Участие фризов в крестовых походах
Участие фризов в крестовых походах засвидетельствовано с самого начала Первого крестового похода , но их присутствие существенно ощущается только во время Пятого крестового похода . Они участвовали почти во всех крупных крестовых походах и Реконкисте . крестоносцев . Современные летописцы крестовых походов почти всегда упоминают фризов в совокупности, и в исторических записях можно найти лишь несколько имен отдельных фризских Обычно они составляли военно-морские силы вместе с другими более крупными отрядами крестоносцев.
Первые фризы, принявшие участие в Первом крестовом походе, были частью армии, которую привел в Святую Землю Годфри Бульонский , и они лишь вскользь упоминаются Фульчером Шартрским , который упоминает, что фризский язык был одним из многих языков, на которых говорили. крестоносцами. Вильгельм Тирский , черпая информацию из Фульчера, упоминает фризов в составе войск под предводительством Готфрида при осаде Антиохии в 1097–1098 годах. [ 1 ] По словам Альберта Эксского , существовал также флот пиратов, родом из Дании, Фризии и Фландрии, возглавляемый Гинемером Булонским , который помогал Болдуину Булонскому в Тарсе . [ 2 ]
Хотя это не подтверждено какими-либо современными произведениями, апокрифический фризский летописец XVI века Око Шарленсис и историк начала XVII века Уббо Эммиус довольно подробно описали восемь фризских дворян, которые якобы взяли крест и последовали за Петром Отшельником в Святую Землю во время Народный крестовый поход 1096 года. Из восьми — Тьепке Фортеман, Яриг Лудингаман, Фейке Ботния, Эльке и Сикко Лиаукама (двоюродные братья), Эпе Хартман, Иге Галама и Оббоке (Уббо) Хермана, сын Хесселя — только двое, Ботния и Сикко Лиаукама, как говорят, пережили паломничество в Иерусалим . [ 3 ] [ 4 ]
С известием о падении Эдессы в 1144 году крупные силы датчан , шведов , шотландцев , валлийцев , англичан , норманнов , французов , фламандцев , немцев и фризов собрали в связи со Вторым крестовым походом около 200 кораблей, которые вышли из Дартмута в 1147 год на пути в Святую Землю через Гибралтарский пролив . Хотя о фризах больше не упоминается, они, вероятно, участвовали в успешной осаде Лиссабона в конце лета и начале осени. [ 5 ] Легенда тринадцатого века восхваляет фризского рыцаря Поптата Ульвинга из Вирдума , который, как предполагалось, возглавил осаду с помощью небесного войска под командованием святого Мориса. Судя по всему, его могила была отмечена пальмой, плоды которой вызывали чудесные исцеления. Однако, должно быть, произошла некоторая путаница с могилой другого рыцаря, Генриха Боннского . [ 6 ]
В 1189 году, когда они направлялись к осаде Акры в составе Третьего крестового похода , флот фризов, датчан, фламандцев и немцев при поддержке небольшого португальского присутствия примерно на 50 кораблях атаковал и взял Алвор , уничтожив его мусульманские жители. Фризские корабли, возможно, те же самые, что захватили Алвор, упоминаются как присутствовавшие в Акре под командованием Якова Авенского : эти фризы прибыли вместе с датскими кораблями, согласно Itinerarium Peregrinorum. [ 7 ] или бретонские и немецкие корабли, согласно Эрнулу . [ 8 ]
Около 1209 года в армии Альбигойского крестового похода были фризы. [ 9 ] и около 1215 года фризы ответили на проповедь о Пятом крестовом походе Оливера Падерборнского и пообещали флот. Согласно De itinere Frisonum, они отплыли весной 1217 года и встретили флот крестоносцев в английском порту Дартмут . Оттуда они отплыли в Лиссабон , где отказались помочь португальцам взять город Алкасер-ду-Сал . [ 10 ] Затем отряд фризского флота разграбил контролируемые Альмохадами города Фаро , Рота и Кадис, прежде чем продолжить путь на восток. [ 11 ] Под графом Голландии голландских Вильгельмом I они прибыли в смешанной армии, состоящей из и фламандских солдат. Они участвовали в осаде Дамиетты 1218–1219 годов в Египте, но фризский контингент рано вернулся домой, и осада закончилась неудачей. [ 12 ] [ 13 ]
Между летом 1228 года и зимой 1231 года епископ Утрехтский Виллибранд проповедовал крестовый поход во Фризии, вербуя солдат для своей войны против еретиков Дрентеров . Многочисленные фризы приняли это предложение, но крестовый поход безрезультатно завершился в 1232 году. [ 14 ]
Большая группа фризов поклялась присоединиться к Седьмому крестовому походу в 1247 и 1248 годах, но их клятвы были отменены Папой Иннокентием IV , чтобы позволить им присоединиться к своему лорду Вильгельму II Голландскому в борьбе с врагом папы, Фридрихом II, Святым Римский император . Они участвовали в осаде Аахена , и 3 ноября 1248 года Вильгельм, ныне коронованный король Германии, подтвердил права и свободы , которые предположительно были дарованы им Карлом Великим . [ 15 ] [ 16 ] Однако фризы участвовали в Людовика Святого Восьмом крестовом походе , который напал на Тунис . Во время путешествия по его землям они находились под защитой Карла I Неаполитанского , поскольку он приказал сенешалю Прованса в 1270 году возместить им и двум доминиканцам путешествовавшим с ними расходы на около 300 марок, украденных в Марселе .
