Камандалу

Камандалу ( санскрит : कमंदलु, камандалу ^{[ 1 ]}), камандал , или камандалам — продолговатый горшок для воды, происходящий с Индийского субконтинента , изготовленный из сухой тыквы ( тыквы ) или скорлупы кокосового ореха , металла, древесины дерева Камандалатару, ^{[ 2 ]} или из глины, обычно с ручкой, а иногда и с носиком. Индуистские аскеты или йоги часто используют его для хранения питьевой воды. ^{[ 3 ]} Утверждается, что наполненный водой камандалу, который неизменно носят с собой аскеты, символизирует простую и самодостаточную жизнь.

Камандалу аскетизмом также используется в индуистской иконографии для изображения божеств, связанных с или водой. Таким образом, в индуизме это рассматривается как символ аскетизма . Камандалу бодхисаттв также используется джайнскими в изображениях некоторых монахами и . ^{[ 4 ]}

Способ изготовления

Камандалу . может быть изготовлен из различных материалов, включая металл, глину, дерево и сухую тыкву Для приготовления тыквы камандалу выщипывают спелую тыкву и очищают внутреннюю часть сливы и семена. При этом остается только внешняя оболочка, которая используется как камандалу . На духовном уровне это интерпретируется как удаление эго из человека. Спелая тыква символизирует личность, а семя — эго. Таким образом, очистка семени символизирует устранение эго, формируя очищенного человека, способного принять самореализацию. ^{[ 5 ]}

В индуизме

Вода в камандалу представляет собой амриту — эликсир жизни — таким образом, символ плодородия, жизни и богатства. ^{[ 6 ]} Камандалу часто изображается в руках богов, которые появляются в виде аскетов, таких как Шива и Брахма , а также водных божеств, таких как Варуна , Ганга (богиня реки Ганг ) и Сарасвати . ^{[ 6 ]} Ади Шанкары Гимн Аштотарам восхваляет Шиву, чья рука украшена камандалу. Другие божества, такие как бог огня Агни и наставник богов Брихаспати , изображены несущими камандалу. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Богиня Карамгамаладхарини описывается как носящая гирлянду из камандалуса. ^{[ 9 ]} В тексте Деви Махатмья описывается, как богиня Брахмани убивает демонов, окропляя святой водой из своего камандалу. ^{[ 10 ]} На монете 183–165 гг. До н. э. изображен бог Кришна, держащий камандалу. ^{[ 11 ]}

Несколько мифологических историй относятся к камандалу . Вамана, карлик-аватар бога Вишну , просит короля демонов Махабали предоставить ему три фута земли. Дарение земли освящается проливанием воды через камандалу . Когда Шукра , наставник демонов, попытался предотвратить поток воды из камандалу , заблокировав носик, Махабали проткнул носик палкой, что ослепило Шукру. ^{[ 12 ]} В «Бхагавата-пуране » царь Сатьяварта сначала поместил Матсью (аватар Вишну в виде рыбы), которую он нашел в реке, в свой камандалу , чтобы защитить ее от большой рыбы. Позже рыба расширилась и защитила короля от великого потопа из индуистской мифологии. ^{[ 13 ]} В Махабхарате записано, что бог Дханвантари принес Амриту в камандалу , когда тот вышел из пахтанья океана ( Самудра Мантана ). ^{[ 14 ]} В индуистском эпосе «Рамаяна» рассказывается, как бог-обезьяна Хануман замаскировался под мудреца и обманом заставил демонов выпить его мочу, хранящуюся в его камандалу. ^{[ 15 ]}

мифической реки Сарасвати Легенды о создании восходят к камандалу бога-создателя Брахмы . ^{[ 16 ]} Считается также, что река Ганг протекает через камандалу Брахмы. ^{[ 17 ]} Одна из легенд о рождении Ганги гласит, что Брахма омыл большой палец стопы Ваманы и собрал воду в свою камандалу, которая превращается в реку Ганг. ^{[ 18 ]}

Другая река Силамбу имеет аналогичную историю происхождения. Когда Брахма омыл ногу Ваманы водой своего камандалу , одна из капель упала со стопы Ваманы на землю, превратившись в реку. ^{[ 19 ]} Другая мифическая история о месте паломничества Дарша Пушкарини повествует о том, как мудрец Агастья запер реку Кавери в своем камандалу , когда она отклонила его предложение руки и сердца. Это привело к голоду в регионе и, заметив это, Кавери сбежал из камандалу , но с проклятием мудреца и окончательно очистился в Дарше Пушкарини. ^{[ 20 ]} Вариант гласит, что, разгневанный заключением Кавери, бог Ганеша в образе вороны толкнул камандалу Агастьи вниз, спасая Кавери и приведя к образованию реки. ^{[ 21 ]}

