Португальская синагога (Амстердам)

Португальская синагога
Внешний вид португальской синагоги в 2015 году.
Религия
Принадлежность	Ортодоксальный иудаизм
Обряд	Сефарды (испанский и португальский обряд)
Статус	Активный
Расположение
Расположение	Амстердам , Нидерланды
Расположение в центре Амстердама
Географические координаты	 52,3675 ° N 4,9054 ° E  / 52,3675; 4.9054
Архитектура
Архитектор(ы)	Элиас Бауман
Тип	Синагога
Новаторский	17 апреля 1671 г.
Завершенный	2 августа 1675 г.
Веб-сайт
Португалиясегемеенте .nl

Основная статья: История евреев в Нидерландах

Португальская синагога как Эснога или Сноге конца 17 века Амстердаме , построенную в , представляет собой также известная сефардскую , в синагогу

была Сефардская община Амстердама одной из крупнейших и богатейших еврейских общин в Европе во время Золотого века Голландии , и их очень большая синагога отражала это. Синагога остается действующим местом богослужения и популярной туристической достопримечательностью с момента ее постройки в конце 17 века, когда она привлекала туристов-христиан из многих стран. Конгрегация разрешила посещение неевреев, и ее богатство было отражением важности священного поклонения для общины, а также сигналом обо всем богатстве португальской еврейской общины.

Исторический контекст

Бима в Амстердамской Эсноге , 1695 год, автор Ромейн де Хоге.

Просторный интерьер наполнен скамейками.

Сефарды в (на иврите «евреи Пиренейского полуострова ») были изданы испанским королевским указом об Альгамбре 1492 году, согласно которому им был предоставлен выбор: изгнание из Испании , или обращение в католицизм, или, если они не сделают ни того, ни другого, казнь. Из примерно 200 000 евреев Испании в то время около половины обратились в ислам; многие - по принуждению, другие - из-за социального и финансового давления, препятствующего их отъезду, а некоторые - по искренним религиозным убеждениям. еврейского происхождения Они стали испанскими новыми христианами , или conversos (то есть «обращенными» в католицизм).

Из другой половины испанских евреев, которые не обратились в христианство и вместо этого выбрали изгнание, некоторые отплыли на юг (став североафриканскими сефардами ), другие отправились на восток (став восточными сефардами ), но большинство пересекло границу на запад, в Португалию .

В Португалии еврейская жизнь прервалась лишь несколько лет спустя, когда и там был издан португальский указ против евреев в 1496 году. Изгнанный (или казненный) в 1497 году португальский король, не желая такого же бегства евреев и утечки мозгов , как это произошло в Испании, на практике заблокировал порты выхода Португалии и впоследствии пришел к выводу, что те, кто остался, согласились стать христианами по умолчанию. Таким образом, евреи в Португалии были вынуждены обратиться в католицизм в 1496 году после указа, и все, за исключением немногих, кому удалось бежать, стали « Новыми христианами» португальского еврейского происхождения , или conversos .

В течение следующих нескольких столетий инквизиция отношении конверсос и их потомков по подозрению в том, что они продолжают исповедовать иудаизм тайно в Испании и Португалии продолжала расследование в . Многие действительно продолжали исповедовать иудаизм за закрытыми дверями, публично заявляя, что являются католиками; на испанском и португальском языке их называли марранами .

Преследования и судебные процессы инквизиции против конверсос продолжались вплоть до конца 1700-х годов. Юридическое различие между так называемыми старыми христианами и новыми христианами сохранялось на протяжении веков, при этом генеалогия человека всегда записывалась.

Как те криптоевреи , которые активно поддерживали еврейские обычаи в тайне, так и некоторые искренние конверсос или новые христиане , которые полностью обратились в католицизм, время от времени подвергались преследованиям, преследованиям и казням по обвинению в исповедании иудаизма. Зачастую это было предлогом для конфискации их имущества. Многие из них хотели снова обрести свободу религии и освободиться от этого узаконенного антисемитизма . Амстердам, тогда один из величайших городов мира, предлагал обе эти вещи. В этом историческом контексте значительная миграция конверсос с Пиренейского полуострова в Амстердам произошла с 1600-х по начало 1800-х годов. Оказавшись в Амстердаме, многие открыто и публично вернулись в иудаизм. Они называли себя португальскими евреями , даже те, кто приехал непосредственно из Испании. Они хотели избежать отождествления с Испанией, которая находилась в состоянии войны с Голландской Республикой в то время во время Восьмидесятилетней войны . Эта ветвь иудаизма также известна как западные сефарды.

