Марко Антонио де владельцы

Самый преподобный Маркантун де доминирует Марко Антонио де владельцы
Архиепископ Сплита Примат Далмации и вся Хорватия
Портрет из Республиканской церкви (1610)
Церковь	Римско -католик
Архиепархия	Расколоть
Видеть	Расколоть
Назначен	15 ноября 1602 года
В офисе	1602–1616
Предшественник	Иван Доминик Марко
Преемник	Sfortia Ponzoni
Другие сообщения (ы)	Епископ Сендж (1600–1602) Декан Виндзора (1619–1622)
Приказ
Освящение	Октябрь 1600
Личные данные
Рожденный	Марко Антонио де владельцы 1560 Раб , Хорватия
Умер	7 сентября 1624 г. (в возрасте 64 лет) Рим , папские государства

Стили Маркантун де доминирует
Ссылочный стиль	Самый преподобный
Разговорный стиль	Ваше превосходительство
Религиозный стиль	Архиепископ Примат

Марко Антонио де Доминис ( Хорватский : Маркантун де Доминис ; 1560 - 7 сентября 1624 г.) был далматинским церковным, приматов Далмации и всей Хорватии , выступил с еретиком католической архиепископом разделения и веры, полимта и человека науки.

Ранний период жизни

Он родился на острове Раб (Сегодня часть Хорватии ), у побережья Далмации, в благородной семье далматинского происхождения. Получив образование в Иллирийском колледже в Лорето и в Университете Падуи , он поступил в Общество Иисуса в 1579 году и преподавал математику, логику и риторику в Падуе и Брешии , Италия .

Он получил образование иезуитами в своих колледжах в Лорето и Падуи, и некоторые из них присоединились к обществу; Однако более обычное мнение заключается в том, что он был отговорен от этого кардинала Альдобрандини . В течение некоторого времени он работал учителем в Вероне , профессором математики в Падуи, и профессором риторики и философии в Брешии.

Религиозная политика

В 1596 году он был, благодаря имперскому влиянию, назначен епископом Сендж и Модруш в Хорватии в августе 1600 года и переведен в ноябре 1602 года в архиепископальное «Смп . Его попытки реформировать церковь вскоре вызвали его в конфликт с его суфраганами ; и вмешательство Папского двора в его права как столица, отношение усиливалось ссорой между папством и Венецией , сделало его позицию невыносимой. Это, во всяком случае, является отчетом, приведенным в его собственных извинениях, «Консолийная профиляция» , в которой он также заявляет, что именно эти проблемы привели его к этим исследованиям в церковный закон , историю церкви и догматическое богословие , которые, подтверждая его В своей любви к идеалу истинной католической церкви убедил его, что папская система далеко не приблизилась к ней.

Он встал на сторону Венеции, на территории которого была расположена его епархия, во время ссоры между Папой Павлом V и Республикой (1606–7). Этот факт в сочетании с перепиской с Паоло Сарпи и конфликтами со своим духовенством и коллегами -епископами, который завершился потерей важного финансового случая в римской курии , привела к отставке его поса Венеция.

В Англию

Угрожаемый инквизицией , он готовился отступнивать, вступил в общение с английским послом в Венецию, сэром Генри Уоттоном и был уверен в том, что он ушел в Англию в 1616 году.

Он был принят с распростертыми объятиями Джеймсом I , который раскрыл его на архиепископа Аббата Кентербери, призвал других епископов заплатить ему пенсию и предоставил ему приоритет после архиепископов Кентербери и Йорка. Домирис принял участие в качестве помощника, в освящении Джорджа Монтеня в качестве , и Николаса Фелтона в качестве Бристольского епископа Де епископа Линкольна Савой .

Современные писатели не дают никакого приятного описания его, описывая его как толстый, вспыльчивый, претенциозный и очень скучный; Но его способность несомненно, и в богословских противоречиях того времени он вскоре занял главное место.

Его тщеславие, алвариса и раздражение вскоре потеряли его своих английских друзей; Прогнозируемый испанский брак принца Чарльза заставил его беспокоиться о безопасности своей должности в Англии, и выборы папы Григория XV (9 февраля 1621 года) предоставили ему возможность наметь Рим.

Гнев короля был возбужден, когда Де Домини объявил о своем намерении (16 января 1622 года), а звезда-камера для незаконной переписки с Римом угрожала. В конце концов ему было разрешено уйти, но его сундуки с накопленными деньгами были захвачены королями, и только восстановились в ответ на кинг -личную привлекательность для короля.