В легендах Кашмира Сарада (основанных на устной традиции), рассказанных Ромешом Кумаром, говорится, что, когда Равана был вовлечен в войну с Рамой , богиня Парвати посоветовала Раме отвезти ее в Уттаракханд подальше от места войны. нес Парвати Таким образом, Хануман в виде воды в камандалу, чтобы бросить ее туда, куда она пожелает. Где бы Хануман ни отдыхал по пути в Уттаракханд, капли воды, выпавшие из камандалу на землю, образовали источники Масанаг в Гуши и источник Девибал в Тикре в Кашмире — камандалу хранился на близлежащем холме, где отдыхала Парвати, пока Сарада святыня существует. В Амаркантаке , исток реки Нармада в Мадхья-Прадеше , древний камандалу , который всегда наполнен водой, называется Бригу Камандал. ^{[ 22 ]}

В тексте Гаруда-пураны говорится, что пожертвование камандалу во время церемонии шраддхи (погребального ритуала) гарантирует, что у умершего будет достаточно питьевой воды в его загробном путешествии. ^{[ 23 ]}

В буддизме и джайнизме

Буддисты выливают воду из камандалу на ладони людей перед ритуалами, где вода символизирует эликсир жизни. ^{[ 24 ]} Его еще называют бхумба . ^{[ 25 ]} Бодхисаттвы , такие как Майтрейя и Авалокитешвара, изображены несущими камандалу. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Камандалу первоначально был импортирован из индуизма в буддизм через бога Брахму в Майтрею; Позже он был включен в изображения многих буддийских божеств Махаяны. ^{[ 28 ]}

Мудрецы Джайн -дигамбара используют камандалу для хранения воды для «туалетных целей». ^{[ 29 ]}

Ссылки

^ Санскритско-английский словарь Монье Уильямса (редакция 2008 г.)
^ http://sanskritdocuments.org/all_sa/shankara108m_sa.html , аштотарам Шанкарачарьи)
^ Радха, Свами Шивананда (1992). Кундалини Йога . Мотилал Банарсидасс. п. 357.ISBN 9788120808126 . Проверено 20 августа 2008 г. стр.40
^ http://www.hindudharmaforums.com/archive/index.php?t-448.html , Санатана Дхарма для детей: Индуистская Троица: Брахма - Сарасвати
^ Пандит, Банси (2005). Изучите индуизм . Сердце Альбиона. п. 187. ИСБН 9781872883816 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.48
^ Jump up to: ^а ^б Янсен, Ева Руди (1993). Книга индуистских образов . Публикации Бинки Кока. п. 158. ИСБН 9789074597074 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.52
^ Чаплин, Доротея (2007). Мифологические связи между Востоком и Западом . ЧИТАЙТЕ КНИГИ. п. 160. ИСБН 9781406739862 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.117
^ Чакрабарти, Дилип К. (2001). Археологическая география равнины Ганга . Ориент Лонгман. п. 301. ИСБН 9788178240169 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.40
^ Харпер, Кэтрин Энн; Роберт Л. Браун (2007). Корни Тантры . СУНИ Пресс. п. 270. ИСБН 9780791453056 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.240
^ Коберн, Томас Б. (1988). Богиня-Слава . Мотилал Банарсидасс. п. 359. ИСБН 9788120805576 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.146
^ Кала, Джаянтика (1988). Эпические сцены в индийской пластике . Публикации Абхинава. п. 107. ИСБН 9788170172284 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.92
^ https://web.archive.org/web/20050207221439/http://www.pichu.info/nav.htm , Сурьянар Койл
^ http://www.geocities.com/bhagvatjee/bhaag/kathaa/skandh8/9matsya.htm ^{[ мертвая ссылка ]}, Шри Мад Бхагават Пуран, Сканд 8, стр. 9, глава 24)
^ Феллер, Даниэль (2004). Представление ведических мифов в санскритском эпосе . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 382. ИСБН 9788120820081 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.187
^ Бозе, Рукопись (2004). Возвращение к Рамаяне . Издательство Оксфордского университета, США. п. 400. ИСБН 9780195168327 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.103
^ Дариан, Стивен Г. (2001). Ганг в мифах и истории . Мотилал Банарсидасс. п. 235. ИСБН 9788120817579 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.60
^ Хилтебейтель, Альф (1990). Ритуал битвы . СУНИ Пресс. п. 368. ИСБН 9780791402498 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.160
^ https://web.archive.org/web/20091027080628/http://geocities.com/dr_gda/ganga.htm , Происхождение священной реки Ганга.
^ [1] Глубоко в лесу
^ http://saranathantg.blogspot.com/2008_03_01_archive.html , Шримад Бхагават Гита.
^ [2] ^{[ мертвая ссылка ]} V
^ http://www.kashmirsentinel.com/jan2003/16.html , Легенды Сарады – разные версии
^ Деброй, Дивали; Деброй, Бибек (1992). Гаруда Пурана . ISBN 978-0-9793051-1-5 . Проверено 21 августа 2008 г.
^ Блау, Татьяна; Мирабай Блау (2002). Буддийские символы . Стерлинг Паблишинг Компани, Инк. 256. ИСБН 9781402700330 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.225
^ Янсен, Ева Руди; Тони Лэнгэм (1990). Книга Будд . Бинки Кок. п. 110. ИСБН 9789074597029 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.28
^ Вонг, Дороти К. (2004). Китайские стелы . Издательство Гавайского университета. п. 226. ИСБН 9780824827830 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.93
^ Дональдсон, Томас Э. (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы . Публикации Абхинава. п. 792. ИСБН 9788170173755 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.195
^ Жак Дюшен-Гиймен (1974). Акта Ираника . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-03902-5 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.97
^ Джайни, Падманаб С. (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Мотилал Банарсидасс. п. 428.ISBN 9788120816916 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.164