Сефардские евреи в Амстердаме были известны как «первые современные евреи», потому что они первыми провели различие между религиозной и светской сферами своей индивидуальной и коллективной жизни. Их религиозная жизнь была сосредоточена в первую очередь на синагоге, религиозном календаре еврейской жизни и стремлении дать еврейское образование своим детям. В начале 17-го века португальская еврейская община «нации» ( naçao ) сформировала три отдельные общины, которые слились в одну, Талмуд-Тору. В 1670 году они приобрели участок в Амстердаме и запланировали строительство большой синагоги, которая была открыта в 1675 году. Строительство португальской синагоги Эснога легло тяжелым бременем на общину в целом.

Проектирование и строительство

Интерьер португальской синагоги в 1695 году, автор Ромейн де Хоге.

Внешний вид португальской синагоги в Амстердаме, ок. 1695 год, показывающий социальный контекст богатой общины. 1695 г., Ромейн де Хоог.

12 декабря 1670 года сефардская еврейская община Амстердама приобрела участок для строительства синагоги, и 17 апреля 1671 года начались строительные работы под руководством архитектора Элиаса Бумана . 2 августа 1675 года строительство Эсноги было завершено и торжественно открыто. Дизайн основан на планах храма царя Соломона.

Надпись над входом взята из Псалма 5:8: «По обилию милости Твоей войду в дом Твой». На вывеске также есть «1672» — год завершения строительства и « Абоав » — имя главного раввина, инициировавшего строительство.

Здание отдельно стоящее, опирается на деревянные сваи; своды фундамента можно увидеть на лодке из воды канала под синагогой. Вход в главную синагогу находится со стороны небольшого двора, окруженного невысокими зданиями, в которых расположены зимняя синагога, офисы и архивы, дома различных чиновников, раввинат, морг и знаменитая библиотека Эц Хаим. Во время ремонта 1955–1959 годов бывший зал семинарии Этс Хаим был переоборудован в зимнюю синагогу; были добавлены центральное отопление и электрическое освещение. Скамейки были взяты из синагоги, построенной в 1639 году, а ковчег Торы датируется 1744 годом. Ковчег сделан из цельного куска древесины жакаранды из Бразилии. В главном святилище нет внутренней электрической системы; При необходимости зажигаются две люстры на 1000 свечей.

Интерьер

Интерьер синагоги представляет собой единое очень высокое прямоугольное пространство, в котором сохранились оригинальные деревянные скамейки. Пол был покрыт мелким песком по старой голландской традиции, чтобы впитывать пыль, влагу и грязь с обуви и приглушать шум. Только пять синагог в мире имели песчаный пол, и это была единственная синагога с таким полом, сохранившаяся за пределами Карибского бассейна .

Интерьер португальской синагоги выполнен в продольном иберийско-сефардском стиле. Ковчег расположен в юго-восточном углу здания и обращен к Иерусалиму. На другой стороне комнаты, напротив ковчега, находится теба .

Женскую галерею поддерживают двенадцать каменных колонн, каждая из которых представляет одно из Двенадцати колен Израиля . Помимо этих колонн, есть четыре большие латунные люстры, вмещающие в общей сложности тысячу свечей. Все свечи зажигаются в синагоге во время богослужений и светят через 72 окна.

Изображения в искусстве

Картина интерьера Эсноги работы Эмануэля де Витте (ок. 1680 г.), Рейксмузеум, Амстердам.

В семнадцатом веке в западноевропейском искусстве произошел переход от исключительно уничижительного изображения евреев и еврейской культуры к более реалистичному и наблюдательному. Два голландских художника, гравер Ромейн де Хоге и художник Эммануэль де Витте, создали несколько изображений португальской синагоги. Де Хуге выполнил множество гравюр, изображающих интерьер и экстерьер синагоги, а также экстерьеры резиденций богатых португальских еврейских купцов и сцены обычной культурной жизни еврейской общины. Де Витте написал три сцены интерьера синагоги.

Эмануэль де Витте написал три картины Эсноги. Один находится в Рейксмузеуме в Амстердаме, другой — в Музее Израиля в Иерусалиме. Один из них находился в Музее кайзера Фридриха в Берлине, по-видимому, уже не сохранившийся, но был сфотографирован до его исчезновения в 1945 году. Неясно, для кого были написаны эти картины, но де Витте написал множество произведений молитвенных домов в Амстердаме, не обязательно под непосредственным наблюдением. И де Витт, и де Хоге создали работы, на которых изображена синагога с прихожанами и посетителями, а не просто как архитектурные изображения.