Вернуться в Рим

Однажды из Англии его нападения на английскую церковь были такими же жестокими, как и на папстве , и в Sui Reditus Ex Anglia Consilium (Paris, 1623) он отрекся от всего, что он написал в своей консилия Profections (Лондон, 1616), заявив, что он сознательно лгал во всем, что он сказал против Рима. После шести месяцев в Брюсселе он отправился в Рим, где жил на пенсии, назначенной ему папой. После смерти папы Григория XV 8 июля 1623 года пенсия прекратилась, и раздражение ослабило его язык.

Вступив в конфликт с инквизицией, он был объявлен рецидивом еретиком и был ограничен Касел Сант -Анжело . Он умер естественной смертью в сентябре 1624 года.

Даже его смерть не закончила его суд. Его дело было продолжено после его смерти, и 20 декабря 1624 года решение было вынесено над его трупом в церкви Санта -Мария Сопра Минерва . Его ересь была объявлена ​​манифестом, и по приказу инквизиции его тело было взято из гроба, вытащилось по улицам Рима и публично сгорело в Кампо -ди -Фиоре вместе со своими работами 21 декабря 1624 года.

Странной иронией публикация его reditus consilium была впоследствии запрещена в Венеции из -за ее бескомпромиссной защиты превосходства Папы над временными полномочиями. Как богослов и церковный Доминис были полностью дискредитированы; Как человек науки, он был более счастлив.

Работа

Научный

Из теории радуги

В 1611 году он опубликовал в Венеции научную работу под названием « Tractatus de radiis visus et lucis in vitris», перспектива , в которой, согласно Исааку Ньютону , он был первым, кто разрабатывал теорию радуги , привлекая внимание к Факт, что на каждой дождевой капсе свет претерпевает две рефракции и промежуточное отражение. Его претензия на это различие, однако, оспаривается в пользу Декарта .

В 1625 году его работа «Euripus, Seu de Fluxu et Refluxu Maris Sententia» была опубликована посмертно в Риме. Это важный источник для странной истории теории приливов. Он содержит точное, но качественное, Луни-соль-объяснение Phaenomena. Это объяснение напрямую связано с более поздними разработками.

Религиозный

По дороге в Англию он опубликовал в Гейдельберге насильственное нападение на Рима: Скогли дель Кристиан Науфрагио , впоследствии перепечатанный в Англии.

В Англии он написал ряд анти-римских проповедей: папатус-роману , выпущенный анонимно (Лондон, 1617; Франкфорт, 1618); Скогли дель -Науфрагио Кристиано , написанный в Швейцарии (Лондон, (?) 1618), из которых также появились английские, французские и немецкие переводы; и проповедь проповедовала на итальянском языке перед королем.

Его основной работой была экклезиастика Де -Республики Contra Primatum Papæ (том 1, 1617; т. II, 1620, Лондон; Том III, 1622, Ханау). Первая часть, после пересмотра англиканских богословов, была опубликована под королевским покровительством в Лондоне (1617). В основном это сложный трактат об исторической организации Церкви, ее основной нота является его настойчивость в божественных прерогативах католического епископата в отношении вторжения папской монархии.

В 1619 году Мастерс опубликовал в Лондоне из рукописной в рукописи «Паоло Сарпи » истории «Совет» . Эта история Совета Трента появилась на итальянском языке, с антиромовым титульным страницей и посвященным письму Джеймсу I. Рукопись была получена из Сарпи для Джорджа Эббота его агентом Натаниэлем Брентом .

Представления

Де Доминис был карикатурирован в Томасе Миддлтоне 1624 года в игре в шахматах . Он изображается как циничный «толстый епископ Спалато», который меняет веры так же сильно, как и ему.

Смотрите также

• В необходимой единице в сомнительной свободе во всей благотворительности

Источники

• Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Марко Антонио де Домини ». Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Дальнейшее чтение

• Бенрат, Карл (1898), Герцог-Хаук (ред.), Реальная Циклопия , вып. Iv, p. 781 , где дается полная библиография.
• Ньюленд, Генри Гаррет (1859), Жизнь и современная церковная история Антонио де Доминиса , Оксфорд {{citation}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) .

Внешние ссылки

• Перри, Джордж Гресли (1888). "Домини, Марко Антонио де" . В Стефане Лесли (ред.). Словарь национальной биографии . Тол. 15. Лондон: Smith, Elder & Co.
• «Домини, Марко Антон де (DMNS617MA)» . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
• Владельцы (1611) Радиус зрения и света в стеклянной перспективе и радужной оболочки - цифровой факсимиле из библиотеки Линды Холл
• Markantun de Dominis в хорватских энциклопедиях и лексиконах
• 17 век в 17 веке