Люк Журе

Люк Журе
Фотография Журе, использованная для рекламы лекции 1991 года.
Рожденный	Люк Жорж Марк Жан Журе ( 1947-10-18 ) 18 октября 1947 г. Киквит , Бельгия Конго
Умер	5 октября 1994 г. ) ( 1994-10-05 ) ( 46 лет Сальван , Швейцария
Причина смерти	Самоубийство
Род занятий	Основатель Ордена Солнечного Храма.
Супруг	Мари-Кристин Пертюэ ( м. 1980–1985)
Дети	1

Люк Жорж Марк Жан Журе (англ. Французский: [ʒuʁɛ] ; 18 октября 1947 — 5 октября 1994) — бельгийский культовый лидер и гомеопат . Журе основал Орден Солнечного Храма (OTS) вместе с Жозефом Ди Мамбро в 1984 году. Он покончил жизнь самоубийством в швейцарской деревне Сальван 5 октября 1994 года в результате массового убийства-самоубийства . Хотя Ди Мамбро был истинным лидером группы, Журе был ее внешним имиджем и основным вербовщиком.

Ранний период жизни

Люк Жорж Марк Жан Журе родился 18 октября 1947 года в Киквите , на территории тогдашнего Бельгийского Конго . Он был вторым сыном Наполеона и Фернанды Журе (род. 1923, урожденная Жанмотт ), бельгийцев. Его отец Наполеон Журе был известен как авторитарный родитель, но старший брат Журе описал его как «трудолюбивого» и «человека большой честности». Он изучал германские языки и был чиновником местного правительства в Бельгии, а Фернанда была домохозяйкой.

После рождения первого сына в Бельгии в 1946 году пара переехала в Бельгийское Конго, где поселилась в Киквите; в то время колониальной администрации территории требовалось больше государственных служащих, и Наполеон устроился на работу в территориальную администрацию. Люк Журе родился годом позже — болезненный ребенок, страдавший рахитом , легочными проблемами, коклюшем , а также проблемами с питанием в молодости. Из-за нехватки медицинского оборудования (и климата) в Конго семья вернулась в Бельгию, когда ему было 18 месяцев. К трем годам он выздоровел под присмотром матери. Хотя его здоровье оставалось слабым, семья вернулась в Конго и поселилась в Матади , где в 1951 году родился третий сын. Наполеон сменил карьеру на преподавание германских языков бельгийским детям, как черным, так и белым, и семья переехала в Лулуабург . В 1954 году, когда Журе было шесть лет, он сломал череп после того, как его сбил велосипедист. Его семья, опасаясь за его жизнь, вернулась в Дур, Бельгия . навсегда Четвертый ребенок, дочь, родилась два года спустя.

Подростком Журе, у которого сейчас улучшилось здоровье, начал преуспевать в спорте, особенно в дзюдо и скалолазании. Он намеревался стать учителем физкультуры . в престижный Свободный университет Брюсселя В 1966 году он поступил на стипендию ; его брат, который тоже учился там, описал его в то время как «серьезного идеалиста», не интересующегося деньгами. После мая 68 года коммунизм был популярен в школе, в том числе среди Журе, который, как было отмечено, был более предан ему, чем другие ученики. Один профессор прокомментировал оценку, что он «был бы еще лучшим учеником, если бы обучал меньше студенток».

Его отец, ныне управляющий школой, был заядлым секуляристом и прогрессивным критиком бельгийского общества. Он создал организацию, выступающую против католического влияния в Валлонии , президентом которой он был. Однако дома он был дисциплинирован и иногда подвергался физическому насилию; Учительница сестры Журе вспоминала, что она приходила в школу рыдая, и призналась ей, что отец усложнил их семейную жизнь. Старший брат Журе сказал, что, хотя он и не подвергался насилию, он считает, что у Журе «плохие воспоминания об этом». Журе ушел из дома примерно в 21 год при насильственных обстоятельствах. Более поздний пациент Журе рассказал, что позднее он жаловался ему на несвободу и строгость воспитания.