Вид на посвящение Эсноги, 2 августа 1675 года. Ромейн де Хоге.

Гравюра Де Хоге, изображающая открытие синагоги, объединяет множество элементов. Имена основных участников создания синагоги перечислены в медальонах по обе стороны от гравюры вместе с некоторой другой информацией. В медальонах на гравюре указаны следующие имена: вверху слева — Исак Леуи Хименес, Моисей Куриэль, Даниэль Пинто, Авраам Иесурун Торн[s?]а, Мозес Перейра, Йозеф Дазеуедо, Авраам Загаче; в центре слева: Исаак де Пинту, Абрахам да Вейга, Давид Саломе Дазеудо, Джейкоб Абоаб Осорио, Самуэль Ваз, Исаак Энрикеш Коутиньо, Джейкоб Перейра; внизу слева: Исаак Бельмонте, Селомо Салом, Давид Абендана Осорио, Джейкоб Гуд из Месгиты, Авраам Туро, Джейкоб из Пинто, Самуэль Абарбанель Сеуза. Медальоны справа озаглавлены «HR», вверху справа: Исаак Абоаб, Исаак Мендес да Силва, Якоб Эргас Энрикес, Авраам Гомеш Гутьеррес, Исаак Гомеш Нето, Давид Драго, Самуэль де Элайджа Абарбанель; в центре справа: Джозеф Иесурум, Авраам Семах Ферро, Якоб Хименес Кардосо, Джошуа Абас, Якоб Нуньес Энрикес, Давид Франко да Кошта; внизу справа: Авраам Франко Мендес, Исаак де Миранда, Авраам Телес, Якоб Телес да Коста, Бенджамин Барух Мендес, Якоб Франко да Силуа, Авраам Исраэль Загаче; внизу справа [подпись] Амстердам, аукционист, Роман из Хуге.

Описание тщательно продуманного изображения Де Хоге, сделанное Рейксмузеумом на голландском языке, содержит значительную информацию об иконографии и тексте, переведенном здесь на английский язык.

«Вид на интерьер португальской синагоги в Амстердаме во время ее посвящения 2 августа 1675 года. В центре, на обращенной на восток тебе [поднятой платформе] находится хазан [кантор]. Справа — свитки Торы, которые несут мужчины и разворачивают люди с факелом и свечой, которые процессией несут к святому ковчегу. Наверху, в центре, Амстердамская дева и олицетворение Свободы совести дают еврейскому священнику [раввину] с молитвенным свитком и коленопреклоненной женщине со скрижалями закона свободу исповедовать свою религию. [Верхний] Слева — карта храма, а [верхний] правый — вид снаружи. На противоположных сторонах медальоны с именами регентов синагоги, членов строительной комиссии и людей, выступавших во время церемонии открытия. Наряду с этим отдельным листом текста в три колонки на голландском, португальском и французском языках и пять стихов на голландском, португальском, иврите, латыни и французском языке».

Вторая мировая война

Во время нацистской кампании по систематическому убийству евреев во время Холокоста это учреждение планировалось превратить в центр депортации евреев, но Лео Палаче и команде добровольцев удалось отговорить нацистов от этого плана. Вместо этого в потолке святилища и на чердаке здания были спрятаны еврейские ритуальные предметы для депортированных евреев. В Амстердаме был обнаружен дневник исполнительного директора Саломона Коутиньо времен Второй мировой войны , в котором подробно описывается работа синагоги и усилия по защите здания во время войны.

Споры в сообществе 21 века

В ноябре 2021 года Ицхак Меламед , эксперт по Баруху Спинозе , попросил посетить синагогу, чтобы заснять, как Меламед проводит исследование в архивах библиотеки.

Бема слева, ковчег справа

Серфати запретил Меламеду посещать общинную синагогу и библиотеку из-за его исследования «еретика». Отвечая Меламеду в письме, Серфати не только запретил Меламеду снимать в здании, но и объявил его персоной нон-грата, по сути даже отказав Меламеду в участии в молебнах в Эсноге.

«Хахамим и парнасим Кахала Кадос Торы отлучили Спинозу и его сочинения от церкви самым суровым запретом, запретом, который остается в силе и не может быть отменен. Вы посвятили свою жизнь изучению запрещенных произведений Спинозы и развитию его идей, - пишет Серфати .

«Ваша просьба посетить наш комплекс и снять фильм об этом Эпикуре [еретике]… несовместима с нашей многовековой галахической , исторической и этической традицией и неприемлемым посягательством на нашу идентичность и наследие… «Поэтому я отклоняю вашу просьбу и объявить вас персоной нон грата в комплексе португальской синагоги».

