Отрицание крымских татар Советским Союзом

Крымскотатарский дениализм — это идея о том, что крымские татары не являются отдельной этнической группой. После депортации крымских татар советское правительство больше не признавало крымских татар как отдельную этническую группу и запретило во внутренних паспортах и ​​официальных документах использовать этот термин в разделе «национальность», хотя ранее это разрешалось. Непризнание крымских татар было подчеркнуто формулировкой Указа 493 , в которой использован эвфемизм «Граждане татарской национальности, ранее проживавшие в Крыму». Лишь в 1989 году были сняты все ограничения на использование этого термина.

Происхождение крымских татар

Несмотря на название, крымские татары происходят не из Татарстана . Вместо этого они состоят из четырех основных субэтнических групп различного происхождения. Степные крымские татары имеют кипчакско-ногайское происхождение; горские таты происходят от всех доногайских жителей Крыма, принявших ислам; крымские татары Ялиболу - это огузы, происходящие от прибрежных европейцев, таких как греки, итальянцы и армяне, которые приняли ислам после прихода Золотой Орды; и крымские цыгане представляют собой смесь разных волн цыган-мусульман, приехавших в Крым до российского правления.

Псевдонаучная теория крымскотатарского происхождения

Многие партийцы ошибочно полагали, что крымские татары — это диаспора волжских татар. из Татарской АССР , ныне Татарстан. Крымским татарам, обратившимся к правительству с просьбой о восстановлении Крымской АССР , правительство ответило, что восстанавливать их республику нецелесообразно, поскольку Татарская АССР уже существовала, хотя правительство восстановило национальные республики других депортированных этнических групп, а крымские татары не имеют родовые связи с Татарстаном. Несмотря на то, что крымские татары являются совершенно другой этнической группой, чем волжские татары, правительство продолжало отрицать, что крымские татары являются отдельной этнической группой, и предлагало им переехать в Татарскую АССР, если они хотят национальной автономии.

Отрицание и цензура

До депортации крымских татар в 1944 году термин «крымский татар» широко разрешалось использовать в переписях населения, научной литературе и в целом в культурной жизни. Тем не менее, после депортации этот термин подвергся цензуре.

Самое первое предложение Указа №. В указе № 5859сс о депортации крымских татар использовался термин «крымский татар», в котором конкретно говорилось: «многие крымские татары предали Родину». В более поздних постановлениях правительства о крымских татарах термин «крымский татар» не использовался; В Указе 493 от 1967 года говорилось, что обвинения во всеобщей измене, выдвинутые против крымских татар, необоснованны, крымские татары назывались не крымскими татарами, а всего лишь «гражданами татарской национальности, ранее проживавшими в Крыму». На протяжении всей эпохи изгнания крымских татар советское правительство предпринимало множество попыток скрыть от советской общественности существование крымских татар как отдельной этнической группы, чтобы поддерживать фикцию о том, что крымские татары являются подгруппой волжских татар.

Хотя крымским татарам удавалось избегать использования своего этнонима при мимолетном упоминании в ограниченных обстоятельствах, например, при периодических упоминаниях в газете «Ленин Байрагы» , использование термина «крымский татарин» почти всегда успешно подвергалось цензуре. Вся символическая культурная деятельность крымских татар рассматривалась как проявления подгруппы волжских татар. Крымскотатарский танцевальный ансамбль «Хайтарма». запретили называть себя крымскотатарским танцевальным коллективом; В названиях книг о крымскотатарской музыке и крымскотатарском языке никогда не разрешалось использовать слово «крымскотатарский», вместо этого использовались расплывчатые названия, не относящиеся к крымскотатарскому предмету. Даже кафедра крымскотатарского языка Государственного литературного института имени Низами в Ташкенте не могла называться факультетом крымскотатарского языка и вместо этого называлась «Татлит». Только во время перестройки крымскотатарским ученым было разрешено использовать термин «крымский татарин» в своих диссертациях о своем языке.

Со временем правительство вышло за рамки простой цензуры слова «крымский татарин», и к 1983 году Ленину Байраги было запрещено использовать многие слова, важные для крымскотатарской идентичности. Ограничения не ограничивались использованием крымскотатарских языковых названий для крымских топонимов, упомянутых в статьях, но также запрещали использование термина «Крымская АССР» и даже «Крымский радиокомитет».

В эпоху Сургуна крымскотатарским музыкантам было запрещено исполнять песни, которые намекали на Крым или воспринимались как намекающие на него. Тексты песен ограничивались очень узкими темами, например, хлопком.

Искажение национальности героев крымских татар

Узеир Абдураманов , чистокровный крымский татарин, родившийся и выросший в Крыму. был отмечен как азербайджанец в фотогалерее Героев Советского Союза в номере популярного журнала « Огонек» за 1944 год . Крымскотатарский национальный герой, дважды Герой Советского Союза Амет-хан Султан всегда лично идентифицировал себя как крымский татарин. и был описан как крымский татарин в газетных статьях о своем героизме, опубликованных до депортации, но в постдепортационных СМИ его часто называли дагестанцем, например, в его некрологе в газете «Дагестанская правда».

Возвращение срока

В 1984 году правительство Узбекской ССР начало официально разрешать использование этого термина в очень ограниченном контексте, например, при указании языка газет и радиопрограмм. Несмотря на это, правительство продолжало отказываться от официального признания крымских татар как отдельной этнической группы. Лишь в 1989 году крымские татары были признаны отдельным этносом и были сняты все ограничения на использование термина «крымский татарин». Хотя крымским татарам было строго ограничено использование своего этнонима, правительство свободно использовало этот термин в контексте обвинений крымских татар в массовой измене, как, например, в заявлении ТАСС 1987 года, опубликованном в начале работы Комиссии Громыко во время перестройки, в котором подробно детализировались обвинения в сотрудничество, зачастую ложное, крымских татар во время Второй мировой войны.