Гомеопатия и эзотерика

В 20 лет Журе начал испытывать сильные боли, ему поставили диагноз коксартроз ( остеоартроз тазобедренного сустава). диагноз, необычный для человека его возраста. В результате этого он провел 14 месяцев в основном обездвиженным в постели и под постоянным медицинским наблюдением, событие, которое, по его словам, заставило его потерять веру в современную медицину . Столкнувшись с реальностью того, что он больше не сможет стать спортсменом, как хотел, Журе обезумел.

Приезжие студенты обсуждали с Журе гомеопатию и альтернативную медицину , и он назначил встречу с гомеопатом. Состояние Журе, похоже, улучшилось через год, но он все еще не смог достичь своих прежних целей и вместо этого решил сосредоточиться на медицине. Поскольку из-за болезни он не мог регулярно посещать занятия, ему пришлось повторить курс, потратив впустую два года усилий. Постепенно состояние Журе начало улучшаться, что он приписывал гомеопатии, и он получил степень доктора медицины. Журе заинтересовался разнообразной альтернативной медициной, включая иридологию , макробиотику и иглоукалывание в дополнение к гомеопатии. Журе также заинтересовался политикой, особенно маоизмом , и вступил в Союз студентов-коммунистов. Китая, Заинтересовавшись как историей традиционной медицины так и его коммунистической политикой, он решил поехать в Китай.

Во время учебы в колледже он присоединился к Валлонской коммунистической молодежи, в результате чего полиция установила за ним наблюдение. Он получил медицинскую степень в 1974 году. Через два года после окончания учебы, в 1976 году, он вступил в бельгийскую армию, заявив, что это «лучший способ проникнуть в армию коммунистическими идеями», и стал десантником. Находясь в армии, он участвовал в битве при Колвези — совместной Франции и Бельгии воздушно-десантной операции , в результате которой было освобождено заложников из города Колвези.

После службы в армии он начал формальное изучение гомеопатии и получил квалификацию практикующего гомеопата во Франции. Он много путешествовал, изучая различные формы альтернативного и духовного исцеления; известно, что он посетил Филиппины в 1977 году, а позже заявил, что посетил Китай , Перу и Индию . В 1980 году он женился на Мари-Кристин Пертю, софрологе , которая была на четыре года младше его. В начале 1980-х годов он поселился в Аннемассе , Франция, недалеко от швейцарской границы, и начал там практиковать гомеопатию, где добился больших успехов.

Встреча с Джозефом Ди Мамбро

Среди групп, для которых он читал лекции, был Фонд «Золотой путь», группа Нью-Эйдж в Женеве, Швейцария, и он стал близким другом лидера фонда Джозефа Ди Мамбро . Ди Мамбро был розенкрейцером , а Журе в 1981 году вступил в Обновленный Орден Храма, оккультный орден, основанный в 1970-х годах Джулианом Оригасом. Журе сразу стал фаворитом Ди Мамбро; он поощрял его амбиции и освобождал его от типичной работы члена. Вскоре после этого он перестал общаться со своей семьей и практически отказался от бывших друзей. В одном письме бывшему другу он написал, что «изменил свою жизнь» и «предстоит много работы», но если бы он мог, он бы увидел их снова.

В 1983 году, после смерти Жюльена Оригаса, руководителя ОРТ, Ди Мамбро призвал Журе принять на себя руководство орденом, и в том же году он стал его новым гроссмейстером. В течение года дочь Оригаса вынудила его выйти из группы из-за спора, касающегося руководства и средств, что привело к расколу , когда половина ОРТ перешла к Журе. Затем Журе сформировал и возглавил раскольническую группу из 30 членов ОРТ, которая открыла филиалы на Мартинике и Квебеке. Он продолжал широко читать лекции по целостному здоровью и паранормальным явлениям и приглашал тех, кто откликнулся на него, в клуб «Амента» (позже переименованный в клуб «Атланта»).

Вскоре они обнаружили взаимные интересы и в 1984 году вместе основали Храм Солнца. К этому времени Журе много путешествовал по франкоязычной Европе, Восточной Канаде и Мартинике в качестве вдохновляющего оратора. В то время как Ди Мамбро руководил группой из-за кулис, Журе был ее внешним имиджем и основным вербовщиком.