Акварель, Геррит Ламбертс , 1816 г.

Пинхас Толедано , почетный Хахам (главный почетный раввин) Эсноги и бывший главный раввин Бет Дин в Нидерландах поддержал Серфати. В письме Меламеду профессоров со всего мира, включая Израиль, приехали на симпозиум 6 декабря 2015 года. Дело Спинозы широко обсуждалось. Толедано пишет: «Сообщаю вам, что десять конгрегация прочитала лекцию на эту тему и пришла к выводу, что черем [запрет], наложенный на него нашими предыдущими раввинами, должен быть сохранен. В свете вышеизложенного у нас нет возможности обсуждать Спинозу с вами в нашем комплексе».

30 ноября 2021 года правление «Эсноги» направило письмо своим членам. В письме они заявили, что и Серфати, и Толедано не согласны отказываться от своих слов. Однако правление их не уволило. 2 декабря правление «Эсноги» разослало своим членам второе письмо с приложенным письмом Меламеду с приглашением Меламеду провести исследование и снять фильм в комплексе «Эснога».

Библиотека Этс Хаим (Древо жизни)

В Португальской синагоге находится одна из старейших еврейских библиотек в мире, наполненная оригинальными и редкими текстами и постоянно привлекаемая для академических и раввинских исследований. Она была основана в 1616 году и с 1675 года размещается в историческом комплексе португальской еврейской общины Амстердама. В 1889 году частная библиотека тогдашнего библиотекаря Давида Монтезиноса была передана в дар Ets Haim, и с тех пор библиотека известна как Ets Haim. Хаим/Ливрария Монтезинос. В 1940-х годах нацисты отправили содержимое библиотеки в Германию, но после войны книги были возвращены в Нидерланды; книги были отправлены в Израиль в 1979 году и возвращены в Амстердам в 2000 году. В 2014 году в сотрудничестве с Национальной библиотекой Израиля большая часть рукописей была оцифрована, благодаря чему каталог стал доступен онлайн и бесплатно.

Галерея изображений

• 
  Общий вид с синагогой слева, 18 век.
• 
  Внешний вид, вид сбоку
• 
  Внешний вид Эсноги
• 
  Интерьер, освещенный свечами
• 
  Глядя вверх
• 
  Окна с естественным освещением
• 
  Мемориальный камень фундамента
• 
  Ark (hekhálлист
• 
  Ковчег сверху
• 
  Ковчег
• 
  Интерьер Эсноги
• 
  Скамейки в Эсноге
• 
  Свадебный балдахин
• 
  Часовня на территории комплекса
• 
  Мемориальные доски в часовне
• 
  Мемориальная часовня
• 
  Серебряные украшения Торы
• 
  Тканевый чехол Торы
• 
  На выставке представлены книги из библиотеки Этс Хаим
• 
  Деталь бассейна
• 
  Деталь ткани из украшений Торы
• 
  Комната для траура, где за телом присматривают до похорон
• 
  Траурная комната
• 
  Раввинский костюм для служб
• 
  Книги от Ets Haim
• 
  Книги от Ets Haim
• 
  Книги от Ets Haim
• 
  Крупный план Езекии да Силвы , изображенный на рисунке, найденном в комнате раввинов.

См. также

• Синагога Кюрасао
• История евреев в Нидерландах
• Джекутиэль Софер , писец XVIII века из Эсноги.
• Joods Historisch Museum , еврейский исторический музей, занимающий четыре бывшие синагоги, прилегающие к Эсноге.
• Сефардские евреи в Нидерландах
• Испанские и португальские евреи
• Цедек ве-Шалом , сефардская синагога в Суринаме, построенная общиной, бежавшей от инквизиции.

Дальнейшее чтение

• Каплан, Йосеф. «Для кого Эмануэль де Витте написал свои три картины сефардской синагоги в Амстердаме?» Studia Rosenthaliana 1998, вып. 32,2 133-154.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с португальско-израильской синагогой, на Викискладе?
• Официальный сайт
• Архив португальско-израильской общины в Амстердаме , в базе данных архивов Городского архива Амстердама.
• Освящение новой португальской синагоги 2 августа 1675 года. Bibliotheca Rosenthaliana.
• Сайт Этс Хаим, сефардской библиотеки
• Внесение ЮНЕСКО во Всемирную память
• Роберт Коэн (1987). « Memoria Para Os Siglos Futuros»: Миф и память об истоках амстердамской сефардской общины». Еврейская история . 2 . JSTOR   20101033 .