В период позднего средневековья и раннего Нового времени престиж участия в крестовых походах в сочетании с легендарностью того, что большинство людей знало о Первом крестовом походе, побуждал многих европейцев изобретать фиктивные генеалогии, превращая своих предков в воинов, которые помогли взять Иерусалим в 1099 или 1099 году. поручить написание предполагаемых историй их предков, чтобы доказать, что они тоже участвовали в первых крестовых походах. Некоторые из этих легендарных рассказов, вероятно, были откровенной выдумкой, тогда как другие основывались на ненадежных и шатких предпосылках. Аргументы почти такого же типа — «если такой-то присутствовал в Иерусалиме в 1099 году, то, несомненно, мой предок того же периода тоже должен был быть там» — использовались в Англии, чтобы привязать своих предков к битве при Гастингсе. .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Уильям Тирский, История поступков, совершенных за морем , кн. 4, гл. 13, пер. Э. А. Бэбкок и А. К. Крей, издательство Колумбийского университета, 1943, том. Я, стр. 208.
- ^ Стивен Рансиман , История крестовых походов, том. I: Первый крестовый поход , издательство Кембриджского университета, 1951, стр. 165–166. Старофранцузское продолжение Вильгельма Тирского (1184–1197) , III , XXIV.
- ^ Отец Шарленсис, Фол. 25, 1597.
- ^ Уббо Эммиус. Книга 60 истории фризских дел . 1616. Немецкий пер. Эрих фон Рикен (Wörner, 1982), том. 1, с. 100
- ^ Рансиман, История крестовых походов, том. II: Иерусалимское королевство , Кембридж, 1952, стр. 209–210.
- ^ Ханс Мол и Жюстин Смитуис, «Фризы как избранный народ». Религиозно-патриотическая историография во Фрисландии пятнадцатого века». Архивировано 21 мая 2014 г. в Wayback Machine , в: Ежегодник средневековой истории 11 (2008), стр. 175-204. Ю. Поортинга, фанат Де пальмриддера, Лиссабон , Леуварден, 1965 год.
- ^ Маршрут паломника Рикарди и Gesta Regis , кн. 1, гл. 28, в «Хрониках Третьего крестового похода» , пер. Хелен Дж. Николсон, Эшгейт, 1997, стр. 78.
- ^ Старофранцузское продолжение Вильгельма Тирского (1184–1197) , гл. 85, в книге «Завоевание Иерусалима и Третий крестовый поход: источники в переводе» , пер. Питер В. Эдбери, Эшгейт, 1998, стр. 82.
- ^ Уильям Туделы , Песня об альбигойском крестовом походе , i.112, 1324–4, 248.
- ^ Лукас Вильегас-Аристисабаль, «Была ли военная кампания под руководством Португалии против Алкасер-ду-Сал осенью 1217 года частью Пятого крестового похода» , Al-Masaq 31.1 (2019): 59-61.
- ^ Лукас Виллегас-Аристисабаль, «Фризский взгляд на крестовые походы в Иберии как часть морского путешествия в Святую Землю, 1217–1218» , Исследования по истории Средневековья и Возрождения , 3-я серия 15 (2018), 95–100.
- ↑ Рансиман, История крестовых походов, том III: Королевство Акра , Кембридж, 1954, стр. 124, 129. Рансиман отмечает, что фризы «были наказаны за дезертирство от дела смертью в большом наводнении, которое охватило Фризия на следующий день после их прибытия туда».
- ^ Вильегас-Аристисабаль, Лукас (2018). Фризский взгляд на крестовые походы в Иберию как часть морского путешествия в Святую Землю, 1217–1218 гг ., Исследования по истории Средневековья и Возрождения , 3-я серия 15. стр. 67–149.
- ^ Кристоф Т. Майер, Проповедь крестовых походов: нищенствующие монахи и крест в тринадцатом веке (Cambridge University Press, 1998), стр. 167–68.
- ^ Кристоф Т. Майер, Проповедь крестовых походов: нищенствующие монахи и крест в тринадцатом веке (Cambridge University Press, 1998), стр. 67.
- ^ Лен Скейлс, Формирование немецкой идентичности: власть и кризис, 1245–1414 (Cambridge University Press, 2012), стр. 331.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Брасса, Герберт. Участие фризов в крестовых походах имело место преимущественно в XII веке. Вклад в историю немецкого мореплавания XII века . Берлин, 1970 год.
- Клаассенс, Герт Х.М. « Cil Estoient Frison : Образ фризов в рассказах о крестовых походах» . Аспекты старофризской филологии , 1990, стр. 69–84. Представитель в «Аспектах старофризской филологии» под ред. Рольф Х. Бреммер-младший, Герт ван дер Меер, Обеле Фрис. Амстердам, 2007.
- Дэвид, Чарльз Венделл. «Рассказ о морском путешествии паломников, стремившихся к Иерусалиму и захвативших Сильвию, 1189 год нашей эры». Труды Американского философского общества , Vol. 81, нет. 5. (31 декабря 1939 г.), стр. 591–679, особенно. 663–666.
- Мол, Йоханнес А. «Фризские бойцы и крестовый поход» , Крестовые походы: Журнал Общества изучения крестовых походов и Латинского Востока , т.1 (2002), стр. 89–110.
- Хаусли, Норман . Итальянские крестовые походы: Папско-Анжуйский союз и крестовые походы против христианских мирян, 1254–1343 гг . Издательство Оксфордского университета, 1982.
- Джордан, Уильям Честер . Европа в эпоху Высокого Средневековья . Лондон: Викинг, 2003.
- Сиберри, Элизабет. Критика крестовых походов, 1095–1274 гг . Оксфорд: Кларендон Пресс, 1985. ISBN 0-19-821953-9 .
- Вильегас-Аристисабаль, Лукас. «Фризский взгляд на крестовые походы в Иберии как часть морского путешествия в Святую Землю, 1217–1218», Исследования по истории Средневековья и Возрождения , 3-я серия 15 (2018), 67-149