Солнечный храм

Основная статья: Орден Солнечного Храма

Орден Солнечного Храма был эзотерическим и нео-тамплиером со сложной внутренней структурой, утверждавшим, что он произошел от рыцарей-тамплиеров . Журе был популярным лектором среди франкоязычной аудитории как в Северной Америке, так и в Европе, где его публикации и записи лекций продавались в нескольких книжных магазинах New Age и магазинах здорового питания. Он читал лекции публике от лица гомеопата и нью-эйджа, открывая путь к тайному обществу внизу – обычно по крайней мере некоторые из присутствовавших на его лекциях были заинтересованы. Журе был известен как превосходный оратор, и, по словам бывшего участника Германа Делорма:

Ты начинаешь слушать, и, черт возьми, знаешь, тебя вдруг так привлекает то, что он говорит. Вы говорите о Вселенной, вы говорите о том, что человек состоит из четырех ингредиентов и как звезды состоят из этих же четырех ингредиентов. Затем вы возвращаетесь к Египту и египтологии, а затем где-то на этом пути появляется возможность существования инопланетян. И это продолжается и продолжается в том же духе. Но чем больше ты слышишь, тем меньше понимаешь и, следовательно, тем больше хочешь знать. Вы медленно попадаете в сеть.

Пертюэ и Журе официально развелись в 1985 году после смерти их единственного ребенка в младенчестве; однако она сказала своей семье, что продолжит жить с ним. В письме 1983 года Журе сообщил своим друзьям, что они приняли обоюдное решение о разводе, хотя на самом деле Ди Мамбро приказал им расстаться, изображая пару как «космическую несовместимость». На церемонии Пертю «лишили» своего «духовного содержания» и приговорили к скитаниям до самой своей смерти; Журе посоветовали не связываться с ней, однако в последующие годы они время от времени общались. Несмотря на жестокое обращение с ней со стороны культа, она не ушла. После их развода Пертю посвятила себя группе, у нее у нее развилась анорексия , депрессия и другие проблемы с психическим здоровьем; Однако Ди Мамбро сказал Журе, что он был реинкарнацией святого Бернара Клервоского - он считал Журе слишком важным для такой «посредственной жены».

В 1990-е годы в храме начались неприятности. Члены организации начали уходить, Ди Мамбро стал более контролирующим, а власти нескольких стран начали расследовать ее деятельность. В марте 1993 года двое членов ОТС – Жан Пьер Вине и Герман Делорм – были арестованы за попытку приобрести три полуавтоматических пистолета с глушителями, что запрещено в Канаде; это произошло после того, как Журе посоветовал им купить оружие. Был выдан ордер на арест Журе, который не мог быть осуществлен, поскольку он находился в Европе, и к ОТС было привлечено внимание канадской прессы. Журе и двум другим мужчинам после совершения преступления были вынесены лишь легкие приговоры (один год испытательного срока без надзора и штраф в размере 1000 долларов, предназначенный для выплаты Красному Кресту ), но впоследствии к группе проявили интерес средства массовой информации. Канадская пресса начала сообщать, используя информацию, полученную в результате полицейских прослушиваний , разговоры между членами ОТС, которые они назвали « культом конца света ».

Массовое самоубийство и смерть

В 1993 году Журе, Ди Мамбро и несколько участников отправились в Австралию . К этому времени они начали обсуждать отказ общественности развиваться и привносить Новый век. Они начали собирать набор документов, которые должны были быть разосланы по почте в октябре 1994 года, с подробным объяснением их последнего акта - массового самоубийства, которое, по их мнению, позволило им сбежать из мира в более высокое измерение. 3–5 октября 1994 г. Журе и 52 других члена храма покончили жизнь самоубийством в двух местах Швейцарии. Его бывшая жена, также убитая, была приглашена в Шири; несколько погибших в Шейри были убиты как «предатели» движения. Холл и Шайлер отметили, что ее, возможно, убили по более «личным» причинам; она была убита двумя пулями в голову.