Внешние ссылки

[1] Санскритско-английский словарь Монье Уильямса (редакция 2008 г.)

[2] ttp://sanskritdocuments.org/all_sa/shankara108m_sa.html , аштотарам Шанкарачарьи)

[3] Радха, Свами Шивананда (1992). Кундалини Йога . Мотилал Банарсидасс. п. 357.ISBN 9788120808126 . Проверено 20 августа 2008 г. стр.40

[4] ttp://www.hindudharmaforums.com/archive/index.php?t-448.html , Санатана Дхарма для детей: Индуистская Троица: Брахма - Сарасвати

[5] Пандит, Банси (2005). Изучите индуизм . Сердце Альбиона. п. 187. ИСБН 9781872883816 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.48

[A-6] Jump up to: ^а ^б Янсен, Ева Руди (1993). Книга индуистских образов . Публикации Бинки Кока. п. 158. ИСБН 9789074597074 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.52

[7] Чаплин, Доротея (2007). Мифологические связи между Востоком и Западом . ЧИТАЙТЕ КНИГИ. п. 160. ИСБН 9781406739862 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.117

[8] Чакрабарти, Дилип К. (2001). Археологическая география равнины Ганга . Ориент Лонгман. п. 301. ИСБН 9788178240169 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.40

[9] Харпер, Кэтрин Энн; Роберт Л. Браун (2007). Корни Тантры . СУНИ Пресс. п. 270. ИСБН 9780791453056 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.240

[10] Коберн, Томас Б. (1988). Богиня-Слава . Мотилал Банарсидасс. п. 359. ИСБН 9788120805576 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.146

[11] Кала, Джаянтика (1988). Эпические сцены в индийской пластике . Публикации Абхинава. п. 107. ИСБН 9788170172284 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.92

[12] ttps://web.archive.org/web/20050207221439/http://www.pichu.info/nav.htm , Сурьянар Койл

[13] ttp://www.geocities.com/bhagvatjee/bhaag/kathaa/skandh8/9matsya.htm ^{[ мертвая ссылка ]}, Шри Мад Бхагават Пуран, Сканд 8, стр. 9, глава 24)

[14] Феллер, Даниэль (2004). Представление ведических мифов в санскритском эпосе . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 382. ИСБН 9788120820081 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.187

[15] Бозе, Рукопись (2004). Возвращение к Рамаяне . Издательство Оксфордского университета, США. п. 400. ИСБН 9780195168327 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.103

[16] Дариан, Стивен Г. (2001). Ганг в мифах и истории . Мотилал Банарсидасс. п. 235. ИСБН 9788120817579 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.60

[17] Хилтебейтель, Альф (1990). Ритуал битвы . СУНИ Пресс. п. 368. ИСБН 9780791402498 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.160

[18] ttps://web.archive.org/web/20091027080628/http://geocities.com/dr_gda/ganga.htm , Происхождение священной реки Ганга.

[19] [1] Глубоко в лесу

[20] ttp://saranathantg.blogspot.com/2008_03_01_archive.html , Шримад Бхагават Гита.

[21] [2] ^{[ мертвая ссылка ]} V

[22] ttp://www.kashmirsentinel.com/jan2003/16.html , Легенды Сарады – разные версии

[23] Деброй, Дивали; Деброй, Бибек (1992). Гаруда Пурана . ISBN 978-0-9793051-1-5 . Проверено 21 августа 2008 г.

[24] Блау, Татьяна; Мирабай Блау (2002). Буддийские символы . Стерлинг Паблишинг Компани, Инк. 256. ИСБН 9781402700330 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.225

[25] Янсен, Ева Руди; Тони Лэнгэм (1990). Книга Будд . Бинки Кок. п. 110. ИСБН 9789074597029 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.28

[26] Вонг, Дороти К. (2004). Китайские стелы . Издательство Гавайского университета. п. 226. ИСБН 9780824827830 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.93

[27] Дональдсон, Томас Э. (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы . Публикации Абхинава. п. 792. ИСБН 9788170173755 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.195

[28] Жак Дюшен-Гиймен (1974). Акта Ираника . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-03902-5 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.97

[29] Джайни, Падманаб С. (2000). Сборник статей по джайнским исследованиям . Мотилал Банарсидасс. п. 428.ISBN 9788120816916 . Проверено 21 августа 2008 г. стр.164

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]