любовь

Монаба
	1 -е поколение культуры Бамасабы [ улучшить подпись ]
Общая численность населения
	2,300,000
Регионы со значительным населением
Уганда	2,234,000
Кения	66,000
Языки
	Масаба язык , английский язык
Религия
	Христианство , традиционная вера
Связанные этнические группы
	Люхья и другие великие озера Банту народы

Масаба населяющих , или Бамасааба , являются народом Банту, восточные угандийские районы Сиронко , Манафва , Будуда , Мбале , Намисиндва и Буламбули . Они тесно связаны с Букусу и Лухья Западной Кении . Это в основном сельскохозяйственные жители, фермерский кофе, просо , бананы и сорго на заговорах с мелким держателем. Кукуруза стала популярной среди пришествия европейцев в конце 1890 -х годов.

Название Бамасааба иногда используется взаимозаменяемо с именем Багису , хотя последнее на самом деле является племенем нации Бамасааба.

Считается, что нынешний бабукусу в Западной Кении мигрировал из Бамасаба, особенно из районов вокруг Бубуло , в нынешнем районе Манафва. Многие кланы среди бабукусу имеют свое происхождение среди Бамасааба, свидетельство этой связи. Масинде Мулиро, когда -то ветеран -политик и старший из Бабукусу из Китале , был из клана Бакохо, с базой в Сирилве, недалеко от Бамбо в Уганде. Другие кланы, общие для обеих сторон, включают Бабамбо, Баата, Бакитанга и Батиру. Есть и другие кланы, чьи имена, однако, только с одной стороны, такие как Бабичаш и Балоня, которые в основном среди бабукусу. Общие культурные связи являются еще одним признаком тесных отношений между двумя сестринскими этническими группами. Во время конституционного собрания, которая привела к Конституции Уганды, Мулонго Саймона, делегата из Бубуло Востока, введя Бабукусу как одну из этнических групп Уганды, признав тот факт, что обе группы, Бамасааба и Бабукусу, переключены.

Бамасааба и политика

До прибытия европейцев Бамасааба была организована децентрализованной, но поддерживала сильную систему кланов, которая объединила их как сообщество. У них была сильная боевая сила молодых людей, чья предварительная занятия заключалась в стаде животноводства и тренировки в войне. Они отгоняли нападавших из соседних общин, таких как Luo , Iteso , Elgon Masaai (Sabot и Sebei). Ранее, когда масаи все еще были доминирующими в восточной части горы Эльгона , они были традиционными враждебными соседями. Двойная экономическая активность как культурного, так и животноводства вызвала устойчивую экономику, которая поддерживала их средства к существованию и превратилась в независимое культурное сообщество, которое переносило столетия враждебности.

Наступление европейских миссионеров в конце 1890 -х годов, которое способствовало Какунгулу, британскому агенту Муганды, создал базу для британского колониального правления в этом районе. Это радикально изменило геополитические настройки формы Бамасааба и далее. Церковное миссионерское общество (CMS) во главе с епископом Такером, которому помогают Какунгулу, создали британские и особенно англиканские системы в этом районе. Они построили через принудительный труд, дорожную инфраструктуру и создали административные подразделения.

Благодаря независимости в 1962 году у Бамасааба было несколько западных образованных личностей с некоторыми школами, такими как средняя школа Набумали , превосходящая национальные экзамены. Mbale Town был самым чистым в стране. Профессоры Тимоти Вангуса , Бигала, а затем Дани Вадада Набудере были одними из ведущих ученых из Бамасаба. Джордж Масика, главный судья и Масетт Куйя, юношеский министр во время Оботе II в 1980 -х годах, Джеймс Вамбого Вапахабуло , министр иностранных дел в режиме Мусевени и достопочтенный. Эммануэль Бэйо Вахвея, бывший министр финансов, планирования и экономического развития, является примером ведущих личностей из Бамасаба.

Обрезание

в Бамасаабе Каждые два года практикуют обрезание мужчин в сложной церемонии в культурной площадке Бумутото, которое, как считается, является местом, откуда возникает Багису . Сердце козы или быка приносится в жертву, и тогда молодые люди обрезаны ножами, которые должны использоваться только для этих случаев. Затем женщины исполняют танец Кадоди , где женщины «скручивают свою талию вверх и вниз». После этого мужчины изолированы, чтобы их рана могла залечить. Если какой -либо мужчина избегает обрезания, его можно вызвать позже (иногда их женой), а затем вынужден пройти процесс. ^{[ 3 ]}

Ссылки

Примечания

Библиография

Mwakikagile, Godfrey (2009). Этническая принадлежность и национальная идентичность в Уганде: земля и ее народ . New Africa Press. ISBN 9789987930876 .

[1] «Масаба народная группа во всех странах | Проект Джошуа» .

[2] «Масаба народная группа во всех странах | Проект Джошуа» .

[3] Mwakikagile pp. 166-69.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]