Эффекты

Советское отрицание крымскотатарской идентичности имело эффект, противоположный тому, которого намеревалось достичь советское правительство; вместо того, чтобы заставить крымских татар отказаться от своей идентичности, он усилил крымскотатарский национализм и склонил крымскотатарское население к дальнейшему недоверию к СССР.

Галерея

• 
  Термин «крымский татарин» разрешалось использовать в графе «национальность» официальных документов до 1944 года, как, например, в этом наградном листе, в котором Эмиру Люманову было присвоено звание Героя Советского Союза .
• 
  В этой статье из советского пропагандистского журнала «Еженедельный бюллетень новостей» за 1928 год используется термин «крымский татарин», альтернативное написание термина «крымский татарин».
• 
  Советская почтовая марка 1933 года с изображением крымских татар из серии "Народы Советского Союза". В то время в советских переписях крымские татары считались отдельной этнической группой.
• 
  Вырезка из советской газеты 1967 года с Указом 493 . В то время крымские татары не считались отдельной этнической группой, а термин «крымские татары» был исключен из названий письменных произведений, поэтому в указе используется термин «Граждане татарской национальности, ранее проживавшие в Крыму».
• 
  Советский политик Андрей Громыко был главным сторонником крымскотатарского отрицания: он в лицо охарактеризовал крымских татар как «выдуманный народ» на встрече с делегацией крымских татар в 1987 году (см. Комиссию Громыко ).

См. также

• Отрицание курдов Турцией
• Геноцидное намерение
• Теория заговора
• Ukaz 493

Ссылки

Библиография

• Олворт, Эдвард (1988). Татары Крыма: их борьба за выживание: оригинальные исследования Северной Америки, неофициальные и официальные документы из царских и советских источников . Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-0758-7 .
• Олворт, Эдвард (1998). Татары Крыма: Возвращение на Родину: Исследования и документы . Издательство Университета Дьюка. ISBN  9780822319948 .
• Artamonov, Andrey (2015). Госдачи Крыма. История создания правительственных резиденций и домов отдыха в Крыму. Правда и вымысел . Tsentrpoligraf.
• Айдын, Филиз Тутку (2021). Эмигрантка, изгнание, диаспора и транснациональные движения крымских татар: сохранение Вечного огня Крыма . Спрингер Природа. ISBN  978-3-030-74124-2 .
• Бакли, Синтия Дж.; Рубль, Блэр А.; Хофманн, Эрин Траут (2008). Миграция, Родина и принадлежность к Евразии . Пресса Центра Вудро Вильсона. ISBN  9780801890758 .
• Коуп, Тим (2013). По следам Чингисхана: эпическое путешествие по земле кочевников . А&С Черный.
• Dagdzhi, Timur (2008). Сталинский геноцид и этноцид крымскотатарского народа: документы, факты, комментарии [ Stalin's genocide and ethnocide of the Crimean Tatar people: documents, facts, comments ] (in Russian). Simferopol city printing house.
• Демир, Сертиф (2016). Внешняя политика и перспективы безопасности Турции в XXI веке: перспективы и вызовы . Универсальные издательства.
• Гренобль, Ленор (2006). Языковая политика в Советском Союзе . Springer Science & Business Media.
• Фишер, Алан (2014). Крымские татары . Гувер Пресс. ISBN  978-0-8179-6663-8 .
• Камуселла, Томаш; Номачи, Мотоки; Гибсон, Кэтрин (2016). Справочник Пэлгрейва по славянским языкам, идентичности и границам . Спрингер. ISBN  978-1-137-34839-5 .
• Kirmse, Stefan (2023). Империя законности. Юридические перемены и культурное разнообразие в позднеимперской России . Novoe literaturnoe obozrenie.
• Kizilov, Mikhail (2021). "Уничтожение цыган Симферополя и «решение» цыганского вопроса в оккупированном Крыму". Историческое наследие Крыма (in Russian) (32).
• Максудоглу, Мелек (2023). Крым наш: бесконечная борьба крымских татар – краткая история . Издательство Инкиляб.
• Nebolsina, Margarita; Khamidullin, Bulat (2015). Война…Судьбы…Память…Песни… [ War...Destiny...Memory... Songs... ]. Kazan: Idel-Press. ISBN  9785852477965 . OCLC   949268869 .
• Shnayder, Vladimir (2015). Советское нациестроительство на Северном Кавказе (1917 – конец 1950-х гг.): закономерности и противоречия . Directmedia . ISBN  5447540402 .
• Соневицкая, Мария (2019). Дикая музыка: звук и суверенитет в Украине . Издательство Уэслианского университета.
• Юлинг, Грета (2004). За гранью памяти: депортация и возвращение крымских татар . Спрингер . ISBN  978-1-4039-8127-1 .
• Уильямс, Брайан (2021). Крымские татары: опыт диаспоры и формирование нации . БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-49128-1 .
• Уильямс, Брайан (2001). Крымские татары: опыт диаспоры и формирование нации . БРИЛЛ.
• Мы крымчане! Мы крымчане! [ Мы крымчане! ] (на крымскотатарском языке). Акмесджит. 2006. ISBN  9663541180 .
• Корзина I — реализация Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе: выводы спустя одиннадцать лет после Хельсинки: доклад, представленный Конгрессу Соединенных Штатов, том 2 . Типография правительства США. 1987.
• «В. Крымские татары» . Проблемы коммунизма (4). 1968.