3 .

[Skinner-1960-11] Скиннер, Эллиот П. (1960). «Трудовая миграция и ее связь с социокультурными изменениями в обществе Мосси». Африка: Журнал Международного африканского института . 30 (4): 375–401. дои : 10.2307/1157599 . JSTOR 1157599 . S2CID 145801291 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]