Накануне своей смерти Журе присоединился к Ди Мамбро и небольшой группе участников во время последнего роскошного ужина в местном ресторане. другим членам, принявшим транквилизаторы Перед своей смертью группа помогла умереть . Эти участники были расстреляны. Храм Солнца распался после смерти Ди Мамбро и Журе, хотя год спустя другая группа покончила жизнь самоубийством, а в 1997 году еще пятеро умерли, полагая, что они следовали за первой группой в более высокое измерение.

В последней, пятой записке, написанной группой, Журе был обвинен в действиях группы. В шале Ди Мамбро была найдена записка, в которой говорилось:

После трагического транзита Шери мы хотим от имени Розы Креста ясно дать понять, что мы сожалеем и полностью отмежевываемся от варварского, некомпетентного и аномального поведения доктора Люка Журе. Приняв решение действовать по своему усмотрению, вопреки всем нашим правилам, он нарушил наш кодекс чести и стал причиной настоящей бойни, которая должна была стать Транзитом, совершаемым в Чести, Мире и Свете. Его уход не соответствует Этике, которую мы представляем и защищаем для потомков.

В основном в попытке отговорить преданных бывших членов посещать свои могилы, местонахождение могил Журе и Ди Мамбро официально не разглашалось, а власти назвали его «совершенно секретным». Поскольку ни одна из их семей не пришла забрать свои тела, после вскрытия их обоих кремировали. По словам трех журналистов Арно Беда , Жиля Було и Бернара Николя, расследовавших это дело, поскольку кантон, где произошла смерть, имеет юрисдикцию Швейцарии, они были тайно похоронены под безымянной плитой на кладбище в Сионе, Швейцария , где " два гуру Ордена Солнечного Храма покоятся с миром и, как говорится, навеки».

Ссылки

Библиография

• Беда, Арно ; Берч, Жиль ; Николас, Бернар (1997). Орден Солнечного Храма: Расследование и разоблачения рыцарей апокалипсиса (на французском языке). Монреаль: Свобода выражения мнений. ISBN  978-2-89111-707-4 .
• Клюзель, Шеннон; Палмер, Сьюзен Дж. (2020). «Храм Солнца в Квебеке и «Транзит» Сен-Казимира ». В Палмере, Сьюзен Дж.; Жоффруа, Мартин; Гаро, Пол Л. (ред.). Мистическая география Квебека: католические расколы и новые религиозные движения . Исследования Пэлгрейва в области новых религий и альтернативной духовности. Чам: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 217–245. ISBN  978-3-030-33061-3 .
• Холл, Джон Р.; Шайлер, Филип Д. (2000). «Мистический Апокалипсис Солнечного Храма». Наблюдение Апокалипсиса: религиозные движения и насилие в Северной Америке, Европе и Японии . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж . ISBN  978-0-203-97766-8 .
• Льюис, Джеймс Р. (2005). «Транзиты» Солнечного храма: за пределами гипотезы милленаризма». В Льюисе, Джеймсе Р.; Петерсен, Йеспер Огард (ред.). Спорные новые религии (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-515682-9 .
• Льюис, Джеймс Р. , изд. (2006). Орден Солнечного Храма: Храм Смерти . Спорные новые религии. Олдершот: Издательство Ashgate . ISBN  978-0-7546-5285-4 .
  • Интровинье, Массимо . «Испытание огнем: Трагедия Солнечного храма». В Льюисе (2006) .
  • Майер, Жан-Франсуа Р. «Опасности Просвещения: апокалиптические надежды и тревоги в Ордене Солнечного Храма». В Льюисе (2006) .
  • Криссайдс, Джордж Д. «Источники доктрины в Солнечном Храме». В Льюисе (2006) .
• Майер, Жан-Франсуа (апрель 1999 г.). « Наше земное путешествие подходит к концу»: Последнее путешествие Солнечного храма». Нова Религио . 2 (2). Перевод Зиглера, Элайджа: 172–196. дои : 10.1525/номер.1999.2.2.172 . ISSN   1092-6690 .
• Палмер, Сьюзен Дж. (октябрь 1996 г.). «Чистота и опасность в Солнечном храме». Журнал современной религии . 11 (3): 303–318. дои : 10.1080/13537909608580777 . ISSN   1353-7903 .